Готфрид Арнольд: Лютеранский теолог и историк церкви

Введение

Немецкий лютеранский теолог и историк, немецкий политик.

Готфрид Арнольд (5 сентября 1666 – 30 мая 1714) был немецким лютеранским теологом и историком.

Биография

Арнольд родился в Аннаберге, в Саксонии, Германия, где его отец был школьным учителем. В 1682 году он поступил в гимназию в Гере, а три года спустя – в университет Виттенберга. Он углубленно изучал теологию и историю, а затем, под влиянием Филиппа Якоба Спенера, отца пиетизма, стал домашним учителем в Кведлинбурге. Первая работа Арнольда, Die Erste Liebe zu Christo, вышла в свет в 1696 году. К 1728 году она была переиздана пять раз и принесла ему высокую репутацию. В год после публикации его пригласили в Гийсен в качестве профессора церковной истории. Он настолько не любил академическую политику и академическую жизнь, что в 1698 году подал в отставку и вернулся в Виттенберг. В следующем году Арнольд начал публиковать свой главный труд – Kirchen und Ketzer Historie Unpartheyische («Непристрастная история Церкви и ереси»), состоящий из двух томов, в которых, по мнению некоторых, он проявлял больше сочувствия к ереси, чем к какой-либо устоявшейся Церкви или, особенно, к духовенству (ср. Отто Пфлайдер, Развитие теологии, с. 277). Книга была охарактеризована Толстым («Царство Божие внутри вас», глава III) как «замечательная, хотя и малоизвестная». Голландское издание было опубликовано в 1701 году Себастьяном Петцольдом и содержало портреты еретических фигур, выгравированные Ромейном де Хуге. В этом масштабном пересмотре церковной истории Арнольд направил свою самую резкую критику против тех, кто писал глубоко предвзятые апологетические «ортодоксальные» истории, вместо того чтобы пытаться понять истинные причины существенных религиозных разногласий. По его мнению, «порождение ереси» обычно являлось защитной реакцией власть имущих, а не справедливым обвинением неортодоксальных мыслителей. Он считал, что самым страшным бедствием в истории Церкви стало её утверждение в качестве общепринятой и ортодоксальной веры римским императором Константином в IV веке. Арнольд проявлял удивительное сочувствие к огромному разнообразию «еретиков». Эта «непристрастная история» оказала значительное влияние на немецкое Просвещение и получила одобрение таких мыслителей, как Иоганн Вольфганг Гёте, наряду с Львом Толстым. Его следующая работа, Geheimniss der göttlichen Sophia, показала, что он разработал форму мистицизма, включающую женский образ мудрости (Софии) как своего рода божество. Вскоре после этого его брак и принятие должности пастора ознаменовали резкую смену взглядов, и он написал ряд значительных работ по практической теологии. Он был глубоко образованным и влиятельным пиетистом-лютеранином, обладавшим широким кругом влияния, и, по крайней мере, в начале своей карьеры – радикальным пиетистом, яростно выступавшим против негибких церковных структур своего времени. Духовные стихи Арнольда также внесли существенный вклад в сокровищницу гимнов лютеранской церкви, а одно из его стихотворений было использовано Иоганном Себастьяном Бахом («Vergiss mein nicht», BWV 505).

Arnold was born at Annaberg in Saxony, Germany, where his father was schoolmaster. In 1682, he went to the Gymnasium at Gera and three years later to the University of Wittenberg. He made a special study of theology and history, and afterwards, through the influence of Philip Jacob Spener, the father of pietism, became tutor in Quedlinburg. Arnold's first work, Die Erste Liebe zu Christo, appeared in 1696. It went through five editions before 1728 and gained him a high reputation. In the year after its publication, he was invited to Gießen as professor of church history. He disliked academic politics and academic life so much that he resigned in 1698, and returned to Wittenberg. The next year, Arnold began to publish his largest work, his Kirchen und Ketzer Historie Unpartheyische ("Impartial History of the Church and of Heresy"), two volumes in which some thought he showed more sympathy towards heresy than towards any established Church, or especially the clergy (cf. Otto Pfleiderer, Development of Theology, p. 277). The book was described by Tolstoy (The Kingdom of God Is Within You, chap, III.) as "remarkable, although little known". A Dutch edition was published in 1701 by Sebastiaan Petzold, containing portraits of heretic figures, etched by Romeyn de Hooghe. In this major revision of church history, Arnold directed his sharpest criticism against those who wrote deeply biased apologetic "orthodox" histories instead of trying to understand where substantial religious differences actually came from. In his view, "heresy making" was usually the defensive reaction of those in authority, rather than a true indictment of unconventional thinkers. He thought that the worst calamity in Church history was its establishment as the accepted and orthodox faith by the Roman Emperor Constantine in the fourth century. Arnold evinced a remarkable sympathy for a huge variety of "heretics." This "impartial history" exercised a wide influence on the German Enlightenment and won approval from such thinkers as Johann Wolfgang Goethe in addition to Leo Tolstoy. His next work, Geheimniss der göttlichen Sophia, showed that he had developed a form of mysticism including a female image of wisdom (sophia) as a kind of divinity. Soon afterwards, however, his marriage and his acceptance of a pastorate marked a sharp change of views, and he produced a number of noteworthy works on practical theology. He was a thoroughly learned and prominent Pietist Lutheran, with a wide range of influence, and at least in his early career a radical Pietist, vehemently opposed to the unbending ecclesiastical structures of his time. Arnold's sacred poems also made a substantial contribution to the treasury of hymns within the Lutheran church, and a poem of his was used by Johann Sebastian Bach ("Vergiss mein nicht", BWV 505).