Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древнее королевство Индии, историческое королевство.
Ancient kingdom of India
the historical kingdom
Анга — древнее индоарийское племя восточной Индии, существование которого засвидетельствовано в эпоху железного века. Члены племени Анга назывались А́нгеями. В буддийских текстах, таких как Ангуттара-Никая, Анга упоминается среди "шестнадцати великих держав". Анга также фигурирует в списке древних джанапад в джайнистском тексте Вьяхьяпраджнапти.
Anga was an ancient Indo Aryan tribe of eastern India whose existence is attested during the Iron Age. The members of the Aṅga tribe were called the Āṅgeyas. Counted among the "sixteen great nations" in Buddhist texts like the Anguttara Nikaya, Aṅga also finds mention in the Jain Vyakhyaprajnapti's list of ancient janapadas.
Местоположение
Анга располагалась между рекой Чампа на западе и холмами Раджмахал на востоке. Однако временами её территории простирались до моря на юге или включали Магадху на западе. Столица Анги, названная Кампа, находилась в месте слияния рек Кампа и Ганга и соответствует современным деревням Кампапури и Шампанагар в восточной части индийского штата Бихар. Согласно Джатакам, Кампа также называлась Кала-Кампа, а пуранические тексты утверждают, что её древнее название было Малини. Другими важными городами в пределах царства Анга были Ассапура (на санскрите: Ашвапура) и Бхаддия (на санскрите: Бхадрика).
Aṅga proper was located between the Champā river to the west and the Rajmahal hills to the east. However, at times, its territories did extend to the sea in the south, or included Magadha in the west. The capital of Aṅga, named Campā, was located at the confluence of the Campā and Gaṅgā rivers, and corresponds to the modern day villages of Campāpurī and Champanagar in the eastern part of the Indian state of Bihār. According to the Jātakas, Campā was also called Kāla Campā, while Puranic texts claim its ancient name was Mālinī. The other important cities within the Aṅga kingdom included Assapura (Sanskrit: Aśvapura) and Bhaddiya (Sanskrit: Bhadrika).
Этимология
Согласно «Махабхарате» (I.104.53–54) и пуранической литературе, Аṅга получил своё название в честь принца Анги, основателя этого царства, и сына Вали, у которого не было наследников. Поэтому он обратился к мудрецу Диргатамасу с просьбой даровать ему сыновей. Говорят, что мудрец породил пять сыновей от своей жены, царицы Судешны. Сыновей назвали Аṅга, Ваṅга, Калиṅга, Сумха и Пундра. «Рамаяна» (1.23.14) повествует о происхождении названия Аṅга как о месте, где Шива сжёг Камадеву, и где были рассеяны части его тела (анги).
According to the Mahabharata (I.104.53–54) and Puranic literature, Aṅga was named after Prince Anga, the founder of the kingdom, and the son of Vali, who had no sons. So, he requested the sage, Dirghatamas, to bless him with sons. The sage is said to have begotten five sons through his wife, the queen Sudesna. The princes were named Aṅga, Vaṅga, Kaliṅga, Sumha and Pundra. The Ramayana (1.23.14) narrates the origin of name Aṅga as the place where Kamadeva was burnt to death by Siva and where his body parts (aṅgas) are scattered.
