Арабский определённый артикль (ٱلْـ)

Введение

Определенный артикль в арабском языке (ٱلْـ, также транслитерируется как el, il и l, в зависимости от произношения в различных диалектах арабского языка), является определенным артиклем в арабском языке: частица (ḥarf), функция которой заключается в придании определенности существительному, к которому он присоединяется как префикс. Например, слово كتاب kitāb "книга" становится определенным при добавлении префикса al, образуя الكتاب al kitāb "книга". Следовательно, al обычно переводится как "the" в английском языке. В отличие от большинства других арабских частиц, al всегда употребляется вместе с другим словом и никогда не стоит отдельно. Поэтому многие словари не включают его в свои списки, и он почти всегда игнорируется при алфавитном упорядочивании, поскольку не является неотъемлемой частью слова. Al не изменяется по роду, числу или падежу. Однако звук конечной согласной l может варьироваться: при сочетании с "солнечной" буквой, такой как t, d, r, s, n и некоторыми другими, он ассимилируется с этой буквой, удваивая ее. Например, для обозначения "Нила" не говорят al Nīl, а Nīl. При сочетании с "лунной" буквой, например m, ассимиляции не происходит: al masjid ("мечеть"). Это влияет только на произношение, но не на написание артикля.

Обзор

Чтобы представить всё в перспективе, существует множество способов сделать арабское слово определённым. К ним относятся использование личных местоимений, таких как "мне", использование собственных имён, таких как "Саудовская Аравия", указательных местоимений, таких как "этот человек", относительных местоимений, таких как "человек, который", обращение, такое как "О человек", притяжательное отношение, такое как "мой человек", и, конечно, определённый артикль, такой как "человек". Помимо притяжательного отношения, добавление приставки *al* к существительному является наиболее слабой формой определённости. Встречается уже в V веке до н.э. в эпитете богини, который Геродот (История I: 131, III: 8) приводит в её доклассической арабской форме как Алилат (Ἀλιλάτ, то есть *al ʼilat*), что означает "богиня".

Гипотеза арабского ла

Возможно, что *al* происходит от того же корня, что и утвердительная частица, выражающая призыв, لـَ *la*; это *la*, используемая в начале именных предложений для выделения.

Фоналогия

Фонетика языка ал — это изучение составляющих его букв и гласных, а также его произношения в различных диалектах и в разных лексических контекстах.

Хамза в Аль-

Классическая (и в основном односторонняя) дискуссия в отношении *аль* заключается в том, является ли хамза изменчивой или нет. Большинство мнений принадлежит Сибавейху (ум. ок. 797), который считает хамзу неустойчивой. По его мнению, хамза не является частью *аль* и не способствует определенности следующего слова. Халиль, Ибн Кейсан и Ахфаш, напротив, считают, что хамза не является изменчивой. Например, когда к слову الآن *al-āna* (сейчас) добавляется она, результатом является آلآن *āl-āna*. Очевидно, что хамза *аль* в этом случае не выпадает, даже если в этом нет дальнейшей необходимости. Халиль далее утверждает, что единственная причина, по которой хамза в *аль* когда-либо выпадает, заключается не в ее неустойчивости, а в том, что она используется слишком часто. На вопрос, почему ламу в *аль* просто не снабдили гласной, если она так широко используется и ее нужно проще произносить, последователи Халиля ответили, что если бы ламу дали фатху, ее бы перепутали с ассертивной кумулятивной частицей. Если бы ей дали касру, ее бы перепутали с родительной частицей. Несмотря на множество доказательств в пользу этого аргумента, в большинстве классических грамматик и в современном арабском языке мнение Сибавейха часто принимается как аксиоматический факт. Существует множество доказательств и контраргументов, но основной аргумент в пользу этого мнения таков:

