Введение
Еврейские ученые периода приблизительно с 200 по 500 г. н.э. Амораимы (мн. число, единственное число – Амора אמורא; "говорящие" или "излагающие учение народу", или "представители") – это еврейские ученые периода приблизительно с 200 по 500 г. н.э., которые излагали учение Устной Торы. Они в основном находились в Вавилонии и Земле Израиля. Их юридические дискуссии и дебаты в конечном итоге были кодифицированы в Гемаре. Амораимы следовали за Танаями в ряду древних еврейских ученых. Танаим были непосредственными передатчиками некодифицированной устной традиции, а Амораимы развивали и уточняли устный закон после его первоначальной кодификации.
Amoraim ( , singular Amora אמורא ; "those who say" or "those who speak over the people", or "spokesmen") refers to Jewish scholars of the period from about 200 to 500 CE, who "said" or "told over" the teachings of the Oral Torah. They were primarily located in Babylonia and the Land of Israel. Their legal discussions and debates were eventually codified in the Gemara. The Amoraim followed the Tannaim in the sequence of ancient Jewish scholars. The Tannaim were direct transmitters of uncodified oral tradition; the Amoraim expounded upon and clarified the oral law after its initial codification.
Эпоха аморейцев
Первыми вавилонскими амораимами были Абба Ариха, с почтением именуемый Рав, и его современник и частый оппонент в спорах, Шмуэль. Среди первых аморейцев в Израиле были Иоханан бар Нафа и Шимон бен Лакиш. Традиционно аморайский период отсчитывается в семь или восемь поколений (в зависимости от начальной и конечной точек отсчета). Последними амораимами обычно считаются Равина I и Рав Аши, а также Равина II, племянник Равины I, который систематизировал Вавилонский Талмуд около 500 года н.э. В Иерусалимском и Вавилонском Талмудах упоминаются в общей сложности 761 аморай. 367 из них действовали в Земле Израиля примерно с 200 по 350 год н.э., а остальные 394 жили в Вавилонии в период с 200 по 500 год н.э. Сам Талмуд использует термин "амора" в единственном числе для обозначения помощника лектора; лектор кратко излагал свои мысли, а амора затем повторял их вслух на благо публики, добавляя перевод и разъяснения, где это требовалось.
Известные амораимы
Ниже представлен сокращенный перечень наиболее известных из (сотен) амораимов, упоминаемых в Талмуде. Более полные списки можно найти по некоторым внешним ссылкам, указанным ниже. См. также Список раввинов.
Шестое поколение (около 371-427 н. э.)
Рав Аши (ум. 427), ученик Рав Каханы. Декан йешивы в Мата Мехасии. Основной составитель Вавилонского Талмуда. Равина I (ум. 421), ученик Абая и Равы. Коллега Рав Аши в йешиве в Мата Мехасии, где он участвовал в составлении Вавилонского Талмуда.
Седьмое поколение (приблизительно 425-460 н. э.)
Мар бар Рав Аши.
Восьмое поколение (около 460-500 н. э.)
Равина II (ум. 475 или 500), ученик Равины I и Рав Аши. Декан йешивы в Суре. Завершил окончательную редакцию Вавилонского Талмуда.
Стаммаим
Стаммаи́м — термин, используемый некоторыми современными учеными, такими как Давид Вайс Халивни, для обозначения раввинов, составивших анонимные (штам) высказывания и аргументы в Талмуде. Некоторые из них могли работать в период Амораимов, однако основную часть своего вклада они внесли после амораического периода. См. также Савораим.