Введение

Теологические, социальные и духовные принципы веры бахаи Учения бахаи представляют собой значительное количество теологических, этических, социальных и духовных идей, которые были заложены в вере бахаи Бахауллой, основателем религии, и уточнены ее последовательными лидерами: Абдул-Баха, сыном Бахауллы, и Шоги Эффенди, внуком Абдул-Баха. Учения были записаны в различных писаниях бахаи. Учения веры бахаи, в сочетании с подлинными учениями нескольких религий прошлого (зороастризма, индуизма, иудаизма, буддизма, христианства и ислама), бахаи считают откровением от Бога. Учения бахаи включают в себя теологические утверждения о Боге, его пророках / посланниках и человечестве, а также этические и социальные учения, включая равенство всех людей независимо от пола, расы, нации, цвета кожи или социального класса, гармонию науки и религии, гендерное равенство, обязательное образование и ликвидацию крайних уровней богатства и бедности, среди прочего.

Единство

Три основных утверждения веры бахаи, иногда называемые "три единства", являются центральными в учениях религии. Они - Единство Бога, Единство Религии и Единство Человечества. Их также называют единством Бога, единством религии и единством человечества. В писаниях бахаи говорится, что существует один всемогущий бог, открывающий свою весть через серию божественных посланников или учителей, рассматривая их как одну постепенно открытую религию, одному человечеству, все они обладают разумной душой и отличаются только цветом кожи и культурой. Эта идея является основополагающей не только для объяснения верований бахаи, но и для объяснения отношения бахаи к другим религиям, которые они считают божественно вдохновленными. Принятие каждой расы и культуры в мире привело к разнообразию демографии бахаи, став второй по распространенности религией в мире и переведя ее литературу более чем на 800 языков.

Единство Бога

Взгляд бахаи на Бога в основном монотеистический. Бог - это неразрушимое, не сотворенное существо, которое является источником всего существования. Он описывается как "личный Бог, неизвестный, недоступный, источник всего Откровения, вечный, всезнающий, вездесущий и всемогущий". Хотя он превыше всего и непосредственно недоступен, его образ отражается в его творении. Цель творения состоит в том, чтобы создание имело способность знать и любить своего создателя. В верованиях бахаи, хотя человеческие культуры и религии различаются в своих представлениях о Боге и его природе, различные ссылки на Бога, тем не менее, относятся к одному и тому же Сущности. Различия, вместо того, чтобы рассматриваться как непримиримые конструкции взаимоисключающих культур, рассматриваются как целенаправленное отражение различных потребностей обществ, в которых были раскрыты божественные послания. В учениях бахаи говорится, что Бог слишком велик, чтобы люди могли создать точную концепцию о нем. В понимании бахаи такие качества, которые приписываются Богу, как Всемогущий и Вселюбивый, происходят из ограниченного человеческого опыта силы и любви. Бахаулла учил, что познание Бога ограничено теми качествами, которые мы можем ощутить, и поэтому непосредственное познание Бога невозможно. Кроме того, Бахаулла говорит, что знание о качествах Бога открывается человечеству через его посланников. Поскольку наше знание вещей, даже созданных и ограниченных вещей, является знанием их качеств, а не их сущности, как можно постичь в своей сущности Божественную Реальность, которая безгранична? Поэтому познание Бога означает понимание и знание Его качеств, а не Его реальности. Это знание атрибутов также пропорционально способности и силе человека; оно не является абсолютным. В то время как писания бахаи учат о личном боге, который является существом с личностью (включая способность рассуждать и чувствовать любовь), они ясно заявляют, что это не подразумевает человеческую или физическую форму. Что касается биологического единства, писания бахаи утверждают, что различия между различными расами, нациями и этническими группами либо поверхностны (например, цвет кожи), либо являются результатом различий в происхождении или образовании. Основным учением бахаи является ликвидация всех форм предрассудков, что относится не только к ликвидации расовых предрассудков, но и к другим формам предрассудков, таким как дискриминация по признаку пола. В учениях бахаи говорится, что, хотя этническое и культурное разнообразие будет и впредь существовать, первая преданность человечества будет проявляться к человеческой расе, а не к какой-либо вспомогательной группе, такой как раса, нация или этническая группа. Будет конец не только войне, но даже межгрупповому соперничеству. В то время как писания бахаи говорят о единстве мира и его народов, единство не приравнивается к однородности, но вместо этого писания бахаи утверждают ценность культурного, национального и индивидуального разнообразия через принцип "Единство в разнообразии", который гласит, что, признавая единство человечества, культурное разнообразие должно праздноваться. Она не игнорирует и не пытается подавлять разнообразие этнических корней, климата, истории, языка и традиций, мыслей и привычек, которые отличают народы и нации мира.

