Панчира: Японский феномен заглядывания под юбку

Введение

Японское слово, обозначающее изображения, снятые под юбкой.

Панчира (パンチラ) – японское слово, обозначающее мимолетный взгляд на женское нижнее белье. Термин имеет пикантный оттенок, схожий с английским словом "upskirt". В аниме и манге панчира обычно относится к кадру с виднеющимися трусиками – визуальному приёму, используемому японскими художниками и аниматорами с начала 1960-х годов. Согласно японским источникам, этот приём, вероятно, возник в популярной манге Матико Хасегавы «Сазаэ-сан», где дизайны персонажа Вакаме Исоно включали в себя непропорционально короткую юбку. Позже эта практика перешла в анимацию, когда в 1963 году манга Осаму Тэдзуки «Астробой» была адаптирована для телевидения. Ограничиваясь преимущественно безобидными детскими сериалами на протяжении всего десятилетия, панчира приобрела более выраженные фетишистские черты в начале 1970-х годов. С тех пор панчира стала ассоциироваться с сексуальным юмором, характерным для многих комедийных сёнэн-манга. Слово является смешением слов "панти" (от англ. "panties") и "чира" – японского звукоподражания, обозначающего взгляд или проблеск. В отличие от более общего термина "upskirt", панчира конкретно указывает на наличие нижнего белья (его отсутствие более точно описывается как ノーパン; [no pan kissa]).

Происхождение

Развитие панчиры в японской популярной культуре было проанализировано рядом американских и японских исследователей. Многие наблюдатели связывают это явление с вестернизацией Японии после Второй мировой войны. Во время оккупации местное население получило доступ к моде, идеям и средствам массовой информации, которые ранее были недоступны, что привело к некоторому ослаблению прежних табу. Одежда западного стиля (включая женское нижнее белье) приобрела популярность в послевоенный период, чему способствовали многочисленные СМИ – журналы, газеты, фильмы, периодические издания и комиксы. Традиционно японские женщины не носили нижнее белье. 16 декабря 1932 года произошел пожар в токийском универмаге Широкия. Согласно легенде, некоторые сотрудницы пытались использовать свои кимоно, чтобы прикрыть область гениталий, спускаясь по веревкам с верхних этажей, и случайно сорвались насмерть. Японские газеты начали призывать женщин начать носить панталоны (ズローズ), но, по-видимому, это оказало незначительное влияние в то время. В опросе, проведенном в 1934 году газетой из Фукуоки, 90% опрошенных женщин по-прежнему не носили панталоны спустя полтора года после пожара. По крайней мере, один японский источник прослеживает истоки панчиры до выхода фильма «Семь лет зуда» в 1955 году. Медийное освещение культовой сцены с Мэрилин Монро подстегнуло зарождающуюся японскую манию. По словам архитектурного историка Сёити Иноуэ, практика «подглядывания» под юбки молодых женщин стала чрезвычайно популярной в этот период; «В журналах того времени публиковались статьи с указанием лучших мест, где можно было увидеть нижнее белье». Иноуэ также пишет, что актриса Мицуё Асака способствовала популяризации слова хираризм (チラリズム, острые ощущения от мимолетного взгляда на женские гениталии), приоткрывая кимоно, чтобы продемонстрировать свои ноги в своих сценических выступлениях в конце 1950-х годов. В 1969 году японская нефтяная компания Maruzen Sekiyū выпустила телевизионную рекламу с Розой Огава в мини-юбке, которую поднимает ветер, а ее губы складываются в букву «О» от удивления. Это привело к тому, что дети имитировали ее фразу «О! Морецу» («О！モーレツ», «слишком круто, радикально»), и возникла мода на сукато мекури (スカート捲り, задирание юбки девушки). Огава впоследствии появилась в телешоу «О, соре миё» (Oh! それ見よ, буквально «посмотри на это», но на самом деле это игра слов на «O sole mio», неаполитанская песня, означающая «моё солнце»), в котором снова были сцены с ее развевающейся мини-юбкой. К концу 1960-х годов панчира распространилась на основную индустрию комиксов, поскольку начинающие художники манги, такие как Го Нагай, начали исследовать сексуальные образы в комиксах для мальчиков (сёнен-манга). Журналы для взрослых существовали с 1956 года (например, Weekly Manga Times), но важно отметить появление сексуальных образов в манге для мальчиков. Миллеган утверждает, что жанр эччи 1970-х годов возник, чтобы заполнить вакуум, образовавшийся в результате упадка сети библиотек проката в Осаке: японские комиксы всерьез не стали исследовать эротические темы до шестидесятых годов, с крахом системы платных библиотек (в основном вызванным неожиданным успехом дешевых журналов комиксов, таких как Shōnen Magazine издательства Kodansha). Художники, работавшие в системе платных библиотек, уже были пионерами в изображении графического насилия и с гордостью заявляли, что рисуют гекку («драматические картины»), а не просто комиксы. В поисках реализма (и читателей) неизбежно появился секс. По мере диверсификации японского рынка комиксов секс распространился за пределы геккиги практически на все возможные ниши на рынке. Геккига продолжала реалистичные и часто жестокие изображения, но другие основные направления в мире манги разработали свой собственный подход. Комиксы для мальчиков начали исследовать «милый» секс, в основном состоящий из панчиры («кадров с нижним бельем») и девушек в душе.

