Введение
1646 книга Томаса Эдвардса "Ганграна" – книга английского пуританского священника Томаса Эдвардса, опубликованная в 1646 году. Эта печально известная работа по ересиографии вышла в свет на год позже "Герезиографии" Эфраима Пагитта. Обе эти книги предприняли попытку каталогизировать разрозненные протестантские общины того времени, особенно в Англии, и систематизировать их в признанные секты или убеждения. Пагитт использовал от 40 до 50 категорий, а Эдвардс зашел еще дальше, составив примерно в три раза больше, и собрал список практик независимых и более радикальных группировок.
Gangraena is a book by English puritan clergyman Thomas Edwards, published in 1646. A notorious work of heresiography, it appeared the year after Ephraim Pagitt's Heresiography. These two books attempted to catalogue the fissiparous Protestant congregations of the time, in England particularly, into recognised sects or beliefs. Pagitt worked with 40 to 50 categories, Edwards went further with around three times as many, compiling a list of the practices of the Independents and more extreme radicals:
Природа гангрены
Гангрену обычно описывают как тенденциозный труд, выводящий распад национальной политики из разветвления различных религиозных течений. Как правило, баптиста Хансерда Ноллиса обвиняли в анабаптизме. Ересь вынесена на первый план, и проводится аналогия: ересь по отношению к душе – это то же, что колдовство по отношению к телу. Эдвардс был беспощадным писателем, а «Гангрена» описывается как «монументально язвительная». Само название отсылает к 2 Тимофею 2:17 и слову «нарыв» в переводе Библии короля Якова. Это не цельное произведение, которое Николас Тьяк назвал «сложным, неуклюжим текстом». Она вышла в трех томах, с информацией, предоставленной корреспондентами, и Ричард Бакстер, в частности, также был одним из авторов. Современные научные мнения о ней неоднозначны, в то время как ранее работу часто считали параноидальной и, вероятно, контрпродуктивной, поскольку она предоставляла и распространяла перечень «еретических» вариантов. Некоторые ученые теперь полагают, что выводы, сделанные на основе и в отношении дьявольского начала, придают ей большую связность, а также делают ее более понятной для аудитории того времени, чем ей приписывалось ранее.
Влияние
В своей работе, предприняв первую идеологическую характеристику левеллеров, Эдвардс суммировал их взгляды и подверг критике их радикальное политическое равенство, не признававшее конституцию. Главными объектами критики в третьей части его труда стали люди, которых впоследствии стали признавать лидерами партии левеллеров.
Прием
В период 1646–1647 гг. это вызвало более 30 полемических памфлетов, преимущественно критических. Среди авторов были Джеремия Берроуз, Джон Гудвин, Джон Лилберн, Джон Солтмарш и Уильям Уолвин.