Единство религии

Учения бахаи утверждают, что существует только одна религия, которая постепенно открывается Богом через пророков / посланников человечеству, по мере того, как человечество созревает и его способность понимать также растет.

Постепенное открытие

Бахаи верят, что Бог, как правило, регулярно и периодически открывает Свою волю человечеству через посланников / пророков, которые называются Проявлениями Бога. Каждый посланник в свою очередь заключает завет и основывает религию. Этот процесс откровения, согласно писаниям бахаи, также никогда не прекращается, что противоречит многим другим системам верований, которые верят в окончательность своего пророка / посланника. Общая тема последовательных и непрерывных религий, основанных Проявлениями Бога, заключается в том, что существует эволюционная тенденция, и что каждое Проявление Бога приносит человечеству большую степень откровения (или религии), чем предыдущее. Различия в откровении, принесенном Проявлениями Бога, не являются присущими характеристикам Проявления Бога, а вместо этого приписываются различным мирским, социальным и человеческим факторам;

Религия как школа

В многих писаниях бахаи можно увидеть, что самые ранние формы религии были похожи на раннюю школу. С этой точки зрения человечество, подобно ребенку, взрослеет с большей способностью понимать сложные идеи, по мере того как оно растет в возрасте и проходит школу. Каждый раз, когда божественный посланник появлялся, сообщение передавалось на уровне, соответствующем уровню зрелости человечества. Есть различие между большим завет, который заключается между каждым посланником от Бога и его последователями о следующей диспонации, и меньшим завет, который касается преемственности власти в религии после смерти посланника. В верованиях бахаи этот завет выражается в пророчестве в религиозных писаниях каждой религии, и каждое Проявление Бога, такое как Авраам, Моисей, Иисус, Мухаммед, Баб и Бахаулла, пророчествовали о следующем Проявлении. В свою очередь, последователи каждой религии считаются обязанными исследовать утверждения следующих Проявлений.

Равенство женщин и мужчин

Вера бахаи утверждает гендерное равенство; что мужчины и женщины равны. Бахаулла отметил, что в духовном положении мужчин и женщин нет никакой разницы. Абдул-Баха писал, что и мужчины, и женщины обладают одинаковым потенциалом для добродетелей и интеллекта, и сравнил два пола и прогресс цивилизации с двумя крыльями птицы, где каждое крыло необходимо для обеспечения полета. В этом смысле, равноправие полов рассматривается как духовный и моральный стандарт, который необходим для объединения планеты и развертывания мирового порядка, и в важности реализации принципа в индивидуальной, семейной и общественной жизни. Хотя учения бахаи утверждают полное духовное и социальное равенство женщин и мужчин, есть некоторые аспекты гендерной отличительности или гендерной дифференциации в определенных областях жизни. С точки зрения администрирования бахаи, все должности, кроме членства во Всемирном Доме Справедливости, открыты для мужчин и женщин. Не было дано никаких конкретных причин для этого исключения, но Абдул-Баха заявил, что есть мудрость для этого, которая в конечном итоге станет ясной. В то время как средний мировой показатель женщин, работающих в национальных ассамблеях, достиг 39%.

