Когнитивная этология: исследование сознания и поведения животных.
Cognitive ethology
Когнитивная этология: изучение сознания и намерений в поведении животных. Основы заложил Д.Гриффин. Эволюция, адаптация, причины поведения – ключевые вопросы.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Когнитивная этология – это раздел этологии, изучающий влияние сознательного осознания и намерений на поведение животных. Дональд Гриффин, профессор зоологии в США, заложил основы исследований когнитивных способностей животных в их естественной среде обитания. Объединение когнитивной науки и классической этологии в когнитивную этологию «подчеркивает наблюдение за животными в более или менее естественных условиях с целью понимания эволюции, адаптации (функции), причин и развития видоспецифического поведенческого репертуара» (Нико Тинберген, 1963). По мнению Jamieson и Bekoff (1993), «четыре вопроса Тинбергена об эволюции, адаптации, причинах и развитии поведения могут быть применены к когнитивным и ментальным способностям животных». Allen и Bekoff (1997, глава 5) пытаются показать, как когнитивная этология может решать ключевые вопросы когнитивной науки, отправной точкой для которых служат четыре вопроса, описанные Барбарой фон Эккарт в ее книге 1993 года «Что такое когнитивная наука?», с последующим обобщением этих вопросов и добавлением пятого. Kingstone, Smilek и Eastwood (2008) предложили включить в сферу изучения когнитивной этологии и поведение человека. Они предложили исследователям сначала изучать поведение людей в их естественной, реальной среде, а затем переходить к лабораторным исследованиям. Антропоцентрические представления о взаимодействии животных в их социальной и не социальной среде часто используются для обоснования решений о том, как люди могут или должны использовать животных.
Cognitive ethology is a branch of ethology concerned with the influence of conscious awareness and intention on the behaviour of an animal. Donald Griffin, a zoology professor in the United States, set up the foundations for researches in the cognitive awareness of animals within their habitats. The fusion of cognitive science and classical ethology into cognitive ethology "emphasizes observing animals under more or less natural conditions, with the objective of understanding the evolution, adaptation (function), causation, and development of the species specific behavioral repertoire" (Niko Tinbergen 1963). According to Jamieson & Bekoff (1993), "Tinbergen's four questions about the evolution, adaptation, causation and development of behavior can be applied to the cognitive and mental abilities of animals." Allen & Bekoff (1997, chapter 5) attempt to show how cognitive ethology can take on the central questions of cognitive science, taking as their starting point the four questions described by Barbara Von Eckardt in her 1993 book What is Cognitive Science?, generalizing the four questions and adding a fifth. Kingstone, Smilek & Eastwood (2008) suggested that cognitive ethology should include human behavior. They proposed that researchers should firstly study how people behave in their natural, real world environments and then move to the lab. Anthropocentric claims for the ways non human animals interact in their social and non social worlds are often used to influence decisions on how the non human animals can or should be used by humans.
Связь с лабораторной экспериментальной психологией
Традиционно когнитивные этологи ставили под сомнение методы исследования, которые изолируют животных в неестественных условиях и предлагают им ограниченный набор искусственных стимулов, полагая, что такие подходы благоприятствуют изучению искусственных вопросов, не имеющих отношения к пониманию естественного поведения животных. Однако многие современные исследователи отдают предпочтение взвешенному сочетанию полевых и лабораторных методов.
Traditionally, cognitive ethologists have questioned research methods that isolate animals in unnatural surroundings and present them with a limited set of artificial stimuli, arguing that such techniques favor the study of artificial issues that are not relevant to an understanding of the natural behavior of animals. However, many modern researchers favor a judicious combination of field and laboratory methods.
Отношение к этике
Бекофф, М. и Аллен, К. (1997) "выделяют три основные группы людей (среди некоторых из которых границы между группами размыты) с различными точками зрения на когнитивную этологию, а именно: противников, скептиков и сторонников". Последние, по-видимому, близки к идеям защиты прав животных, рассматривая опыт животных как ценный сам по себе. Этик Питер Сингер является примером "сторонника" в этом смысле, как и биолог Э. О. Уилсон, который ввел термин "биофилия" для описания основы прямого морального познания, посредством которого "более развитые" животные могли бы непосредственно воспринимать моральные аспекты окружающей среды.
Bekoff, M and Allen, C (1997) "identify three major groups of people (among some of whose members there are blurred distinctions) with different views on cognitive ethology, namely, slayers, skeptics, and proponents." The latter seemingly convergent with animal rights thinking in seeing animal experience as worthy in itself. Ethicist Peter Singer is an example of a "proponent" in this sense, as is biologist E. O. Wilson who coined the term biophilia to describe the basis of a direct moral cognition, that 'higher' animals would use to perceive moral implications in the environment directly.
Три взгляда
По словам Марка Бекоффа, существует три различных точки зрения на то, возможна ли в принципе наука когнитивной этологии. Отрицатели отвергают саму возможность успеха в когнитивной этологии, сторонники придерживаются открытого взгляда на познавательные способности животных и полезность когнитивно-этологических исследований, а скептики занимают промежуточную позицию.
According to Marc Bekoff, there are three different views towards whether a science of cognitive ethology is even possible. Slayers deny any possibility of success in cognitive ethology, proponents keep an open mind about animal cognition and the utility of cognitive ethological investigation, and skeptics stand somewhere in between.