Ламу в *аль* – единственная ламовая частица в языке с сукуном (чтобы избежать путаницы, как упоминалось). Следовательно, ей требуется изменчивая хамза. Например, слово كتاب будет определено как أكتاب *ak-kitāb*. Дополнительным преимуществом этой конструкции было обозначение «определенности». Таким образом, ламу в арабском *аль* была результатом процесса диссимиляции. В арабском языке это удвоение происходит, когда к слову, к которому добавляется *аль*, присоединяется одна из четырнадцати «солнечных» букв. Двенадцать из этих букв (включая ламу) изначально предназначены для удвоения. Ḍād и shīn были включены из-за их сходства в произношении с lām и ţā соответственно. Например, слово الرجل «человек» на самом деле произносится [ar-rajul]. Обратите внимание, что ламу пишут, но не произносят. В более современных диалектах список «солнечных» букв был расширен и включает велярные gīm и kāf. Древние жители Химаяра заменяли ламу в *аль* на мим. Исламский пророк Мухаммед, как записано, произнес следующие слова в этом диалекте:

В некоторых семитских языках, таких как иврит, слова, содержащие букву ламед, имеют арабские соответствия, которые заменяют ее на мим, а не на ламу, эквивалентную букву. Например, «череп» на иврите – גֻּלְגֹּלֶת (*gulgolet*). Его арабский аналог – جمجمة (*jumjuma*). Это придает правдоподобность случаю Бану Химиар и указывает на то, что ламу часто приравнивают к миму.

Голосные в ал-

Независимо от того, является ли хамза в артикле "al" подвижной или нет, она произносится с фатхой при начале речи с определенного артикля. Например, если после паузы произносится слово البيت 'дом', то оно будет произноситься как "аль-байт". Фактически, хамза в "al" в значительной степени считается единственной подвижной хамзой, которая имеет гласный звук фатха. Однако, если "al" произносится в середине речи, то хамза опускается в произношении. В результате гласный, предшествующий определенному артиклю, соединяется с "lām" артикля "al". Например, بابُ البيت (при произношении без пауз) произносится как "bābu l-bayt", بابَ البيت произносится как "bāba l-bayt", а بابِ البيت произносится как "bābi l-bayt". Если слово, к которому присоединяется "al", начинается с хамзы, гласный звук этой хамзы может перейти к "lām" артикля "al", после чего сама хамза не произносится. Пример можно увидеть в слове "Аллах" в разделе "арабский определенный артикль". Если эта хамза подвижна, это обязательно. Пример можно найти во фразе بِئْسَ الإسْمُ – "bi’sa al-ismu". Фраза произносится как "bi’sa l-ismu" (Коран 49:11). Данное правило относится к хамзе и не связано напрямую с артиклем "al". Более того, это редкое явление, которое почти никогда не применяется в разговорных вариантах современного или классического арабского языка.

Классические существительные

Одна из функций частицы al – превращать существительное, к которому она присоединяется, в родовое существительное (اِسْم جِنس). Например, слово الأسد “al asad” может означать ‘лев’ в значении конкретного льва, или ‘лев’ в значении ‘лев – опасное животное’. Обратите внимание, что значение, передаваемое этой функцией al, является неопределённым, что резко контрастирует с основной функцией определенного артикля. Благодаря этому, существительное после al может быть грамматически неопределённым, и его можно, например, модифицировать без использования относительного местоимения. Например, اليوم “al yawm” означает ‘текущий день’, то есть ‘сегодня’. В современном арабском языке эта функция в основном идиоматична и не распространяется на новые слова.

В начале имен

Ал может быть приставкой к именам, происходящим от арабских существительных. Эта функция известна как لمح الصفة. Цель этого – указать на значение человека, носящего имя. Например, имя عادل ‘Адил (означающее «справедливый») может быть произнесено как العادل "аль-‘Адил", чтобы подчеркнуть, что ‘Адил – справедливый человек. Однако в современном арабском языке этот тип أل в значительной степени является идиоматическим. То есть, имена, традиционно употребляемые с أل, сохраняются в таком виде, а имена без أل – без него; смысловая нагрузка этого أل обычно не учитывается. При алфавитном упорядочивании некоторые источники учитывают أل, а другие – игнорируют его.

