Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Часть «Прозаической Эдды»
Part of the Prose Edda
«Гилфагиннинг» (древнескандинавский: «Обманутый Гилфи» или «Заблуждение Гилфи»; древнескандинавское произношение XIII века) — первая основная часть «Прозаической Эдды» XIII века, следующая за начальным Прологом. «Гилфагиннинг» представляет собой диалог между шведским королем Гилфи и тремя мужами на тронах в Асгарде, именуемыми Высокий, столь же Высокий и Третий. Гилфи задает этим трем мужам множество вопросов об истории и будущем асов. Описывается сотворение мира и его неизбежное разрушение, а также многие другие аспекты норвежской мифологии. Хотя в «Гилфагиннинге» это прямо не указано, часто предполагается, что эти трое – воплощения Одина. Вторая часть «Прозаической Эдды» – «Скальдскапармал», а третья – «Хаттатал». Авторство работы обычно приписывают Снорри Стурлусону или считают, что она была составлена им.
Gylfaginning (Old Norse: 'The Beguiling of Gylfi' or 'The Deluding of Gylfi'; 13th century Old Norse pronunciation ) is the first main part of the 13th century Prose Edda, after the initial Prologue. The Gylfaginning takes the form of a dialogue between a Swedish King Gylfi and three men on thrones in Asgard called High, Just As High, and Third. Gylfi asks many questions of the three men on the history and future of the Æsir. The creation and eventual destruction of the world are described, as are many other aspects of Norse mythology. While the Gylfaginning never makes it explicit, the three are often presumed to be guises of Odin. The second part of the Prose Edda is the Skáldskaparmál and the third Háttatal. The work is often attributed to or considered to have been compiled by Snorri Sturluson.
Резюме
В "Гилфагиннинге" рассказывается история о Гилфи, царе "земли, которую люди теперь называют Швецией". Он обманут одной из богинь эсиров и задается вопросом, используют ли все эсиры магию и уловки для достижения своих целей. Чтобы узнать больше, он отправляется в Асгард, следуя "путем змея". Эсиры узнают о его приближении и готовят иллюзии, чтобы ввести его в заблуждение; он находит величественный дворец. Внутри он встречает человека, который спрашивает его имя, и Гилфи представляется как Ганглери. Затем Ганглери приводят к королю дворца, где он встречает трех мудрецов на тронах: Высокого, столь же Высокого и Третьего (Хара, Яфнхара и Триди). Ганглери бросают вызов, предлагая проявить свою мудрость, задавая вопросы, как это принято во многих сагах. Каждый вопрос, заданный Высокому, столь же Высокому и Третьему, касается какого-либо аспекта норвежской мифологии или ее богов, а также сотворения и разрушения мира (Рагнарёк). В конце концов, дворец и его обитатели исчезают, вероятно, поскольку изначально были лишь иллюзией. Гилфи остается стоять на пустой земле. Затем он возвращается к своему народу и пересказывает услышанные истории. Можно предположить, что автор использовал этот повествовательный прием как способ безопасно задокументировать уходящую в прошлое и преимущественно устную традицию в христианском контексте. Аналогичным образом, в тексте развивается идея, впервые высказанная в Прологе, о том, что Асгард – это другое название города Трои, что позволяет представить истории о норвежских богах как описание утраченной древней истории, а не соперничающих божеств христианского бога. Самый последний раздел "Гилфагиннинга" также связан с троянским происхождением эсиров, однако некоторые ученые считают его более поздним дополнением, написанным другим автором. Согласно этому заключительному разделу, человеческие потомки троянцев приняли имена, упомянутые в рассказах, поведанных Гилфи, вероятно, чтобы придать себе дополнительный авторитет. Общий объем работы составляет около 20 000 слов.
The Gylfaginning tells the story of Gylfi, a king of "the land that men now call Sweden". He is tricked by one of the goddesses of the Æsir, and wonders if all Æsir use magic and tricks for their will to be done. To find out more, he takes the "path of the serpent" to journey to Asgard. The Æsir realize he is coming and prepare illusions to deceive him; he finds a great palace. Inside the palace he encounters a man who asks Gylfi's name; Gylfi introduces himself as Gangleri. "Gangleri" then is taken to the king of the palace and comes upon three men on thrones: High, Just As High, and Third (Hár, Jafnhár, and Þriði). Gangleri is then challenged to show his wisdom by asking questions, as is the custom in many sagas. Each question made to High, Just As High, and Third is about an aspect of the Norse mythology or its gods, and also about the creation and destruction of the world (Ragnarök). In the end, the palace and its people vanish, presumably as they were illusions to begin with. Gylfi is left standing on empty ground. Gylfi then returns to his nation and retells the tales he was told. It can be argued that the author used this narrative device as a means of being able to safely document a vanishing and largely oral tradition within a Christian context. In the same way, a line continues the idea raised in the Prologue that Asgard is another name for the city of Troy, another way to make stories of the Norse gods acceptable as describing a lost ancient history rather than rival deities to the Christian god. The very final section of the Gylfaginning is also related to the Trojan connection to the Æsir, but is discarded as a later addition written by a separate author than the rest of the work by some scholars. According to this final section, the human descendants of the Trojans took on the same names told in the stories that had been told to Gylfi, presumably to endow themselves with additional authority. The work as a whole is around 20,000 words.