Роберт Барнс: английский реформатор и мученик XVI века.

Введение

Роберт Барнс (ок. 1495 – 30 июля 1540) — английский реформатор и мученик эпохи Английской Реформации.

Жизнь

Барнс родился в Кингс-Линне, Норфолк, в 1495 году и получил образование в Кембридже, где был августинским священником ордена августинцев. Вскоре после 1514 года он был отправлен на обучение в Лёвен. В начале 1520-х годов Барнс вернулся в Кембридж, где в 1523 году получил степень доктора богословия, а вскоре после этого был назначен приором своего кембриджского монастыря. Джон Фокс сообщает, что Барнс был одним из кембриджских ученых, собиравшихся в таверне «Белый конь» для чтения Библии и богословских дискуссий в начале 1530-х годов. Поощряемый Томасом Бильни, Барнс проповедовал на Рождественской полуночной мессе в 1525 году в церкви Святого Эдуарда в Кембридже. Проповедь Барнса, хотя и критиковала церковную пышность и злоупотребления, не была особенно неортодоксальной или удивительной. Однако, увидев церковного старосту, чей гражданский иск привел к заключению в тюрьму местного жителя, отец Барнс отклонился от подготовленного текста, чтобы осудить судебные тяжбы между христианами внутри приходской церкви Колледжа юристов Кембриджского университета. В то время, когда король Генрих VIII и кардинал Уолси пытались остановить контрабанду книг Мартина Лютера из-за границы в Англию, замечания Барнса сразу же вызвали подозрения. В результате, в 1526 году Барнса предстали перед вице-канцлером за проповедь еретической проповеди, после чего его допросили Уолси и еще четыре епископа. Ему было приказано отречься от проповеди или быть сожженным; выбрав первое, он был заключен в тюрьму Флит, но затем условно освобожден в монастырь августинцев в Лондоне. Хотя Барнс находился под домашним арестом в монастыре, ему разрешали навещать его. Позже выяснилось, что, находясь в заключении, Барнс тайно распространял нелегальные экземпляры протестантской Библии Уильяма Тиндаля. Летом 1531 года, находясь в Виттенберге, Барнсу было поручено выяснить мнение Лютера и других континентальных богословов о бракоразводном процессе между Генрихом VIII и Екатериной Арагонской. В том же году он также опубликовал первое издание «Прошения», в котором по сути излагалась лютеранская теология в обращении к Генриху VIII. Стивен Воган, агент Томаса Кромвеля в Нидерландах и сторонник реформации, наткнулся на труд Барнса и был так впечатлен его описанием лютеранской политической философии, что умолял Кромвеля пригласить изгнанника домой. В конце 1531 года Барнс вернулся в Англию, став одним из главных посредников между английским двором и лютеранскими немецкими государствами, и следующие несколько лет провел, перемещаясь между Англией и Германией. Он был ярым защитником политики кесаропапизма короля Генриха, в тщетной надежде, что король выберет лютеранство в качестве теологии англиканской церкви. В 1539 году Барнс был привлечен к переговорам с Вильгельмом, герцогом Юлих-Клеве-Бергским, о браке короля Генриха с Анной Клевской. Эта политика принадлежала Кромвелю, но Генрих VIII уже в 1538 году отказался принять лютеранство, а устав «Шесть статей», за которым последовало немедленное аннулирование брака короля с Анной Клевской в 1540 году, в конечном итоге привел Кромвеля и всех других сторонников его политики к краху. Осуждение Барнсом епископа Стивена Гардинера в проповеди на Кресте Святого Павла положило начало смертельной борьбе между крипто-лютеранами, крипто-кальвинистами и крипто-католиками при дворе короля Генриха, которая бушевала весной 1540 года. Барнс был вынужден извиниться и отречься от своих слов, а епископ Гардинер произнес серию ответных проповедей на Кресте Святого Павла. Но через месяц Кромвель был возведен в графское достоинство, друг Гардинера, епископ Сэмпсон, был отправлен в Тауэр, а Барнс открыто вернулся к лютеранству, но эта победа оказалась иллюзорной. Однако в июле Кромвель был объявлен виновным в государственной измене, брак между королем и Анной Клевской был аннулирован, а Барнса признали виновным в ереси и приговорили к казни путем сожжения. 30 июля 1540 года Барнса и еще пятерых религиозных диссидентов вытащили на носилках из Лондонского Тауэра в Смитфилд для казни. В глубокой иронии судьбы, на каждой носилке находился как осужденный лютеранский пастор, так и осужденный католический священник. Два его сослуживца, пасторы-лютеране Уильям Джером и Томас Джеррард, как и Барнс, были сожжены на костре за ересь согласно «Шести статьям». Тем временем, трое римско-католических священников: отец Томас Абель, отец Ричард Фетэрстон и спутник Барнса на носилках, отец Эдвард Пауэлл, были повешены, потрошены и четвертованы, официально за государственную измену, но на самом деле за отрицание королевского титула Верховного главы Церкви Англии и государственного контроля над Церковью.

