Теофилус Гейл: Жизнь и взгляды английского богослова и педагога.
Theophilus Gale
Теофил Гейл (1628-1678) – английский педагог, богослов-диссент и нонконформист. Биография, образование в Оксфорде, связь с неортодоксальными студентами.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Английский педагог, нонконформист и богослов Теофилус Гейл (1628–1678) был английским педагогом, нонконформистом и богословом диссидентов.
English educationalist, nonconformist and theologian
Theophilus Gale (1628–1678) was an English educationalist, nonconformist and theologian of dissent.
Ранние годы
Гейл родился в Кингстейнгтоне, Девон, сыном Бриджит Гейл (урождённой Уолронд) и Теофила Гейла, доктора богословия (умер в 1639 году), викария Кингстейнгтона и пребендария Эксетерского собора. Гейл получил образование у частного наставника, затем поступил в грамматическую школу, а после зачисления в Оксфордский университет в 1647 году поступил в Магдален-холл как стипендиат-плебей. Вскоре Магдален-холл стал пристанищем для студентов, не согласных с официальной церковью: Уильяма Конвея, Джона Кадмора, Джозефа Мейстерса и, по свидетельству Эдмунда Калами, некоего "мистера Спринта". В августе 1648 года Генри Уилкинсон был назначен директором колледжа; он был видной фигурой в Оксфорде во время Гражданской войны и Протектората, читая лекции в церкви Карфакса с 10 октября 1642 года по 16 июня 1662 года. После парламентской инспекции 1648 года Гейл получил стипендию деми в Магдаленском колледже. Там он получил степень бакалавра в 1649 году, в следующем году стал членом и преподавателем Магдаленского колледжа и получил степень магистра искусств в 1652 году. Затем он был назначен лектором по логике (1652), а позже стал младшим деканом факультета искусств (1657) и старшим деканом факультета искусств (1658). Одним из его учеников был Иезекииль Хопкинс. В 1657 году он также был назначен проповедником в Винчестерском соборе вместе с Хамфри Эллисом, возможно, с Фейтфулом Титом (хотя это трудно подтвердить) и Джорджем Лоуренсом (капелланом больницы Святого Креста). Сам Магдаленский колледж был домом для некоторых из самых влиятельных радикальных теологов того времени, включая Томаса Гудвина (президента), Генри Хикмана (члена колледжа), Захари Майна (члена колледжа) и Джона Гипса (капеллана). Приверженность Гейла конгрегационализму сделала его естественным союзником Гудвина и, возможно, привела к сотрудничеству с Джоном Оуэном, вице-канцлером Оксфорда и президентом Крайст-Черч на протяжении большей части этого периода.
Gale was born at Kingsteignton, Devon, the son of Bridget Gale (née Walrond) and Theophilus Gale D. D. (died 1639), vicar of Kingsteignton and prebendary of Exeter Cathedral. Gale was educated by a private tutor, before attending grammar school, and being admitted to the University of Oxford, entered Magdalen Hall in 1647 as a commoner. Magdalen Hall was shortly to be the home of nonconforming students: William Conway, John Cudmore, Joseph Maisters and, according to Edmund Calamy, a 'Mr. Sprint'. In August 1648 Henry Wilkinson was appointed as Principal; he was a major figure in Civil War and Protectorate Oxford, lecturing at Carfax Church between 10 October 1642 and 16 June 1662. Gale became a demy (funded scholar) of Magdalen College following the Parliamentary Visitation of 1648. Here he took his B. A. in 1649, becoming a Fellow and Tutor of Magdalen the following year and being awarded M. A. in 1652. He was then appointed lecturer in Logic (1652) and was later to become a Junior Dean of Arts (1657) and a Senior Dean of Arts (1658). One of his tutorial pupils was Ezekiel Hopkins. In 1657 he had also been appointed a preacher at Winchester Cathedral, alongside Humphrey Ellis, perhaps Faithful Teate (although this is difficult to substantiate) and George Lawrence (Chaplain of the Hospital of St Cross). Magdalen itself was home to some of the most influential radical theologians of the day, including Thomas Goodwin (President), Henry Hickman (Fellow), Zachary Mayne (Fellow) and John Gipps (Chaplain). Gale's Congregationalism made him a natural ally of Goodwin, and may also have led to an association with John Owen, Vice Chancellor of Oxford and President of Christ Church for much of this period.