Дополнительно

Иногда "ал" ставится перед словами, не имея никакой грамматической функции. Это может встречаться в поэзии, где цель может заключаться в поддержании метра, ритма или рифмы. Это также может происходить и в других контекстах ради риторического эффекта. Например, "ал", присоединенный к относительному местоимению الذي al-ladhī (который/что/и т.д.), считается избыточным (زائدة), поскольку относительные местоимения уже определены, и добавление "ал" не имеет смысла. В большинстве арабских диалектов "ал" постоянно и обязательно присоединяется к этому слову. Таким образом, его функция не лексическая или грамматическая, а риторическая. В приведенном выше примере избыточный "ал" необходим. Однако существуют и другие случаи, когда он избыточен, но не обязателен. Пример можно увидеть в следующей фразе:

В этой фразе слово أول "awwal" (первый) рассматривается как حال "ḥāl" (определенный вид дополнения в грамматике). Этот вид дополнения обычно является неопределенным, согласно большинству классических и современных грамматистов. Например, فعلتَ الشيءَ al-fa‘alta ash-shay’a (ты это сделал?). Обратите внимание, что "ал" здесь стоит отдельно и не является префиксом.

В начале частиц (ḥarf) и глаголов (fil)

Аль — частица (ḥarf) в арабском языке. Как и большинство (но не все) частиц, она не присоединяется к другим частицам. Это происходит потому, что частицы не нуждаются в каком-либо лексическом значении или грамматических формах, предоставляемых аль. Аналогично, аль не присоединяется к глаголам. Однако, его можно встретить перед глаголами в поэзии, как в следующих двустишиях Ду аль-Харка ат-Тахави (ذو الخرق الطهوي):

Существует несколько точек зрения, объясняющих это необычное употребление аль. Ниже приводится краткое изложение различных мнений арабских ученых, представленных в «Khizanat al Adab». Одна из точек зрения заключается в том, что аль здесь является относительным местоимением, подобным alladhī (الذي), allatī (التي) и т. д. в арабском языке. Такого мнения придерживались Ибн Хишам и Аль-Ахфаш аль-Акбар. Эта точка зрения согласуется с формой общего относительного местоимения (alli, illi, al) в большинстве современных арабских диалектов. Если это верно, то данное аномальное аль не подчиняется правилу «солнечных и лунных» букв. Аль также может использоваться для преобразования глаголов в несовершенном, страдательном залоге в прилагательные в определенных случаях. Это используется для выражения возможности/способности или, в сочетании с другой частицей ("la"), невозможности/неспособности, связанной с определяемым этим прилагательным словом. Примеры: al yurā – видимый; al yu'kal – съедобный; al la yurā – невидимый; al la silkī – беспроводной [прибор]; и т.д. Когда аль появляется в местах, где его обычно не ожидают, он считается избыточным с точки зрения грамматики и лексикологии. Такова точка зрения аль-Кисаи. Примеры включают личные местоимения, относительные местоимения, указательные местоимения, существительные, к которым уже присоединен аль, и т.д. Исключения составляют случаи присоединения аль к относительному местоимению الذي (см. #Extra) и к именам собственным (см. #At the beginning of names). В качестве конкретного примера, аль был зафиксирован в начале указательного местоимения, как в следующем поэтическом стихе:

Строительство генитива (iḍāfa)

Ал не предваряется неокончательным существительным в конструкции притяжения (и́дафа). Например, в شوارع المدينة shawāri‘ al madīna (улицы города), слово شوارع является неокончательным существительным в конструкции притяжения. Следовательно, к нему нельзя добавлять ал (оно уже определено благодаря самой конструкции). Исключение составляют конструкции притяжения, где первое существительное является причастием, а второе – его дополнением. Это допустимо, если выполняется одно из следующих условий. Например, выражение ثلاثة اقلام thalāthat aqlām (три ручки) может быть произнесено как الثلاثة اقلام al thalāthat aqlām.