Barnes was born in King's Lynn, Norfolk in 1495, and was educated at Cambridge, where he was an Augustinian priest of the Austin Friars. Sometime after 1514 he was sent to study in Leuven. Barnes returned to Cambridge in the early 1520s, where he graduated Doctor of Divinity in 1523, and, soon after, was made Prior of his Cambridge convent. John Foxe says that Barnes was one of the Cambridge men who gathered at the White Horse Tavern for Bible reading and theological discussion in the early 1530s. At the encouragement of Thomas Bilney, Barnes preached at the Christmas Day Midnight Mass in 1525 at St Edward's Church in Cambridge. Barnes' sermon, although against clerical pomp and ecclesiastical abuses, was neither particularly unorthodox nor surprising. However, after seeing a churchwarden whose civil suit resulted in the imprisonment of a local man, Fr. Barnes departed from his prepared text to denounce lawsuits by one Christian against another inside the parish church of Cambridge University's College of Lawyers. At a time when King Henry VIII and Cardinal Wolsey were attempting to stop the smuggling of Martin Luther's books into England from the Continent, Barnes' remarks immediately drew suspicion. As a result, in 1526 Barnes was brought before the vice chancellor for preaching a heretical sermon, and was subsequently interrogated by Wolsey and four other bishops. He was ordered to abjure his sermon or be burnt; and, after choosing the former, was committed to the Fleet prison, but afterwards conditionally released to the Austin Friary in London. Although under house arrest in the Friary, Barnes was allowed visitors. It was subsequently discovered that while incarcerated there, Barnes was secretly a distributor of illegal copies of William Tyndale's Protestant Bible. While at Wittenberg in the summer of 1531, Barnes was commissioned to ascertain the opinion of Luther and other continental divines on the divorce proceedings between Henry VIII and Catherine of Aragon. That year he also published the first edition of A Supplication, which essentially outlined Lutheran theology in an appeal to Henry VIII. Stephen Vaughan, an agent of Thomas Cromwell in the Low Countries and an advanced reformer, came across a copy of Barnes's work and was so impressed by his description of Lutheran political philosophy that he pleaded with Cromwell to invite the exile home. In late 1531 Barnes returned to England, becoming one of the chief intermediaries between the English Court and the Lutheran German States, and he spent the next several years going between England and Germany. He was a vocal defender of King Henry's policy of Caesaropapism, in the vain hope that the King would choose Lutheranism for the theology of the Church of England. In 1539 Barnes was employed in negotiating with William, Duke of Jülich Cleves Berg for King Henry's marriage to Anne of Cleves. The policy was Cromwell's, but Henry VIII had already in 1538 refused to embrace Lutheranism, and the statute of Six Articles, followed by the immediate annulment of the King's marriage to Anne of Cleves in 1540, ultimately brought Cromwell and all other agents of his policies to ruin. A denunciation by Barnes of Bishop Stephen Gardiner in a sermon at St Paul's Cross launched a battle to the death between the Crypto Lutheran, Crypto Calvinist, and Crypto Catholic courtiers in King Henry's council, which raged during the spring of 1540. Barnes was forced to apologise and recant; and Bishop Gardiner delivered a series of counter sermons at St Paul's Cross. But a month later Cromwell was made earl of Essex, Gardiner's friend, Bishop Sampson, was sent to the Tower, and Barnes openly reverted to Lutheranism, but it proved a delusive victory. In July, however, Cromwell was attainted, the marriage between the King and Anne of Cleves was annulled and Barnes was convicted of heresy and sentenced to execution by burning. On 30 July, 1540, Barnes and five other religious dissidents were drawn on hurdles from the Tower of London to Smithfield for execution. In a deeply ironic moment, each hurdle carried both a condemned Lutheran pastor and a condemned Catholic priest. The two fellow Lutherans pastors; William Jerome and Thomas Gerrard, were, like Barnes, burnt at the stake for heresy under the Six Articles. Meanwhile, three Roman Catholic priests: Fr Thomas Abel, Fr. Richard Fetherstone and Barnes' companion on the hurdle, Fr. Edward Powell, were hanged, drawn, and quartered, officially for high treason, but in reality for rejecting both the King's title as Supreme Head of the Church of England and State control over the Church.

Наследие

Католики и лютеране по всей Европе были потрясены и ужаснуты этими казнями. Некоторые историки полагают, что Барнс сыграл важную роль в понимании Реформации как английскими протестантами, так и католиками. День памяти преподобного Барнса и его двух спутников ежегодно отмечается в лютеранском календаре святых. Трое католических священников, казненных вместе с Барнсом, числятся среди пятидесяти четырех английских католических мучеников, беатифицированных папой Львом XIII 29 декабря 1886 года.