Отстраненный министр
В соответствии с Актом о восстановлении священнослужителей (1660) многие пуритане и другие радикалы лишились своих должностей. Гейл потерял место в Винчестерском соборе и был вынужден покинуть свою должность в Магдален-колледже. Акт об единообразии (1662) требовал от всего духовенства и учителей принесения присяги на верность статьям восстановленной Англиканской церкви и неукоснительного следования пересмотренной Книге общих молитв (1662) во время богослужений. Эти условия навсегда лишили Гейла возможности преподавать в университете, работать на государственной службе и служить в Англиканской церкви. Гейлу повезло с его знакомствами. Филипп Уортон поддерживал парламент во время Гражданской войны и создал сеть друзей-пасторов, включая Джона Оуэна, Томаса Мантона, Уильяма Бейтса и Джона Хоу. Уортон, являвшийся мирянином Вестминстерской ассамблеи в 1650-х годах, оставался влиятельным депутатом парламента от графства Бакингемшир в период Реставрации. Он поддерживал связи с Соединенными провинциями и Францией. В 1662 году он предложил Гейлу 40 фунтов стерлингов в год в качестве репетитора для своих сыновей, что позволило Гейлу отправиться во Французский гугенотский коллеж в Кане и познакомиться с другими учеными, в том числе с Сэмюэлем Бохартом. Строгость Гейла как учителя не понравилась его покровителю, и он был уволен в июле 1664 года. Воспользовавшись возможностью немного попутешествовать, он вернулся в Англию в начале 1665 года и к концу года снова оказался в поместье Уортона в Квейнтоне. Последние годы своей жизни Гейл провел в Лондоне в качестве помощника Джона Роу, независимого пастора, ведавшего церковью в Холборне и активно участвовавшего в ослаблении преследований тайных собраний после Великого лондонского пожара. Гейл поселился в Ньюингтон-Грин и взял учеников: Джона Эшвуда из Пекхема и двух сыновей Джона Роу, Томаса (который впоследствии сменил Гейла на посту пастора) и Бенони. Гейл сменил Роу в 1677 году и умер в следующем году. Он похоронен на кладбище Банхилл-Филдс, где его надгробный камень считается самым старым сохранившимся памятником.
Under the Act for Restoration of Ministers (1660) many Puritans and other radicals lost their posts. Gale lost his place at Winchester Cathedral, and also was forced to resign his Fellowship at Magdalen. The Act of Uniformity (1662) required subscription on oath to the articles of the newly restored Church of England and a faithful following of the newly revised Book of Common Prayer (1662) in services for all clergy and teachers. These stipulations permanently barred Gale from University teaching, government employment and the Church of England ministry. Gale was fortunate in his contacts. Philip Wharton had been a supporter of Parliament in the Civil War and had built up a network of ministerial friends, including John Owen, Thomas Manton, William Bates and John Howe. Wharton, a lay member of the Westminster Assembly in the 1650s, continued an influential dissenting Member of Parliament for Buckinghamshire through the Restoration period. He had connections in the United Provinces and France. In 1662 he offered Gale £40 a year as tutor to his sons, a position which enabled Gale to travel to the French Huguenot College at Caen and meet other scholars including Samuel Bochart. Gale's strictness as a teacher offended his patron and he was dismissed in July 1664. After taking the opportunity to travel for a few months, he returned to England in early 1665 and was back at Wharton's Quainton estate before the end of the year. The latter portion of his life Gale passed in London as assistant to John Rowe, an Independent minister who had charge of a church in Holborn, active in the lull of efforts against conventicles after the Great Fire. Gale settled at Newington Green and took pupils: John Ashwood of Peckham, and the two sons of John Rowe, Thomas (who succeeded Gale as minister) and Benoni. Gale succeeded Rowe in 1677, and died in the following year. He is buried in Bunhill Fields burial ground, where his headstone is believed to be the earliest surviving monument.
