Рав Аши: Жизнь и вклад в создание Вавилонского Талмуда

Введение

Вавилонский раввин Рав Аши ("Рабби Аши") (352–427) был вавилонским еврейским раввином, относящимся к шестому поколению амораимов. Он восстановил Академию в Суре и стал первым составителем Вавилонского Талмуда. Изначальное произношение его имени, возможно, было Ашеи, что следует из рифмы его имени со словом "Моше" в трудах Маймонида, а также возможной рифмы со словом микдашеи в самом Талмуде.

Биография

Согласно традиции, сохранившейся в академиях, Рав Аши родился в тот же год, когда умер Рава (великий учитель Махузы), и он был первым значительным учителем в Талмудических академиях в Вавилонии после смерти Равы. Симай, отец Аши, был богатым и ученым человеком, учеником коллегии Нареш близ Суры, которой руководил Рав Папа, ученик Равы. Учителем Аши был Рав Кахана III, член той же коллегии, который впоследствии стал главой академии в Пумбедите. Аши женился на дочери Рами бар Хамы, или Рами б. Абба, согласно другим источникам. Аши был богат и влиятелен, владел многочисленными имениями и лесами. Талмуд приводит его в качестве примера сочетания "Торы и величия в одном лице", то есть он обладал как ученостью, так и политическим авторитетом, и его власть распространялась даже на экзиларха Хуна бар Натана, не жалея средств и лично контролируя их восстановление. Благодаря известности Рава Аши, экзиларх ежегодно приезжал в Суру в месяц после Рош ха-Шана, чтобы принять почтение собравшихся представителей вавилонских академий и общин. Эти торжества и другие собрания в Суре были столь великолепны, что Рав Аши выражал удивление, почему некоторые из нееврейских жителей Суры не испытывают искушения принять иудаизм. Вместе со своими учениками и учеными, собравшимися в Суре на "Каллу" – полугодовую конференцию коллегии, он завершил эту задачу. Благосклонное отношение царя Яздегерда I, а также преданное и уважительное признание его власти академиями Нехардеа и Пумбедита, значительно способствовали успеху этого начинания. Особенно важным фактором успеха Аши был продолжительный срок его пребывания на посту главы Академии Суры. Согласно преданию, переданному Хай Гаоном, он занимал эту должность в течение 60 лет, хотя, учитывая его приблизительный 75-летний жизненный путь, возможно, эта цифра была округлена в большую сторону. Согласно тому же преданию, эти 60 лет были так равномерно распределены, что на изучение Мишны и составление традиционных толкований (Гемары) каждого трактата требовалось шесть месяцев (включая одну Каллу), что в сумме составляло 30 лет на 60 трактатов. Тот же процесс повторялся в течение следующих 30 лет. В самом Талмуде упоминаются как более ранние, так и более поздние версии учений Рава Аши по крайней мере по одному вопросу. Более того, сам Талмуд не содержит ни малейшего намека на деятельность, которую Аши и его школа осуществляли в этой области более полувека. Даже вопрос о том, были ли эти редакционные работы записаны, и, следовательно, была ли запись Вавилонского Талмуда произведена при Раве Аши, не может быть разрешен ни одним утверждением в Талмуде. Тем не менее, вероятно, что фиксация текста столь обширного литературного произведения не могла быть достигнута без использования письменности. Кто надменен, тот запятнан пороком.

According to a tradition preserved in the academies, Rav Ashi was born in the same year that Rava (the great teacher of Mahuza) died, and he was the first important teacher in the Talmudic Academies in Babylonia after Rava's death. Simai, Ashi's father, was a rich and learned man, a student of the college of Naresh near Sura, which was directed by Rav Papa, Rava's disciple. Ashi's teacher was Rav Kahana III, a member of the same college, who later became president of the academy at Pumbedita. Ashi married the daughter of Rami bar Hama, or Rami b. Abba according to other texts. Ashi was rich and influential, owning many properties and forests. The Talmud gives him as an example of "Torah and greatness combined in one place", that is to say, he possessed both scholarly accomplishment and political authority, and he had authority even over the exilarch Huna bar Nathan. sparing no expense and personally superintending their reconstruction. As a direct result of Rav Ashi's renown, the Exilarch came annually to Sura in the month after Rosh Hashana to receive the respects of the assembled representatives of the Babylonian academies and congregations. These festivities and other conventions in Sura were so splendid that Rav Ashi expressed his surprise that some of the Gentile residents of Sura were not tempted to accept Judaism. Together with his disciples and the scholars who gathered in Sura for the "Kallah", or semi annual college conference, he completed this task. The kindly attitude of King Yazdegerd I, as well as the devoted and respectful recognition of his authority by the academies of Nehardea and Pumbedita, greatly favored the undertaking. A particularly important element in Ashi's success was the length of his tenure of office as head of Sura Academy. According to a tradition brought by Hai Gaon, he held the position for 60 years, though given his approximately 75 year lifespan it is possible this number was rounded upwards. According to the same tradition, these 60 years were so symmetrically apportioned that each tractate required six months (including a single Kallah) for the study of its Mishnah and the redaction of the traditional expositions of the same (Gemara), totaling 30 years for the 60 tractates. The same process was repeated in the next 30 years. Indeed, the Talmud itself mentions an earlier and a later version of Rav Ashi's teachings on at least one subject. Beyond this, the Talmud itself contains not the slightest intimation of the activity which Ashi and his school exercised in this field for more than half a century. Even whether this editorial work was written down, and thus, whether the putting of the Babylonian Talmud into writing took place under Rav Ashi or not, cannot be answered from any statement in the Talmud. It is nevertheless probable that the fixation of the text of so comprehensive a literary work could not have been accomplished without the aid of writing. Whoever is arrogant is blemished.

Могила Рав Аши

Согласно традиционному еврейскому верованию, гробница Рава Аши находится на холме с видом на кибуц Манара в Израиле. Мусульмане утверждают, что это могила шиитского мусульманина, шейха Аббада, считающегося одним из основателей шиитского движения в Ливане, жившего около 500 лет назад. Когда Израиль вывел свои войска из Южного Ливана в мае 2000 года, основным препятствием для развертывания миротворцев ООН вдоль границы стало определение статуса этого оспариваемого участка. Урегулирование этого вопроса было одним из последних между Государством Израиль и Ливаном. Одним из предложений было возведение баррикады вокруг гробницы, чтобы предотвратить посещение этого места мусульманами и евреями. После определения "Голубой линии" Организацией Объединенных Наций, пограничный забор проходит прямо через спорную гробницу.