Карамоджонги – нилотская этническая группа в северо-восточной Уганде (475 тыс. чел.). Живут кочевым скотоводческим образом жизни, говорят на языке ngaKarimojong.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Нилоты – этническая группа, коренное население северо-восточной Уганды.
Nilotic ethnic group native to northeastern Uganda
Карамоджонг или Каримоджонг – нилотская этническая группа. Они занимаются земледелием и скотоводством, проживая преимущественно на северо-востоке Уганды. Их язык также известен как нгаКаримоджонг и относится к нилотской языковой семье. Численность населения оценивается в 475 000 человек.
The Karamojong or Karimojong are a Nilotic ethnic group. They are agro pastoral herders living mainly in the north east of Uganda. Their language is also known as ngaKarimojong and is part of the Nilotic language family. Their population is estimated at 475,000 people.
История
Карамоджонги живут в южной части региона на северо-востоке Уганды, занимая территорию, равную одной десятой части страны. По мнению антропологов, карамоджонги происходят из группы, мигрировавшей из современной Эфиопии примерно в 1600 году н.э. и разделившейся на две ветви. Одна ветвь переместилась в современную Кению, образовав группу календжин и кластер масаи. Другая ветвь, известная как атекер, мигрировала на запад. Атекер в дальнейшем разделился на несколько групп, включая туркана в современной Кении, итесо, додот, джи, карамоджонг и кумам в современной Уганде, а также джие и топоса в южном Судане. Все они вместе сейчас известны как "кластер тесо" или "кластер карамоджонг". Считается, что изначально карамоджонги были известны как джи. Название "карамоджонг" произошло от фразы "ekar ngimojong", означающей "старики больше не могут идти". Из-за засушливого климата региона карамоджонги всегда практиковали кочевое скотоводство, перемещая свой скот в соседние районы на 3–4 месяца в году в поисках воды и пастбищ. Доступность пищи и воды всегда является проблемой и влияет на взаимодействие карамоджонгов с другими этническими группами.
The Karamojong live in the southern part of the region in the north east of Uganda, occupying an area equivalent to one tenth of the country. According to anthropologists, the Karamojong are part of a group that migrated from present day Ethiopia around 1600 A. D. and split into two branches, with one branch moving to present day Kenya to form the Kalenjin group and Maasai cluster. The other branch, called Ateker, migrated westwards. Ateker further split into several groups, including Turkana in present day Kenya, Iteso, Dodoth, Jie, Karamojong, and Kumam in present day Uganda, also Jiye and Toposa in southern Sudan all of them together now known as the "Teso Cluster" or "Karamojong Cluster". It is said that the Karamojong were originally known as the Jie. The name Karamojong derived from phrase "ekar ngimojong", meaning "the old men can walk no farther". Due to the arid climate of the region, the Karamojong have always practised a sort of pastoral transhumance, where for 3–4 months in a year, they move their livestock to the neighboring districts in search of water and pasture for their animals. The availability of food and water is always a concern and affects the Karamojong's interaction with other ethnic groups.
Социальная организация
Доминирующей чертой общества карамоджонг является их возрастная система, строго основанная на поколениях. По мере того как последовательные поколения всё больше пересекаются по возрасту, это логически приводит к разрушению системы, что, по всей видимости, произошло после смягчения правил в девятнадцатом веке среди их близких соседей, джи. Однако система карамоджонг достаточно гибкая, чтобы выдерживать накопление напряжения между поколениями в течение примерно 50-летнего цикла. Когда это больше не удается разрешить мирным путем, нарушение порядка приводит к переходу власти от правящего поколения к их преемникам и установлению нового статус-кво. Следующая смена ожидалась примерно в 2013 году, и к настоящему времени мы должны знать, подтвердилось ли это предсказание. [Dyson Hudson, Neville (1966), Karimojong Politics, Clarendon Press, Oxford. Spencer, Paul (1998), The Pastoral Continuum: The Marginalization of Tradition in East Africa, Clarendon Press, Oxford (pp. 99–119).] В качестве обряда посвящения в мужской возраст и требования для помолвки, молодой человек из народа карамоджонг должен бороться с женщиной, на которой он желает жениться.
The dominant feature of Karamojong society is their age system, which is strictly based on generation. As successive generations have an increasing overlap in age, this leads logically to a breakdown of the system, which appears to have occurred after rules were relaxed in the nineteenth century among their close neighbours, the Jie. However, the Karamojong system is flexible enough to contain a build up of tension between generations over a cycle of 50 years or so. When this can no longer be resolved peacefully, the breakdown in order leads to a switch in power from the ruling generation to their successors and a new status quo. The next changeover is expected around 2013, and we should by now know if the prediction was accurate. [Dyson Hudson, Neville (1966), Karimojong Politics, Clarendon Press, Oxford. Spencer, Paul (1998), The Pastoral Continuum: The Marginalization of Tradition in East Africa, Clarendon Press, Oxford (pp. 99–119).] As both a rite of passage into manhood, as well as a requirement for engagement, a young Karamojong man is required to wrestle the woman he desires to marry.
Конфликты
Карамоджон участвовал в различных конфликтах, связанных с практикой набегов за скот. Карамоджон постоянно конфликтует со своими соседями в Уганде, Южном Судане и Кении из-за частых набегов за скот. Это связано с тем, что скот играет важную роль в свадебных переговорах, а молодые люди используют набеги как обряд посвящения и способ увеличить свои стада для повышения своего статуса. В последние годы характер и последствия набегов стали более жестокими с появлением у карамоджан автоматов АК-47. Правительство Уганды предпринимало попытки разоружить карамоджан, но они неохотно расстаются со своим оружием из-за необходимости защищаться от трансграничных набегов за скот. В современную эпоху карамоджон постоянно подвергались дискриминации, сначала за сопротивление британским колонизаторам на территории нынешней Уганды, а затем, в конце XX и XXI веков, за сохранение слаборазвитых деревень по сравнению с более урбанизированными районами страны. Премьер-министр Мильтон Оботе в 1963 году заявил: "Мы не будем ждать развития Карамоджи", фактически призывая правительство Уганды отказаться от поддержки своих соотечественников.
The Karamojong have been involved in various conflicts centered on the practice of cattle raids. The Karamojong are in constant conflict with their neighbors in Uganda, South Sudan and Kenya due to frequent cattle raids. This is because cattle are an important element in the negotiations for a bride and young men use the raids as a rite of passage and way of increasing their herds to gain status. In recent years the nature and the outcome of the raids have become increasingly violent with the acquisition of AK47s by the Karamojong. The Ugandan government has attempted to disarm the Karamojong but they have been reluctant to give up their weapons due to a need to defend themselves against cross border cattle raids. The Karamojong have been continually discriminated against in the modern era, first for resisting British colonizers in what is now Uganda, and in the late 20th and 21st centuries and for maintaining underdeveloped villages compared to more urban parts of the country. Then Prime Minister Milton Obote famously said in 1963 "We shall not wait for Karamoja to develop," advocating for the Ugandan government to effectively abandon their fellow countrymen.