Гармония религии и науки

Согласие науки и религии - это центральный принцип учения бахаи. В этом принципе говорится, что истина одна, и поэтому истинная наука и истинная религия должны быть в гармонии, отвергая таким образом мнение, что наука и религия находятся в противоречии. Абдул-Баха утверждал, что наука без религии ведет к материализму, а религия без науки ведет к суеверию; учения бахаи сосредоточены на содействии нравственному и духовному образованию, в дополнение к искусству, ремеслу, науке и профессиям. Бахаулла писал, что духовные способности каждого человека не могут быть достигнуты без духовного образования, и поэтому детям необходимо получать духовное/религиозное образование с раннего возраста. Он также подчеркнул важность светского образования в том, что работа и призвание человека имеют социальное значение. В учениях бахаи говорится, что родители обязаны обеспечивать образование своих детей, и что особое значение должно быть придано образованию девочек. Учения бахаи считают, что улучшение общения между людьми во всем мире является важной частью мирового единства и мира. Учения бахаи считают, что многоязычие является главным препятствием для единства, поскольку существование стольких языков препятствует свободному распространению информации и затрудняет общение обычного человека с мировыми событиями. Бахаулла учил, что отсутствие общего языка является главным препятствием для единства мира, поскольку отсутствие общения между народами разных языков подрывает усилия по достижению мира во всем мире из-за непонимания языка; он призвал человечество выбрать вспомогательный язык, который будет преподаваться в школах в дополнение к родному языку, чтобы люди могли понимать друг друга. Он заявил, что пока не будет принят вспомогательный язык, полное единство между различными частями мира будет продолжаться. Однако Бахаулла подчеркнул, что вспомогательный язык не должен подавлять существующие естественные языки и что концепция единства в разнообразии должна применяться к языкам. Абдул-Баха отметил, что нищета и чрезмерное богатство не позволяют сострадательному обществу, поскольку нищета деморализует людей, а чрезмерное богатство обременяет людей. Бахаулла писал, что богатые должны заботиться о бедных, поскольку бедные - это Божье доверие. В писаниях бахаи говорится, что для того, чтобы действительно исследовать истину, мы должны отказаться от наших предрассудков и что, поскольку существенная Истина, лежащая в основе реальности, является одной, независимое исследование также будет мощным шагом к единству человечества. Что касается того, является ли использование разума действенным инструментом для независимого исследования истины, то бахаистский ученый Иан Клюге утверждает, что религия предписывает форму 'умеренного рационализма'. Он описывает свою интерпретацию учения бахаи, пишут, что "разум может сказать нам некоторые вещи, но не другие; он имеет возможность предоставить некоторые знания, но он также имеет ограничения". Он резюмирует это фразой "разум необходим, но недостаточен". Абдул-Баха пишет, что разум и способности интеллекта "укрепляются в истинных выводах и совершенном знании" только в сочетании с "просвещением Святого Духа". Бахаи поощряются ежедневно размышлять над писаниями бахаи, и это называется "вечным или бесконечным процессом" поиска истины. Шоги Эффенди утверждает, что Бахаулла "не требует слепо следовать за Ним" и призывает бахаистов "читать Его слова, размышлять о Его учениях и оценивать их ценность в свете современных проблем". Абдул-Баха далее подчеркивает, что "Бог дал нам разумные умы для этой цели, чтобы проникнуть во все вещи, чтобы найти истину". Вольфганг Клебель подчеркивает гармонию ума и сердца в своем толковании учения бахаи, пишут, что "ясно, что нам нужно и чистое сердце и чистый ум", и что, если сердце не чисто, оно может "загрязнить логический разум или даже извратить его". В писаниях бахаи особое внимание уделяется сердцу, а именно независимым исследованиям. Писания бахаи часто просят искателя истины "размышлять об этом в своем сердце", а Абдул Баха пишет: "Пусть ваши сердца станут чистыми и чистыми, как отполированные зеркала, в которых может отражаться вся слава Солнца Истины". Сердце также рассматривается как арена, на которой рассеиваются кажущиеся противоречия. Баб пишет, что "То, что находится за пределами этих двух крайностей, что есть Средний Путь, может бы�...

Духовные учения

В писаниях бахаи много упоминается о духовных качествах и ценностях, которые люди должны развивать. К элементам хорошего характера относятся, среди прочего, надежность, правдивость, верность, искренность, чистота мотивации, служение, справедливость, умеренность, чистота, достоинство и избегание сплетен, сбалансированные разумом и знанием. В писаниях бахаи Бог описывается как единый, личность, недоступный, всезнающий, вездесущий, неразрушимый и всемогущий Бог, который является создателем всего во Вселенной. Считается, что Бог и Вселенная существуют вечно, без начала и конца. В учениях бахаи говорится, что Бог слишком велик, чтобы люди могли полностью постичь его или создать себе полное и точное представление о нем. Поэтому человеческое понимание Бога достигается через его откровения через его Проявления. В религии бахаи Бога часто называют титулами и атрибутами (например, Всемогущим или Вселюбящим), и существенное внимание уделяется монотеизму. Учения бахаи утверждают, что атрибуты, которые применяются к Богу, используются для перевода Божественности в человеческие термины, а также для того, чтобы помочь людям сосредоточиться на своих собственных атрибутах в поклонении Богу, чтобы развивать свой потенциал на своем духовном пути. В писаниях бахаи говорится, что благодаря признанию и послушанию, служению человечеству и регулярной молитве и духовной практике душа становится ближе к Богу, духовному идеалу в вере бахаи. Когда человек умирает, душа переходит в следующий мир, где ее духовное развитие в физическом мире становится основой для суда и продвижения в духовном мире. Бахаи верят в вечную жизнь души, а не в реинкарнацию. Небеса и ад - это духовные состояния близости или расстояния от Бога, которые описывают отношения в этом мире и в следующем, а не физические места вознаграждения и наказания, достигнутые после смерти.

Консультации как процесс разрешения разногласий

Ключевой принцип деятельности бахаи - принцип консультаций. Это относится к методу неконфликтных обсуждений и принятия решений, который описан в писаниях бахаи и который используется на всех уровнях администрации бахаи. Консультация стремится выйти за рамки процесса принятия решений, который принимает мнение большинства, к процессу, который направлен на открытие истины посредством всеобщего участия и дисциплинированного сотрудничества.