The development of panchira in Japanese popular culture has been analyzed by a number of American and Japanese writers. Many observers link the phenomenon to the Westernization of Japan following World War II. During the occupation, fashions, ideas, and media previously unavailable were accessed by the local population, leading to a slight relaxing of earlier taboos. Western style clothing (including women's underwear) gained popularity in the post war period, reinforced through numerous media outlets—magazines, newspapers, films, journals, and comics. Traditionally, Japanese women did not wear underwear. On December 16, 1932, there was a fire in the Tokyo Shirokiya department store. Legend has it that some of the female staff tried to use their kimonos to cover their privates as they climbed down ropes from the higher floors, and accidentally fell to their deaths. Japanese newspapers began agitating for women to start wearing drawers (ズローズ), but seemingly had little impact at the time. In a 1934 survey by a Fukuoka newspaper, 90% of the women surveyed were still not wearing 'drawers' a year and a half after the fire. At least one Japanese source traces the beginnings of panchira to the release of The Seven Year Itch in 1955. The media coverage surrounding Marilyn Monroe's iconic scene fueled the emerging Japanese craze. According to architectural historian Shoichi Inoue, the practice of "scoring" a glimpse up young women's skirts became extremely popular around this period; "Magazines of the time have articles telling the best places where panties could be viewed". Inoue also writes that actress Mitsuyo Asaka spurred the popularity of the word chirarism (チラリズム, the thrill of catching a brief glimpse of a woman's nether regions) by parting her kimono to show off her legs in her stage shows in the late 1950s. In 1969, the Japanese oil company Maruzen Sekiyū released a television commercial featuring Rosa Ogawa in a mini skirt that gets blown up by the wind and her lips forming an 'O' in surprise. This led to children imitating her line "Oh! Mōretsu" ("Oh！モーレツ", "too much, radical"), and a fad for sukāto mekuri (スカート捲り, flipping up of a girl's skirt). Ogawa subsequently appeared in a TV show, Oh Sore Miyo (Oh! それ見よ, literally "look at that," but actually a pun on "'O sole mio", a Neapolitan song translating to "my sunshine") that again featured scenes of her mini skirt blowing up. By the late 1960s, panchira had spread to the mainstream comic industry, as fledgling manga artists such as Go Nagai began exploring sexual imagery in boys' comics (shōnen manga). Adult manga magazines had existed since 1956 (e. g. Weekly Manga Times), but it is significant to note the introduction of sexual imagery into boys manga. Millegan argues that the ecchi genre of the 1970s rose to fill a void left by the decline of Osaka's lending library network:

