Симон Фуше: Академический скептицизм и поиск истины

Введение

Французский философ (1644–1696)
Симон Фуше (1 марта 1644 – 27 апреля 1696) – французский философ, известный своими полемическими трудами. Его философская позиция представляла собой академический скептицизм: он не разделял догматизм, но и не прибегал к пирронизму.

Жизнь

Он родился в Дижоне, в семье купца, и, по-видимому, принял духовный сан в очень юном возрасте. Несколько лет он занимал должность почётного каноника в Дижоне, но оставил её, чтобы поселиться в Париже. Он окончил Сорбонну, изучив теологию, и посвятил остаток жизни литературному труду в Париже, где и скончался.

Работы

В свое время Фуше пользовался значительной репутацией как убежденный противник Малебранша и Лейбница. Он возродил старые аргументы Академии и развил их с большой изобретательностью против доктрины Малебранша. В остальном его скептицизм подчинен ортодоксальной вере, и фундаментальные догмы церкви представляются ему интуитивно очевидными. Его целью было согласовать свои религиозные и философские убеждения и остаться христианином, не переставая быть академиком. В своей публикации 1673 года, "Диссертации о поиске истины", он выявил психологическую предрасположенность людей к уверенности. Он писал об искусстве сомневаться – о том, как занимать позицию между сомнением и верой. Он писал: "Необходимо выйти из сомнения, чтобы создавать науку, – но мало кто обращает внимание на важность не выходить из него слишком рано. Тот факт, что обычно человек выходит из сомнения, не осознавая этого, является общеизвестным". Он также писал: "Мы склонны к догмам с самого рождения".

Основные работы

Фухер имел неприятную привычку использовать одни и те же названия для своих работ, что делает необходимым цитировать весь подзаголовок, чтобы указать, на какую работу ссылается. 1673: Диссертации по поиску истины, или о логике академиков (Фушер не опубликовал эту работу, но распространил ее частным образом. В настоящее время она утеряна и известна только из собственных ссылок Фучера на нее в более поздних трудах.) 1675: Critique de la Recherche de la vérité, où l'on examine en même temps une partie des principes de Mr Descartes (Критика "Поиска истины", в которой одновременно рассматриваются некоторые принципы г-на Декарта) (Критика работы Малебранша с таким названием; Фучер считал, что, поскольку Малебранш выбрал то же название, что и Фучер, он намеренно отвечал на работу Фучера. Обратите внимание, что на этом этапе появился только первый том книги Малебранша, который Фучер считал полной работой.) 1679: Новая диссертация о поиске истины, содержащая ответ на критику критики поиска истины (Роберт Дегабетс ответил на нападение Фучера на Малебранша; это был ответ Фучера. Написана в 1676 году, но опубликована в 1679 году, поскольку издатели не хотели ее принимать.) 1687: Диссертация о поиске истины, содержащая защиту академиков, где показано, что их способ философствования наиболее полезен для религии и ближе всего к здравому смыслу, чтобы служить ответом на критику критики и т. д. ; avec plusieurs remarques sur les erreurs des sens et sur l'origine de la philosophie de Monsieur Descartes (Диссертация о поиске истины, содержащая апологию академиков, в которой показано, что их способ философствования является наиболее полезным для религии и ближе всего к здравому смыслу, чтобы служить ответом на критику критики и т. д. ; с несколькими замечаниями об ошибках чувств и об истоках философии г-на Декарта.) 1688: Lettre sur la morale de Confucius, philosophe de la Chine (Письмо о морали Конфуция, китайского философа) (Фушер утверждает, что, несмотря на то, что Конфуций не был христианином, китайская мораль достойна восхищения.) 1693: Диссертации по поиску истины, содержащие историю и принципы философии академиков. Avec plusieurs réflexions sur les sentiments de M. Descartes (Диссертации о поиске истины, содержащие историю и принципы философии академиков; с несколькими размышлениями о взглядах г-на Декарта) (Предназначалась как резюме взглядов Фучера в его предыдущих трудах, с некоторыми новыми материалами.) Помимо этих работ, Фучер опубликовал два длинных стихотворения и несколько более коротких философских произведений. Он также вел важную переписку с Лейбницем и написал, но так и не опубликовал пьесу.

Foucher had the annoying habit of re using the same titles for his works, making it necessary to cite the whole subtitle in order to specify which work is being referred to. 1673: Dissertations sur la recherche de la vérité, ou sur la logique des academiciens (Dissertations on the search for truth, or on the logic of the Academics) (Foucher did not publish this work but distributed it privately. It is now lost and known only from Foucher's own references to it in later writings.) 1675:Critique de la Recherche de la vérité, où l'on examine en méme temps une partie des principes de Mr Descartes (Critique of the "Search for truth", in which some of the principles of Mr Descartes are examined at the same time) (A critique of Malebranche's work of that title; Foucher believed that because Malebranche chose the same title as Foucher, he was deliberately replying to Foucher's work. Note that only the first volume of Malebranche's book had appeared at this stage, which Foucher took to be the complete work.) 1679: Nouvelle dissertation sur la recherche de la vérité, contenant la réponse à la Critique de la Critique de la Recherche de la Verité (New dissertation on the search for the truth, containing the response to the Critique of the Critique of the Search for truth) (Robert Desgabets had replied to Foucher's attack on Malebranche; this was Foucher's reply. Written in 1676, but published in 1679, as publishers were reluctant to take it on.) 1687: Dissertation sur la recherche de la vérité, contenant l'apologie des academiciens, où l'on fait voir que leur maniere de philosopher est la plus utile pour la religion, et la plus conforme au bon sense, pour servir de réponse à la Critique de la Critique, etc. ; avec plusiers remarques sur les erreurs des sens et sur l'origine de la philosophie de Monsieur Descartes (Dissertation on the search for truth, containing the defence of the Academics, in which is shown that their manner of philosophising is the most useful for religion and the closest to good sense, to serve as a response to the Critique of the Critique, etc. ; with several remarks on the errors of the senses and on the origins of Mr Descartes' philosophy)
1688: Lettre sur la morale de Confucius, philosophe de la Chine (Letter on the morals of Confucius, Chinese philosopher) (Foucher argues that, despite not being Christian, Chinese morality is admirable.) 1693: Dissertations sur la recherche de la vérité, contenant l'histoire et les principes de la philosophie des académiciens. Avec plusieurs réflexions sur les sentimens de M. Descartes (Dissertations on the search for truth, containing the history and principles of the philosophy of the Academics; with several reflections on the views of Mr Descartes) (Intended as a summary of Foucher's views in his previous writings, with some new material.) In addition to these works, Foucher published two long poems, and a few shorter philosophical pieces. He also conducted an important correspondence with Leibniz and wrote, but never published, a play.