Завет: История Южной Африки в романе Джеймса Миченера.
The Covenant (novel)
«Завет» Джеймса Миченера: исторический роман о Южной Африке, конфликтах между африканцами, бурами, британцами и другими народами с древнейших времен до 1970-х.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Роман Джеймса А. Миченера "Завет", опубликованный в 1980 году, – исторический роман американского писателя Джеймса А. Миченера.
1980 novel by James A. Michener
The Covenant is a historical novel by American author James A. Michener, published in 1980.
Обзор
Действие романа разворачивается в Южной Африке, доме для пяти различных этнических групп: банту (коренные чернокожие племена), «цветные» (результат многовекового смешения между потомками европейцев и коренными жителями Южной Африки, а также привезенными из Анголы, Индонезии, Индии, Мадагаскара и восточного побережья Африки рабами), британцы, африканеры, индийцы, китайцы и другие иностранные рабочие. Роман прослеживает историю, взаимодействие и конфликты между этими группами, начиная с доисторических времен и заканчивая 1970-ми годами.
The novel is set in South Africa, home to five distinct populations: Bantu (native Black tribes), Coloured (the result of generations of racial mixture between persons of European descent and the indigenous occupants of South Africa along with slaves brought in from Angola, Indonesia, India, Madagascar and the east Coast of Africa), British, Afrikaner, and Indian, Chinese, and other foreign workers. The novel traces the history, interaction, and conflicts between these populations, from prehistoric times up to the 1970s.
Темы
Миченер пишет в основном с точки зрения африканеров – потомков голландских поселенцев, немецких иммигрантов и французских гугенотов, отправившихся в Южную Африку, чтобы исповедовать свободу вероисповедания в кальвинистской традиции, а также других европейских групп, все из которых были ассимилированы Голландской реформатской церковью, говорящей на африкаанс. Африканеры, чьи голландские предки в XVII веке основали в Кейптауне торговый и снабженческий пункт для судов, следовавших между Голландией и Явой, считали себя «новыми израильтянами». Они находили в Ветхом Завете подтверждение своей веры в то, что Бог благословил их завоевание новой земли. Их строгое, фундаменталистское толкование Библии поддерживало их во время Великого Трека в XIX веке, в битвах против зулу и других племен банту, также претендовавших на земли к северу, во время Англо-бурской войны (когда, после того как британцы одержали победу в регулярном сражении и захватили все основные бурские города и поселки, несколько бурских отрядов, состоявших из нескольких сотен фермеров-африканеров, продолжали удерживать изолированные участки вельда до прекращения боевых действий, несмотря на десятки тысяч британских регулярных войск, прочесывавших сельскую местность в их поисках) и при учреждении апартеида в XX веке, когда они настаивали на расовой чистоте, сегрегации и превосходстве белых, в соответствии с моральными установками Бога Израиля в Ветхом Завете и своим стремлением сохранить политическую власть в руках белых африканцев европейского происхождения. В романе появляются как исторические, так и вымышленные персонажи. Опыт вымышленной семьи ван Дорн иллюстрирует голландское и гугенотское наследие Южной Африки, а в 1970-х годах – различия между либеральными и консервативными африканерами. Вымышленная семья Солтвуд представляет английское поселение в этом регионе. Семья Нкумало иллюстрирует чернокожее наследие и культуру этого региона. Африканский лидер зулусов Шака появляется в романе в главе, посвященной Мфекане. Миченер предполагает, что угнетение чернокожих африканерами было частично обусловлено враждебностью голландцев к англичанам, которые взяли под контроль политическую и финансовую власть в Южной Африке в 1795 году и боролись против традиционного образа жизни, включая рабство, практикуемого фермерами-африканерами, или бурами. Как заметил один из представителей народа банту: «неважно, кто победит – англичане или голландцы, черные всегда проигрывают». Написанная до 1994 года, книга отражает взгляды того времени, когда режим апартеида все еще был силен, и никто не знал, когда и как он закончится. Хотя Миченер дожил до конца апартеида и избрания Нельсона Манделы президентом Южной Африки, к тому времени он был слишком стар и слаб, чтобы пересмотреть книгу и добавить заключительную главу.
Michener writes largely from the point of view of the Afrikaners, descendants of Dutch settlers, German immigrants, and French Huguenots who traveled to South Africa to practice freedom of worship in the Calvinist tradition, and other European groups, all of whom were absorbed by the Afrikaans speaking Dutch Reformed Church. The Afrikaners, whose Dutch ancestors first established a trading and resupply stop at Cape Town in the 17th century to service ships moving between Holland and Java, considered themselves the "New Israelites". They found in the Old Testament verification for their belief that God favored their conquest of the new land. Their strict, fundamentalist interpretation of the Bible supported them through the Great Trek of the 19th century; battles against Zulu and other Bantu tribes, who also laid claim to lands to the north; the Anglo Boer War (when after the British won the war on the conventional battlefield and took all the main Boer towns and cities, a few Boer commandos of a few hundred Afrikaner farmers continued to hold out in isolated pockets of the veld until the cessation of hostilities, despite tens of thousands of British regulars combing the countryside in pursuit of them); and their institution of Apartheid in the 20th century, when they insisted on racial purity, separatism, and white supremacy, per the moral expectations of the God of Israel in the Old Testament and their own determination to keep political power in the hands of White Africans of European descent. Both historical and fictional characters appear throughout the novel. The experiences of the fictional van Doorn family illustrate the Dutch and Huguenot heritage of South Africa, and in the 1970s also illustrate the differences between liberal and conservative Afrikaners. The fictional Saltwood family represents the English settlement of the area. The Nxumalo family illustrates the area's black heritage and culture. African Zulu leader Shaka appears in the novel, during the chapter on the Mfecane. Michener suggests that the Afrikaner oppression of Blacks was partly due to Dutch animosity towards the English, who assumed political and financial control of southern Africa in 1795 and fought against the traditional way of life, including slavery, pursued by Afrikaner farmers, or Boers. As one Bantu character observes, "no matter whether the English or the Dutch win, the Blacks always lose." Having been written before 1994, the book keeps the outlook of a time when the Apartheid regime was still strong and no one knew when and how it would end. Though Michener lived to see the end of Apartheid and the election of Nelson Mandela as President of South Africa, by then he was too old and ill to undertake a revision of the book and the addition of a final chapter.