Королевство
Анга впервые упоминается в Атарваведе, где она связана с Гандхари, Муджаватами и Магадхи. Основателем Анги мог быть царь Анга Вайрочана, упоминаемый в Аитарeя Брахмане как правитель, прошедший арийский ритуал Айндра махабишека. В ведической литературе, такой как Баудхаяна Дхармасутра, ангеи тем не менее перечислены вместе с народами, описываемыми как "смешанного происхождения". Анга была могущественным царством во времена Аитарeя Брахманы, в которой упоминается "завоевание мира" одним из царей Анги. Столица Анги, Кампа, входила в число шести наиболее известных городов Северной Индии до смерти Будды, наряду с Раджагрихой, Саваттхи, Сакетой, Косамби и Варанаси. В железный век Анга расширилась, включив в свои границы Вангу, а столица Кампа стала богатым торговым центром, откуда торговцы отправлялись в Суварнабхуми. Согласно "Катха-сарит-сагаре", город Анги Витангкапура располагался на морском побережье. В VI веке до н.э. царем Анги был Дадхивахана, женатый на принцессе Личчхавики Падмавати, дочери консула Личчхави республики Четаки. Сестра Четаки, Трисала, была матерью 24-го джайнского Тиртханкары Махавиры, таким образом, Четака приходился ему дядей, а Падмавати – кузиной; сам Четака стал последователем учения Махавиры и сделал столицу Личчхави Весали оплотом джайнизма, а браки его дочерей способствовали распространению джайнизма по Северной Индии. Дочь Дадхиваханы и Падмавати, Кандана или Чандрабала, стала первой женщиной, принявшей джайнизм вскоре после достижения Махавирой Кевала. При Дадхивахане Анга завоевала своего западного соседа, государство Магадху, поэтому "Видхура Пандита Джатака" описывает столицу Магадхи Раджагриху как город Анги. Это завоевание привело Ангу в прямой контакт с западным соседом Магадхи, Ватсой, чей царь Шатаника напал на столицу Анги, Кампу, опасаясь экспансионизма Дадхиваханы. Дадхивахана, напротив, стремился к дружеским отношениям с Ватсой и выдал свою дочь за сына Шатаники, Удаяну. После смерти Шатаники от дизентерии, в то время как кампания против Ватсы велась царем Аванти Прадьётой, последний стал сюзереном Ватсы, а Удаяна жил в плену при дворе Прадьёты в Уджайни. Во время плена Удаяны государство Калинга напало на Ангу и взяло Дадхивахану в плен. Когда Прадьёта восстановил Удаяну на престоле после его женитьбы на своей дочери Васавадатте, Удаяна смог победить Калинггу и восстановить Дадхивахану на престоле Анги, а дочь Дадхиваханы, Приядаршика, вышла замуж за Удаяну. Согласно более поздней пьесе "Приядаршика", основанной на исторических записях, камергер Анги укрыл её у лесного царя Виндхьякету, откуда её захватила армия Удаяны. Получив имя Араникa ("из леса"), её посчитали дочерью Виндхьякету и привезли в Ватсу в качестве служанки Васавадатты, а затем вышла замуж за Удаяну, когда камергер Анги узнал её. Процветание Анги закончилось в середине VI века до н.э., когда наследник Магадхи Бимбисара Шреника отомстил за поражение своего отца от Анги, победив и убив царя Анги Брахмадатту, после чего Анга стала частью империи Магадхи, а Кампа – резиденцией вице-короля Магадхи.