Japanese comics did not seriously begin exploring erotic themes until the sixties, with the collapse of the pay library system (largely brought about by the unexpected success of cheap comic magazines such as Kodansha Publishing's Shōnen Magazine). Artists working for the pay library system had already pioneered the depiction of graphic violence, and had proudly declared that they were drawing gekiga ("drama pictures"), not mere comics. In the search for realism (and readers), it was inevitable that sex would soon make an appearance. As the Japanese comics market diversified, sex spread beyond the gekiga to just about every conceivable niche in the marketplace. The gekiga continued their realistic and often violent depictions, but the other major divisions in the manga world developed their own approach. Boys' comics began to explore "cute" sex, mainly consisting of panchira ("panty shots") and girls in showers.

Обобщенная перспектива

Обобщенную перспективу предоставляет анализ Мио Брайс образов школьной жизни в японских комиксах. Используя в качестве основного примера "Гаренчи Гакуэн" Го Нагая, Брайс утверждает, что сюжеты Нагая бросали вызов устоявшимся социальным ценностям, высмеивая традиционные фигуры власти. Учителя в манге Нагаи изображались как люди с отклонениями и извращенцы, вовлеченные в различные формы агрессивного воайеризма по отношению к своим ученицам. В связи с этим, панчира использовалась как форма социальной сатиры, выражая общее недоверие к авторитарным режимам. В том же духе Жан-Мари Буйсу отмечает, что "Гаренчи Гакуэн" "разрушил" японское табу на эротику в детских комиксах, что свидетельствует о стремительно меняющихся культурных установках, характерных для Японии конца 60-х годов. Хотя эротика ограничивалась в основном панчирой и мягкой порнографией в виде мультяшной обнаженности, влияние манги ощущалось по всей стране. Буйсу утверждает, что публикация "Гаренчи Гакуэн" вызвала "общенациональный бум sukāto mekuri (поднятия юбки девушки)". В своей работе о "невысказанном" в японском кино Джонатан Абель утверждает, что культивирование фетиша нижнего белья через фильмы в жанре "роман порно" после полицейской конфискации, возможно, изначально было способом сокрытия, но быстро стало символом недостижимого. Психоаналитический подход Абеля предлагает использовать термин "панчира" для обозначения эротизации невидимого.

Мужской взгляд

Существует немного академических исследований, посвященных непосредственно панчире; эта тема затрагивалась несколькими авторами в более широком контексте мужского взгляда. С западной точки зрения, панчира характеризуется сексуальными стереотипами, свойственными патриархальной культуре. Энн Эллисон ссылается на эту условность в книге «Разрешенные и запрещенные желания», предполагая, что демонстрация женского (или девичьего) нижнего белья в эро-манге конструируется как «парализующий взгляд», в том смысле, что панчира обычно представлена как статичная сцена, в которой (женский) объект желания «окаменевает» под мужским взглядом. Она также утверждает, что этот «взгляд» обычно изображается как трансгрессивный: зрителю предоставляется возможность увидеть женское тело (частично) обнаженным, но это всегда преподносится как запретное действие. Эта запретная сцена пронизывает весь жанр, поскольку практически вся эро-манга следует одной и той же схеме – трансгрессии и парализации. Подобным образом, Энн Купер Чен утверждает, что бесконечно повторяющийся образ «мужчины, смотрящего на женские гениталии в нижнем белье» представляет собой архетипичный кадр манги. Она поддерживает точку зрения Эллисон о том, что изображения женщин/девушек в нижнем белье (или обнаженных) – распространенный мотив в японских комиксах, и чаще всего сопровождаются мужским «наблюдателем», чье вуайеристическое присутствие указывает на мужской взгляд. Однако, в отличие от Эллисон, наблюдения Купера Чен не ограничиваются только рынком эротики. Скорее, она утверждает, что доминирующая тема фрустрированного желания и сексуального насилия может быть распространена и на основную струю манги.