Введение

Еврейский фарисейский ученый (ок. 140–60 до н.э.)

Симеон бен Шетах, или Шимон бен Шетах, или Шатах, ок. 140–60 до н.э., был фарисейским ученым и Наси Синедриона во времена правления Александра Янная (ок. 103–76 до н.э.) и его преемницы, царицы Саломеи Александры (ок. 76–67 до н.э.), которая была сестрой Симеона. Таким образом, он был тесно связан с двором и, по крайней мере, изначально пользовался благосклонностью Александра. Хотя по профессии он был раввином, отсутствие этого титула в раввинской литературе считается свидетельством его величия как раввинского мудреца, равного Хиллелю. Улица Шимон бен Шатах в центре Иерусалима носит его имя.

Под правлением Александра Яннея

Во время правления Александра в Синедрионе почти полностью состояли саддукеи; тем не менее Симеону удалось изгнать некоторых членов садукеев и заменить их фарисеями. После этого Симеон отозвал из Александрии, Египет, фарисеев, которые были вынуждены искать убежища там во время правления Александра Янная, среди этих беглецов был Иешуа бен Перахия, бывший Наси. Иешуа был избран президентом, а Симеон стал вице-президентом. После смерти Иешуа Симеон стал президентом, а Иуда бен Таббай – вице-президентом. Однако отношение Александра Янная к фарисеям вскоре изменилось, и они снова были вынуждены бежать, и даже сам Симеон был вынужден скрыться. Примерно в это время некоторые парфянские послы прибыли ко двору Александра и были приглашены за царский стол, где они заметили отсутствие Симеона, мудростью которого они пользовались во время предыдущих визитов. Получив заверения царя в том, что беглецу не будет причинен вред, царица приказала вернуть её брата ко двору. После возвращения Симеон занял своё место между царской четой с показным самосознанием, которое удивило царя; после чего Симеон заметил: "Мудрость, которой я служу, дарует мне равный ранг с царями". Во время пребывания Симеона бен Шетаха в должности главы Синедриона суд прекратил взимать штрафы в денежных делах (на иврите: dinei mamonot), как это предписано в Законе Моисея. Также во время его пребывания в должности он установил правило поведения, согласно которому ни [израильский] царь, ни люди не должны судить его, из-за случая, произошедшего со слугой царя Янная, совершившим убийство.

Деятельность под руководством Александра

После возвращения Симеона он пользовался благосклонностью царя (в значительной степени благодаря царице). После смерти царя к власти пришла царица Александра, и Симеон с его сторонниками, фарисеями, приобрели значительное влияние. Вместе со своим коллегой, Иудой бен Таббаем, Симеон начал вытеснять учения саддукеев и восстанавливать авторитет фарисейского толкования Торы. Поэтому его называют «восстановителем Закона», который «вернул прежнее великолепие короне учения». Симеон отменил свод законов, который саддукеи ввели в дополнение к библейскому кодексу; и почти все учения и принципы, введенные им, направлены против саддукейского толкования Закона. Два постановления Симеона были особенно важны. Одно касалось ограничения разводов, которые в то время были распространены. Симеон установил, что муж может использовать установленное свадебное приданое («кетуба») в своих делах, но всё его имущество должно нести за него ответственность. Поскольку муж со скромными средствами не мог позволить себе изъять сумму денег из своего бизнеса, постановление Симеона сдерживало поспешные разводы. Другое важное постановление касалось воспитания юных.

Основанные народные школы

До времени Симеона в Иудее не было школ, и воспитание детей, согласно библейским предписаниям, поручалось их отцам. Симеон повелел основать йешивоты в крупных городах, чтобы юноши могли получать образование по Священным Писаниям, а также традиционным знаниям Закона.

Охота на ведьм и смерть его сына

В одном из примечательных случаев ранней охоты на ведьм, суд Симеона бен Шетаха в один день приговорил к смерти восемьдесят женщин в Ашкелоне, обвиненных в колдовстве. Родственники этих женщин, движимые жаждой мести, привели ложных свидетелей против сына Симеона, обвинив его в преступлении, за которое полагалась смертная казнь; и в результате этого обвинения он был приговорен к смерти. По пути к месту казни свидетели отказались от своих показаний. Симеон бен Шетах добился пересмотра дела. Сын Симеона возразил, что согласно Закону, свидетелю нельзя доверять, если он отзывает ранее данные показания, и сказал отцу: "Если ты стремишься к спасению, считай меня ступенью к нему". После этого казнь была приведена в исполнение. Возможно, именно это событие побудило Симеона предупредить о необходимости всегда тщательно перепроверять показания свидетелей.

Справедливость

Справедливость Симеона по отношению к неевреям проиллюстрирована следующим рассказом: Симеон жил в скромных условиях, обеспечивая себя и свою семью, занимаясь небольшим бизнесом по торговле льняными товарами. Однажды его ученики преподнесли ему осла, которого они приобрели у языческого купца. Используя юридическую формулу, предписанную Талмудом, они сказали: "Как только мы заплатим, этот осел и все, что на нем, станет нашим". Получив подарок, Симеон снял седло и обнаружил дорогой драгоценный камень. Ученики радостно сообщили своему учителю, что теперь он может перестать трудиться, поскольку выручка от драгоценного камня сделает его богатым – юридическая формула продажи означала, что драгоценный камень теперь принадлежал ему. Однако Симеон ответил, что, хотя формально закон на их стороне, очевидно, что продавец не намеревался продавать драгоценность вместе с животным. Симеон вернул камень купцу, который воскликнул: "Благословен Бог Симеона бен Шетаха!"

Цитаты

Будьте усердны при допросе свидетелей и внимательны к своим словам, чтобы не научить их лгать.