Необходимая префиксация

Есть некоторые существительные, которые неизменно встречаются с артиклем al. Примеры включают относительное местоимение الذي al-ladhī (that/which/etc.). Например, احد عشر aḥada ‘ashar (одиннадцать) может быть произнесено как الاحد عشر "al-aḥada ‘ashar". В случае составных чисел (21-29, 31-39, 91-99) артикль al может быть приставлен к обеим частям. Например, واحد وعشرون wāḥid wa ‘ishrūn (двадцать один) может быть произнесено как الواحد والعشرون "al-wāḥid wa al-‘ishrūn". Для целей этого правила, причастия включают اسم فاعل (активное причастие), اسم مفعول (пассивное причастие), الصفة المشبهة (другой тип причастия в арабском языке) и т.д. Например, مررت بالراكب خيله. Это переводится как "Я прошел мимо человека, который ехал на своем коне", а не как "Я прошел мимо всадника его коня". Следовательно, здесь применимы все правила арабских относительных местоимений и их придаточных предложений. В арабской грамматике широко принято, что причастие может выражать время. Однако это временное значение обычно ограничивается настоящим и будущим временем. Но при использовании вышеуказанной конструкции, причастие также может указывать на прошедшее время благодаря природе относительных предложений. Например, можно сказать مررت بالراكب خيله أمس (Я прошел мимо человека, который ехал на своем коне вчера). Однако некоторые грамматисты утверждают, что в этой конструкции может выражаться только прошедшее время, а возможность выражения настоящего и будущего времени отсутствует. А другие считают, что в ней вообще не может выражаться какое-либо время.

Влияние al- на грамматический случай

Аль вносит очень незначительный вклад в грамматический падеж существительного. Однако стоит отметить, что он превращает существительные второго склонения (гаир мунсариф) в существительные первого склонения, допуская гласный касра. Кроме того, аль восстанавливает букву ي в ism manqūṣ, находящемся в именительном или родительном падеже. Без аль, ي в таких существительных опускается и заменяется тануином.

На других языках

Статья была заимствована вместе с большим количеством арабских существительных в иберийские романские языки. (См. Аль-Андалус.) Например, в период с IX по XIII век португальский язык получил около 1200 арабских слов, таких как aldeia – "деревня" (от الضيعة alḍaiʿa), alface – "салат-латук" (от الخس alxas), armazém – "склад" (от المخزن almaxzan) и azeite – "оливковое масло" (от الزيت azzait). Она встречается даже в словах неарабского происхождения, таких как enxofre – "сера" (также xofre, от позднеклассического латинского sulfur; префикс назализируется перед x). Испанский язык имеет аналогичный набор слов, таких как alfombra – "ковёр" и algodón – "хлопок", включая такие арабско-латинские дублеты, как aceituna и oliva – "олива", alacrán и escorpión – "скорпион", alcancía и hucha – "копилка", а также azufre ~ zufre – "сера". Будь то через иберийские языки или другими путями, например, через техническую лексику, заимствованную различными европейскими языками при освоении арабской математики и науки, в ряде английских слов содержится арабский определённый артикль. К ним относятся алков, спирт, альбатрос, люцерна, алгебра, алгоритм, алхимия, щёлочь, алембик, эликсир, артишок, асекия, Adobe, анилин, абрикос, баклажан, азимут и названия звёзд, такие как Алгол. В слове azure, от لازورد lāzūard, начальная буква l была потеряна из-за ошибочного принятия за арабский артикль; она сохранилась в лазурите и в сложном слове лазурит. В слове lute, от العود, буква а артикля была опущена, но l сохранилась; сравните oud. Артикль al также используется в урду, в основном в отношении личных имён арабского происхождения и в словах, заимствованных из арабского языка, преимущественно относящихся к религиозной, административной и научной лексике. Наиболее распространёнными словами с al в урду являются بالکل, что означает "точно", и فی الحال, что означает "в настоящее время".