Аксель Хоннет: философ и теоретик признания

Введение

Аксель Хоннет (Axel Honneth; род. 18 июля 1949) — немецкий философ, профессор социальной философии в Университете Гете во Франкфурте и профессор гуманитарных наук имени Джека Б. Вайнштейна в факультете философии Колумбийского университета. Он также был директором Института социальных исследований во Франкфурте-на-Майне (Германия) с 2001 по 2018 год.

Биография

Хоннет родился в Эссене, ФРГ, 18 июля 1949 года, учился в Бонне, Бохуме, Берлине и Мюнхене (под руководством Юргена Хабермаса), преподавал в Свободном университете Берлина и Новой школе, прежде чем в 1996 году перейти в Университет Иоганна Вольфганга Гете во Франкфурте. В 1999 году он также занимал кафедру философии имени Спинозы в Амстердамском университете. С 2001 по 2018 год был директором Института социальных исследований, первоначально являвшегося центром так называемой Франкфуртской школы, при Франкфуртском университете. С 2011 года он также является профессором гуманитарных наук имени Джека Б. Вайнштейна в отделе философии Колумбийского университета в городе Нью-Йорк.

Исследования

Работа Хоннета сосредоточена на социальной, политической и моральной философии, особенно на отношениях власти, признания и уважения. Один из его ключевых аргументов заключается в приоритете межсубъективных отношений признания при понимании социальных связей. Это включает в себя непризнание и неправильное признание как основу социального и межличностного конфликта. Например, недовольство распределением благ в обществе в конечном счете является борьбой за справедливость в сфере признания. Его первая основная работа «Критика власти: рефлексивные этапы критической социальной теории» исследует точки соприкосновения между Франкфуртской школой и Мишелем Фуко. Во второй основной работе «Борьба за признание: моральная грамматика социальных конфликтов» концепция признания выводится главным образом из ранних социально-философских работ Г.В.Ф. Гегеля, но дополняется социальной психологией Джорджа Герберта Мида, коммуникативной этикой Юргена Хабермаса и теорией объектных отношений Дональда Винникотта. Критическая адаптация этих теорий Хоннетом лежит в основе его критической социальной теории, которая стремится преодолеть недостатки предыдущих подходов. В 2003 году Хоннет в соавторстве с феминистской философиней Нэнси Фрейзер опубликовал книгу «Признание или перераспределение?», в которой Фрейзер критикует приоритет этических категорий, таких как признание, над структурными социально-политическими категориями, такими как перераспределение, в концепции Хоннета. Его последняя работа «Реификация» переосмысливает эту ключевую концепцию «западного марксизма» в терминах межсубъективных отношений признания и власти. Для Хоннета все формы реификации обусловлены межсубъективно основанными патологиями, а не структурным характером социальных систем, таких как капитализм, как утверждали Карл Маркс и Дьёрдь Лукач. В книге «Идея социализма» Хоннет призывает к пересмотру социалистической теории, чтобы сделать ее актуальной для XXI века, основываясь на критике социалистической теории исторического материализма, игнорировании политических прав и социальной дифференциации в современных обществах, а также чрезмерном акценте на рабочем классе как на революционном субъекте. Для полной реализации трех принципов Французской революции Хоннет предлагает три пересмотра: замену экономического детерминизма историческими экспериментами, вдохновленными Джоном Дьюи, расширение социальной свободы – взаимной зависимости и сотрудничества между членами общества – на другие сферы современного общества (то есть политическую и частную), а также обращение ко всем гражданам демократического пространства.

Honneth's work focuses on social political and moral philosophy, especially relations of power, recognition, and respect. One of his core arguments is for the priority of intersubjective relationships of recognition in understanding social relations. This includes non and mis recognition as a basis of social and interpersonal conflict. For instance, grievances regarding the distribution of goods in society are ultimately struggles for recognition justice. His first main work The Critique of Power: Reflective Stages in a Critical Social Theory explores the affinities between the Frankfurt School and Michel Foucault. In his second main work The Struggle for Recognition: Moral Grammar of Social Conflicts, the recognition concept is derived mainly from G. W. F. Hegel's early social philosophical works, but is supplemented by George Herbert Mead's social psychology, Jürgen Habermas' communicative ethics, and Donald Winnicott's object relations theory. Honneth's critical adaptation of these is the basis of his critical social theory, which attempts to remedy the deficits of previous approaches. In 2003, Honneth co authored Recognition or Redistribution? with the feminist philosopher Nancy Fraser, who criticizes the priority of ethical categories such as recognition over structural social political categories such as redistribution in Honneth's thought. His recent work Reification reformulates this key "Western Marxist" concept in terms of intersubjective relations of recognition and power. For Honneth, all forms of reification are due to intersubjectively based pathologies rather than the structural character of social systems such as capitalism as argued by Karl Marx and György Lukács. In The Idea of Socialism, Honneth calls for a revision of socialist theory in order to make it relevant for the 21st century, based on a criticism of the socialist theory of historical materialism, ignorance of political rights and social differentiation in modern societies, and overemphasis on the working class as a revolutionary subject. In order to fully realize the three principles of the French Revolution, Honneth suggests three revisions: Replacing economic determinism with historical experimentation inspired by John Dewey, expanding social freedom – mutual dependence and cooperation among members of society – to the other spheres of modern society (i. e. the political and the private), as well as addressing all citizens of the democratic sphere.

Произведения, переведенные на английский язык

Социальное действие и человеческая природа, в соавторстве с Хансом Йоасом (Cambridge University Press, 1988 [1980]). Критика власти: рефлексивные стадии критической социальной теории (MIT Press, 1991 [1985]). Фрагментированный мир социального: эссе по социальной и политической философии (SUNY Press, 1995 [1990]). Борьба за признание: моральная грамматика социальных конфликтов (Polity Press, 1995 [1992]). Перераспределение или признание?: Политико-философский обмен, в соавторстве с Нэнси Фрейзер (Verso, 2003). Реификация: взгляд с точки зрения теории признания (Oxford University Press, 2007). Неуважение: нормативные основания критической теории (Polity Press, 2007 [2000]). Патологии разума: о наследии критической теории (2009). Патологии индивидуальной свободы: социальная теория Гегеля (2010). Я в мы: исследования в теории признания (2012). Право на свободу (2014). Идея социализма (2016).