Чёрная повязка: Ненасильственное сопротивление апартеиду в Южной Африке

Введение

Южноафриканская организация ненасильственного сопротивления белых женщин.

The Black Sash – это южноафриканская организация по защите прав человека. Она была основана в Йоханнесбурге в 1955 году как организация ненасильственного сопротивления для либерально настроенных белых женщин.

Происхождение

Black Sash была основана 19 мая 1955 года шестью белыми женщинами из среднего класса: Жан Синклер, Рут Фоули, Элизабет Макларен, Тертия Пайбус, Жан Босаза и Хелен Ньютон Томпсон. Эти черные ленты символизировали скорбь по Конституции Южной Африки.

Антиапартеидная деятельность

Изначально организация «Чёрная повязка» проводила кампанию против исключения цветных и смешанных рас из списков избирателей в провинции Кейп правительством Национальной партии. По мере того, как система апартеида проникала во все сферы жизни южноафриканцев, члены «Чёрной повязки» протестовали против законов о пропусках и введения других законов апартеида. Позже организация открыла консультационные центры, чтобы предоставлять информацию о юридических правах небелым южноафриканцам, пострадавшим от этого законодательства. Эти консультационные центры играли ключевую роль в смелой и принципиальной деятельности организации как важной составляющей гражданского общества. В период с 1955 по 1994 год «Чёрная повязка» стала широко известным и наглядным свидетельством сопротивления белых системе апартеида. Фактически, в 1960-х и большую часть 1970-х годов «Чёрная повязка» и Национальный союз южноафриканских студентов представляли собой единственную последовательную белую оппозицию правительству вне парламента. Её члены работали в качестве добровольных защитников прав семей, пострадавших от законов апартеида; проводили регулярные уличные демонстрации; выступали на политических собраниях; доводили до сведения депутатов парламента случаи несправедливости и организовывали дежурства у парламента и правительственных зданий. Многие члены подвергались нападкам в своих местных белых общинах, и женщины, носившие чёрную повязку, нередко становились жертвами физических нападений со стороны сторонников апартеида. Шина Дункан присоединилась к «Чёрной повязке» в 1963 году и возглавляла её на протяжении многих лет, став пожизненным президентом. За время её руководства было написано множество брошюр, переведённых на языки коренных народов, чтобы информировать людей об их законных правах в условиях апартеида. В 1980-х годах «Чёрная повязка» создала подкомитет под названием Комитет действий в сельской местности Трансвааля (TRAC), который впоследствии вошёл в состав Национального земельного комитета, оказывающего помощь небелым общинам, подвергавшимся насильственному изъятию земли. Организация сыграла важную роль в создании кампании против призыва в армию, направленной на борьбу с обязательной военной службой молодых белых мужчин.

The Black Sash initially campaigned against the removal of Coloured or mixed race voters from the voters' roll in the Cape Province by the National Party government. As the apartheid system began to reach into every aspect of South African life, Black Sash members demonstrated against the Pass Laws and the introduction of other apartheid legislation. It would later open advice offices to provide information concerning their legal rights to non white South Africans affected by that legislation. These advice offices were a critical role of the organisation's brave and principled role as a vital component of civil society. Between 1955 and 1994, the Black Sash provided widespread and visible proof of white resistance towards the apartheid system. In fact, during the 1960s and most of the 1970s the Black Sash and National Union of South African Students represented the only consistent white opposition to the government outside Parliament. Its members worked as volunteer advocates to families affected by apartheid laws; held regular street demonstrations; spoke at political meetings; brought cases of injustice to the attention of their Members of Parliament, and kept vigils outside Parliament and government offices. Many members were vilified within their local white communities, and it was not unusual for women wearing the black sash to be physically attacked by supporters of apartheid. Sheena Duncan joined the Black Sash in 1963, and led it for many years, becoming life president. In her time many booklets were written, and translated into indigenous languages, to inform people of their legal rights under apartheid. In the 1980s the Black Sash formed a sub committee called The Transvaal Rural Action Committee (TRAC) which was later part of the National Land Committee assisting the non white communities that were subject to forced land removals. The organisation was instrumental in establishing the End Conscription Campaign to campaign against compulsory military service by young white men.

Конец апартеида

Движение сопротивления "Чёрная повязка" завершилось в начале 1990-х годов с окончанием апартеида, снятием запрета с Африканского национального конгресса и освобождением Нельсона Манделы из заключения. Его роль была отмечена Нельсоном Манделой после его освобождения и последующими политическими лидерами. Перед многорасовыми выборами 1994 года "Чёрная повязка" проводила обучение избирателей и выпустила брошюру под названием "Вы и ваш голос". В 1995 году организация была преобразована в нерасовую гуманитарную организацию, работающую над тем, чтобы "обеспечить реальность прав человека для всех жителей Южной Африки". В мае 2015 года организация отметила своё 60-летие, переориентировав свою деятельность на образование, обучение, адвокацию и мониторинг ситуации в сообществах. Празднование истории "Чёрной повязки" также было ознаменовано выпуском двух книг: "Стоя на улицах: история региона Натальских холмов организации "Чёрная повязка" и биография, написанная Аннемари Хендрикз.