Введение
Стивен Х. Уэбб (13 марта 1961 года – 5 марта 2016 года) – богослов и философ религии. Уэбб окончил Уэбаш-колледж в 1983 году, получил степень доктора философии в Чикагском университете и преподавал в Уэбаш-колледже в качестве профессора религии и философии с 1988 по 2012 год. (В 2012–2013 годах он находился в академическом отпуске в Уэбаш-колледже и вышел на раннюю пенсию, чтобы полностью посвятить себя писательству.) Родился в 1961 году и вырос в Индианаполисе, штат Индиана, где воспитывался в евангельской церкви Энглвуд, принадлежащей к движению восстановления. О своем опыте он рассказывает в книге «Взять религию в школу» (Brazos Press, 2000) и в эссе «Воспоминания: богослов вспоминает свою церковь», опубликованном в сборнике «Падение к благодати: образы религии и культуры из самого сердца Америки» под редакцией Кента Калдера и Сьюзан Невилл (Издательство Индианского университета, 1998). Во время обучения в аспирантуре он присоединился к Дисциплинам Христа, но вскоре разочаровался в их теологической направленности. Некоторое время он был лютеранином, а в Пасхальное воскресенье 2007 года официально стал членом Католической церкви, в которой и оставался до конца жизни.
Мнения о вегетарианстве и правах животных
Он был известен своими научными и журналистскими работами о животных, вегетарианстве и питании. Он был одним из основателей Христианской вегетарианской ассоциации, но был отстранен от должности сопредседателя в 2006 году после публикации нескольких статей, в которых он признался в эпизодическом употреблении мяса, продолжая при этом пропагандировать вегетарианство. Он отстаивал ценность животных, вновь утверждая традиционные представления о человеческой уникальности и ответственности человека за природу. Многие аргументы в пользу прав животных основаны на нивелировании различий между людьми и животными, а также между Богом и миром. Это понимание недегматичного и нелегалистического вегетарианства, укорененного в традиционных библейских принципах, а не в пантеизме движения «Новой эры» или в отрицании человеческой уникальности, подразумеваемом законодательством о правах животных, вызывало споры как в богословских, так и в философских кругах. Примерами его работ являются эссе «Теология с точки зрения домашнего питомца: христианская программа НЕ спасения мира» и «Против гурманов: в защиту фастфуда как формы поста», опубликованные в онлайн-журнале The Other Journal. Критика Уэбба, направленная против так называемого «элиминационистского» крыла движения за права животных, была представлена на конференции Американской академии религии в Чикаго в 2008 году. Несколько книг подробно анализировали и критиковали его позицию, в том числе Лоры Хобгуд Остер «Святые собаки и ослы» (University of Illinois Press, 2008) и Стивена М. Вантасселя «Доминион над дикой природой?» (Resource Publications, 2009). В «Энциклопедии христианства» под редакцией Джона Боудена (Oxford University Press, 2005) он назван одним из лидеров движения теологии животных (с. 52).
Политические взгляды
Позже в своей карьере Уэбб обратил внимание на политику, культуру, популярную культуру и либеральное общественное движение. В этой сфере его книга "Американское провидение" (Continuum, 2004), в которой он отстаивал идею о том, что доктрина провидения была ключевым элементом американской истории и американской идентичности, вызвала как положительные, так и отрицательные отзывы. Провидение как интерпретация американских национальных устремлений пришло в упадок после Вьетнамской войны, но с открытостью президента Буша в отношении роли веры в его президентстве, провидение вновь вернулось в общественное пространство. Уэбб утверждал, что даже антиамериканизм зависит от провиденциальной логики, поскольку теории заговора о злодействах Америки признают за ней особую роль в мировой истории. Он также полагал, что будущее принадлежит триаде капитализма, демократии и различных форм евангельского христианства, не ограничиваясь исключительно евангельскими церквями. Одно из его спорных эссе о политике – "Об истинном и ложном глобализме, или почему христианам не стоит так сильно беспокоиться об американском империализме", опубликовано в сборнике "Anxious About Empire: Theological Essays on the New Global Realities" под редакцией Уэса Аврама (Гранд-Рапидс: Brazos Press, 2004), с. 119–128. Уильям Т. Кавано подверг критике связь, которую Уэбб проводит между провидением и политикой.