Двор язычников
Гейл работал в 1660-х годах над рукописями для масштабного и эрудированного теоретического труда по истории идей; намек в труде Гроция «De Veritate» (I. 16) подсказал ему идею о том, что все древнее знание и философия происходят из еврейских писаний. Поэтому он проследил происхождение европейских языков до еврейского языка, а все теологии, науки, политика и литература языческой древности – до еврейской традиции. Аналогичным образом он рассматривал происхождение всех философских систем. Он также объяснял ошибки языческой философии и католического богословия теорией искажения, вызванного последовательными отступлениями от божественного первоисточника. В качестве конструктивного предложения он выдвинул реформированный платонизм и попытался разрешить трудности, связанные с кальвинистской доктриной предопределения. Работы, оставленные на хранении, уцелели во время Великого лондонского пожара 1666 года. Основной труд Гейла, «Двор язычников», название которого отсылает к Двору язычников во Втором Храме, публиковался частями в 1669, 1671 и 1676 годах. Он представляет собой собрание разнообразных философских знаний. Он напоминает «Интеллектуальную систему» Ральфа Кадворта, хотя многие считали его менее значительным. Задача Гейла (основанная на намеке Гроция) заключалась в том, чтобы доказать, что основа европейской христианской философии является искаженным воспроизведением библейских истин. Подобно тому, как Кадворт относил атомистическую доктрину Демокрита к Моисею как к первоначальному автору, Гейл стремится показать, что различные системы греческой мысли можно проследить до источников Ближнего Востока и Южной Азии. «Двор язычников» подвергся критике со стороны церкви, его называли хаотичным и несистематичным. Библейские ученые утверждали, что в нем отсутствует критический подход. Каждая из четырех книг разделена на множество разделов, а информация организована в десятки глав. На большинстве страниц содержится множество ссылок на предыдущих авторов, представляющих собой непрерывный поток цитат, встроенных в текст, а не оформленных как сноски.
Gale worked in the 1660s on manuscripts for a large scale and erudite theoretical work of intellectual history; a hint in Grotius's De Veritate (i. 16) gave him the idea of the derivation of all ancient learning and philosophy from the Hebrew scriptures. He therefore traced European languages to the Hebrew language, and all the theologies, sciences, politics, and literature of pagan antiquity to a Hebrew tradition. In a similar way he dealt with the origin of all philosophies. He also accounted for the errors of pagan philosophy and Catholic divinity by the theory of corruption by successive apostasies from a divine original. Constructively he proposed a reformed Platonism, and tried to rescue the Calvinistic doctrine of predetermination from difficulties. Work left in store escaped the Great Fire of London in 1666. Gale's major work, The Court of the Gentiles, taking its name from the Court of the Gentiles in the Second Temple, appeared in parts in 1669, 1671 and 1676. It takes the form of a storehouse of miscellaneous philosophical learning. It resembles the Intellectual System of Ralph Cudworth, though many regarded it as inferior. Gale's endeavour (based on a hint of Grotius) was to provide evidence that the foundation of European Christian philosophy is a distorted reproduction of Biblical truths. Just as Cudworth referred the Democritean doctrine of atoms to Moses as the original author, so Gale tries to show that the various systems of Greek thought may be traced back to Middle Eastern and South Asian sources. The Court of the Gentiles was attacked by the church and referred to as being chaotic and unsystematic. Biblical scholars claimed it lacked discrimination. Each of the four books is broken into multiple sections and the information organised into dozens of chapters. Most pages have dozens of references to previous authors, a flow of references woven into the text rather than being presented in footnotes.