Aṅga was first mentioned in the Atharvaveda, where it was connected to the Gāndhārīs, Mūjavats, and Māgadhīs. The founder of Aṅga might have been the king Aṅga Vairocana, who is mentioned in the Aitareya Brāhmaṇa as a ruler who had been consecrated by the Aryan ritual of Aindra mahābhiśeka. Vedic literature such as the Baudhāyana Dharmasūtra nevertheless listed the Āṅgeyas with peoples described as being of "mixed origin." Aṅga was a powerful kingdom at the time of the Aitareya Brāhmaṇa, which mentions the "world conquest" of one of the Āṅgeya kings. The Āṅgeya capital of Campā itself was counted until the time of the Buddha's death among the six most prominent cities of northern India, along with Rājagaha, Sāvatthī, Sāketa, Kosāmbī, and Vārāṇasī. During the Iron Age, Aṅga expanded to include Vaṅga within its borders, with the capital city of Campā being a wealthy commercial centre from where traders sailed to Suvarṇabhūmi. According to the Kathā sarit sāgara, the Āṅgeya city of Viṭaṅkapura was located on the shores of the sea. During the 6th century BCE, the king of Aṅga was Dadhivāhana, who was married to the Licchavika princess Padmāvatī, who was herself the daughter of the consul of the Licchavika republic, Ceṭaka. Ceṭaka's sister Trisalā was the mother 24th Jain Tīrthaṅkara, Mahāvīra, thus making Ceṭaka his uncle and Padmāvatī his cousin; Ceṭaka himself had become an adept of the teachings of Mahāvīra and made the Licchavika capital of Vesālī a bastion of Jainism, and the marriages of his daughters contributed to the spreading of Jainism across northern India. The daughter of Dadhivāhana and Padmāvatī, Candanā or Candrabālā, became the first woman convert to Jainism shortly after Mahāvīra attained Kevala. Under Dadhivāhana's rule, Aṅga had conquered its western neighbour, the state of Magadha, hence why the Vidhura Paṇḍita Jātaka described the Māgadhī capital of Rājagaha as a city of Aṅga. This conquest brought Aṅga in direct contact with Magadha's western neighbour Vatsa, whose king Śatānīka attacked the Āṅgeya capital of Campā out of fear of Dadhivāhana's expansionism. Dadhivāhana instead sought friendly relations with Vatsa, and he gave his daughter in marriage to Śatānīka's son, Udayana. After Śatānīka's death from dysentery at the same time as a campaign against Vatsa was being carried out by the king Pradyota of Avanti, the latter became the overlord of Vatsa, and Udayana lived as a captive at the court of Pradyota, in Ujjenī. During Udayana's captivity, the state of Kaliṅga attacked Aṅga and took Dadhivāhana captive. It was once Pradyota had restored Udayana to his throne, after the latter's marriage to his daughter Vāsavadattā, that Udayana was able to defeat Kaliṅga and restore Dadhivāhana on the Āṅgeya throne, and Dadhivāhana's daughter Priyadarśikā was married to Udayana; according to the later play Priyadarśikā, which itself rests on historical records, the Āṅgeya chamberlain took brought her into the refuge of the forest king Vindhyaketu, from where she was captured by Udayana's army and, given the name Āraṇyikā ("she who is from the forest") after being assumed to be Vindhyaketu's daughter, was brought to Vatsa to become servant of Vāsavadattā, and later married Udayana after the Āṅgeya chamberlain recognised her as once Udayana had defeated Kaliṅga. Aṅga's prosperity ended when, in the middle of the 6th century BCE, the Māgadhī crown prince Bimbisāra Śreṇika avenged his father's defeat against Aṅga by defeating and killing the Āṅgeya king Brahmadatta, after which Aṅga became part of the Māgadhī empire, and Campā became the seat of a Māgadhī viceroy.
Дальнейшая история
Во время своего паломничества в конце IV века китайский монах Фасянь отметил многочисленные буддийские храмы, которые все еще существовали в Кампе, транслитерируемой Чанпо на китайском языке (瞻波). К тому времени королевство Анга давно прекратило свое существование; оно было известно как Янцзя (鴦伽) на китайском языке. В записях, помимо 鴦伽, также транслитерировалось как 鴦迦 (другой радикал для цзя), 泱伽 (одинаковое произношение), Янцзюэ (鴦掘), Анъэ (盎誐). Иногда, по метонимии, королевство называлось "Государством Чампа", то есть 瞻波國.
During his pilgrimage there in the end of the 4th century, the Chinese monk Faxian noted the numerous Buddhist temples that still existed in Campā, transliterated Chanpo in Chinese (瞻波 ). The kingdom of Aṅga by then had long ceased to exist; it had been known as Yāngjiā (鴦伽) in Chinese.#tag:ref|Anga was also transliterated, besides 鴦伽, in the records as 鴦迦 (different radical for jiā), 泱伽 (same pronunciation), Yāngjué (鴦掘), Àng'é (盎誐). Sometimes by metonymy, the kingdom would be called the 'State of Champa'‘’, i. e., 瞻波國.