Введение

Молитва в Еврейской Библии – это развивающийся способ взаимодействия с Богом, чаще всего осуществляемый посредством спонтанной, индивидуальной или коллективной, неорганизованной формы прошения и/или благодарения. Стандартных, упорядоченных молитв, подобных современным, не существовало. Однако, начиная с Книги Второзакония, Библия закладывает основы для организованной молитвы, включая базовые литургические принципы, и в более поздних книгах молитва эволюционирует к более стандартизированной форме, хотя она все еще радикально отличается от той, что практикуется современными евреями. Индивидуальная молитва в Танахе описывается двумя способами. Первый – когда упоминается факт молитвы и достигнутый результат, но никаких дополнительных сведений о самой молитве не приводится. В таких случаях, как с Исааком, Моисеем, Самуилом и Иовом, молитва является средством изменить ситуацию к лучшему. Второй способ изображения молитвы – это полные эпизоды молитвы, где молитва человека изложена целиком. Многие известные библейские персонажи имеют такие молитвы, включая каждого ключевого героя от Анны до Езекии.

Личная молитва

В Еврейской Библии люди часто спонтанно обращаются к Богу в молитве, когда сталкиваются с трудностями или избегают их. Как упоминалось выше, эти молитвы не всегда приводятся целиком, однако многие из них приводятся полностью. В изображении этого типа молитвы в Танахе прослеживаются определенные темы. Одной из наиболее значимых является идея спора с Богом, которая часто описывается в тексте или его толкованиях. Ниже в хронологическом порядке перечислены зафиксированные случаи индивидуальной молитвы.

Авраам

Первая заметная молитва, текст которой зафиксирован в Торе и Еврейской Библии, встречается, когда Авраам умоляет Бога не уничтожать жителей Содома, где живет его племянник Лот. Он торгуется с Богом, чтобы не уничтожать город, если в нем найдется пятьдесят праведников, и в конечном итоге снижает это число до десяти. Бог посылает двух ангелов в город, который в итоге уничтожается "серными и огненными потоками", когда они не могут найти десять необходимых праведников.

Элиезер

Когда Авраам состарился, он просит своего главного слугу, имя которого не названо, но почти наверняка это Элиезер из Дамаска, найти жену для его сына Исаака из числа его соплеменников. Элиезер выражает сомнение, согласится ли женщина вернуться в дом Авраама, особенно учитывая, что ему велено не брать с собой Исаака. В ответ Авраам говорит, что Бог пошлет ангела, чтобы обеспечить успех его миссии. Однако, прибыв к колодцу Нахора под вечер, когда женщины города приходили за водой, Элиезер начинает молиться. В своей молитве Элиезер очень конкретно обращается к Богу, надеясь, что Бог ясно укажет, какая женщина должна стать женой Исаака. Она носит характер прошения, в отличие от полемического тона, свойственного молитвам других персонажей, включая его господина, чьи отношения и взаимодействие с Богом существенно отличаются. Едва он заканчивает молитву, его просьбы начинают исполняться, и он видит, что Ревекка – избранная девица. Элиезер спешит домой с ней, и они с Исааком заключают брак.

Исаак

Исаак молится за свою жену Ревекку о даровании им ребенка.

Якоб

Когда Иаков готовится к встрече со своим братом Исавом, он в смятении молится Богу, чтобы тот защитил его от нападения, которого он опасается на себя, свою семью и своих слуг. Подобно своему деду Аврааму, в своей молитве он приводит доводы, в данном случае, ссылаясь на прежние обещания Бога, чтобы убедить Его помочь ему. Молитва Иакова, однако, не ослабляет его оптимизма: когда Исав приближается, он распределяет своих детей между своими наложницами и женами, чтобы уберечь их от, как ему кажется, неминуемой атаки. Тем не менее, если понимать Тору буквально, она описывает радостную встречу, где Исав, не обращая внимания на условности, обнимает своего брата, хотя некоторые толкователи полагают, что Исав на самом деле напал на своего младшего брата.

Моисей

Моисей, наиболее часто упоминаемый персонаж в Торе, молится сравнительно редко в форме искренней просьбы или благодарности, возникающей спонтанно. Единственный случай, который можно однозначно назвать молитвой, происходит в Книге Исход после изготовления Золотого тельца, когда он просит Бога о милосердии к своему народу. Прямое прочтение текста не содержит аргументации со стороны Моисея, подобной той, что встречается у других персонажей, однако Раши описывает его как упрекающего Бога в грехе народа и, следовательно, интерпретирует эту молитву как более близкую к молитвам Авраама и Иакова.

Иосиф

В книге Иисуса Навина израильтяне сражаются со многими различными враждующими народами. В седьмой главе книги описывается, как Бог наказывает Свой народ, позволяя им потерпеть поражение в битве из-за их греха. Получив известие о поражении, Иисус Навин и старейшины Израиля разорвали свои одежды и пали ниц перед Ковчегом Завета, а затем Иисус Навин вознес молитву Богу, сетуя на падение нравов своего народа, их уязвимость перед нападением и возможное уничтожение.

Ханна .

В 1 Самуила 1 Анна молится о ребенке. В 1 Самуила 1:13 говорится, что "Анна молилась в сердце своем, и двигала уста ее, но голос ее не был слышен" (NIV). Священник Илий думает, что она пьяна, но Анна защищает свою невиновность. После рождения сына Самуила Анна произносит молитву, записанную в 1 Самуила 2:1–10. Обычно это называют Песнью Анны, но согласно 1 Самуила 2:1, это молитва. Юджин Петерсон предполагает, что для Илия "обычный способ молитвы" заключался в "обрядах, благовониях и жертвоприношениях, собрании общины под руководством священника". Анна "превосходит все литургические условности своего времени, используя свои собственные слова, свой собственный голос, без посредников".

Организованная молитва

Организованная молитва впервые появляется в еврейской Библии в книге Второзаконие, когда предписывается произносить молитву над жертвой от плодов земли, тем самым впервые устанавливая литургию. Моисей повелевает тому, кто идет приносить жертву, произносить основное исповедание веры, рассказывая о наследии и истории своего народа, а также молитву благодарности Богу за собранный урожай. Моисей также требует, чтобы израильтяне в определенное время произносили заявление о том, что они не нарушили ни одного из заповедей (мицвот).