Книги по теологии и звуку
Уэбб также известен своей работой в области теоакустики, или теологии звука. Он написал всеобъемлющую историю христианства и звука в книге «Божественный голос: христианское провозглашение и теология звука» (Brazos Press, 2004). Эта книга, удостоенная звания Книги года 2005 года Ассоциацией религиозной коммуникации и вошедшая в десятку лучших книг 2004 года по версии журнала «Christianity Today», разделена на три части. В первой части рассматривается библейская традиция, подчеркивающая важность человеческого голоса как средства откровения в Библии. Вторая часть посвящена протестантской Реформации как возрождению этой традиции. В третьей части анализируются изменения этой традиции в современной культуре, которая все больше ориентируется на визуальное восприятие в ущерб слуховому. Он также обсуждает роль глухоты в христианской истории и различные богословские дискуссии о том, как Бог сотворил мир посредством звука. В этой связи он рассказывает о своей личной борьбе с потерей слуха и о том, как это повлияло на его теологические исследования. Он завершает книгу размышлениями о музыке без слов и упадке искренней вокализации в рок-н-ролле, что предопределило его обращение к творчеству Боба Дилана в следующей книге «Dylan Redeemed: From Highway 61 to Saved» (Continuum, 2006). Эта книга, получившая широкое освещение в блогах, посвященных Бобу Дилану, представляет собой переосмысление музыкальной карьеры Дилана, с акцентом на его обращении в христианство в зрелом возрасте.
Книги по литературе
Уэбб писал о К. С. Льюисе в книге «Хроники Нарнии и философия» (под ред. Джерри Уоллза, Open Court Publishing, 2005), о баскетболе в маленьком городке штата Индиана в книге «Баскетбол и философия» (University of Kentucky Press, 2007), а также об эсхатологии и политике в «Оксфордском справочнике эсхатологии» (Oxford University Press, 2008). Он также написал рекомендацию Джону Апдайку к премии за вклад в христианскую литературу, которую вручали на собрании Ассоциации современных языков в декабре 2006 года. Его выступление и щедрый ответ Апдайка опубликованы в журнале «Христианство и литература», том 56, № 3 (весна 2007 г.), стр. 481–485, а ответ Апдайка впоследствии был опубликован в качестве последнего эссе в сборнике Апдайка «Высшая сплетня» (Knopf, 2011), стр. 479–481. Уэбб также регулярно вел блог и публиковался в изданиях First Things и Books & Culture.
Лекции
Он читал приглашенные лекции в Абердинском университете, Кальвинском колледже, Уитоновском колледже, Бангорской семинарии (штат Мэн), Вирджинской теологической семинарии, Университете штата Аризона, Университете Пеппердайн, Университете Батлера, Университете Бригама Янга, Хартфордской семинарии, Университете Крейтона, Университете Уилфрида Лориера, Hope College, Каламазуском колледже, Университете Пердью, Элмхерстском колледже и Университете Лойолы в Балтиморе. В 2012 году он прочитал лекцию имени Трумана Мадсена в Университете Бригама Янга, в 2008 году – первую инаугурационную лекцию «Животные и Царство» в Кальвинском колледже, в 2008 году – лекцию Крецмана в Университете Вальпараисо, а в 2014 году – лекцию Вомака в Методистском университете.
Другие книги
Он также написал множество эссе о взаимосвязи риторики и религии, включая "Оживление риторического наследия протестантской теологии" в "Спутнике по риторике и риторической критике" под редакцией Уолтера Джоста и Венди Олмстед (Оксфорд: Blackwell Publishing, 2004): 409–24, и "Теологические размышления о гиперболическом воображении" в "Риторическом изобретении и религиозных исследованиях" под редакцией Уолтера Джоста и Венди Олмстед (Нью-Хейвен: Yale University Press, 2000). The SAGE Handbook of Rhetorical Studies под редакцией Андреа Лансфорд (2008) называет его одним из лидеров в области религиозной риторики (см. с. 555). Уэбб написал книгу, критикующую дарвинизм, – "Купол Эдема: новое решение проблемы творения и эволюции" (Cascades, 2010). Его книга "Иисус Христос, Вечный Бог: Небесная плоть и метафизика материи" (Oxford University Press, 2012) обращается к мормонскому богословию с целью разработки ревизионистской концепции халкидонской христологии, стремящейся переосмыслить и адаптировать монофизизм для современной теологии. Его эссе в защиту мормонизма как легитимной формы христианства, "Мормонизм, сосредоточенный на Христе", было опубликовано в журнале First Things (февраль 2012 года) и вызвало широкую дискуссию, включая статью, опубликованную в Salt Lake Tribune в соавторстве с мормонским философом Дэвидом Л. Полсеном.
Личная жизнь
Стивен Вебб жил в Браунсбурге, штат Индиана, со своей женой Дайан Тиммерман, профессором театра в Университете Батлера, и их пятью детьми. Он совершил самоубийство 5 марта 2016 года, что стало итогом длительной борьбы с депрессией.