Введение

Британский историк и ирландский игрок в крикет с тем же именем.

Джон Кроуфурд (13 августа 1783 года – 11 мая 1868 года) был шотландским врачом, колониальным администратором, дипломатом и писателем, который занимал должность второго и последнего резидента Сингапура.

Ранние годы

Он родился на острове Айла в Аргилле, Шотландия, сыном Самуэля Кроуфурда, врача, и Маргарет Кэмпбелл; и получил образование в школе Боумор. Он последовал примеру отца, изучая медицину, и завершил медицинский курс в Эдинбургском университете в 1803 году, в возрасте 20 лет. С 1803 по 1808 год он служил в кампаниях под командованием барона Лейка.

В Ост-Индии

В 1808 году Кроуфурд был отправлен в Пенанг, где он посвятил себя изучению малайского языка и культуры. Дворец султана, кратон Ньягоякарта Хадининграт, был осажден и взят войсками под британским командованием в июне 1812 года. Будучи резидентом, Кроуфурд также изучал яванский язык и поддерживал личные отношения с яванскими аристократами и представителями интеллигенции. Он был впечатлен яванской музыкой. Кроуфурд был направлен с дипломатическими миссиями на Бали и на Селебес (ныне Сулавеси). Его знание местной культуры оказало поддержку правительству Раффлеса на Яве. Раффлс, однако, стремился провести земельную реформу в резиденции Черибон. Кроуфурд, опираясь на свой опыт работы в Индии и знание системы заминдари, поддерживал "систему общинного землевладения" в сборе налогов. Он возражал против попыток Раффлеса внедрить индивидуальное (риотвари) землевладение на Яве.

Дипломат

Ява была возвращена голландцам в 1816 году, и Кроуфурд вернулся в Англию в том же году, вскоре после чего был избран членом Королевского общества и занялся писательством. В течение нескольких лет он был отозван в Юго-Восточную Азию в качестве дипломата, однако его миссии не имели очевидного большого успеха.

Миссия в Сиам, Кочин Китай

В 1821 году тогдашний генерал-губернатор Индии лорд Гастингс отправил Крофурда с миссией в Сиам (ныне Таиланд) и Кочинхину (ныне Вьетнам). Лорд Гастингс особенно интересовался изучением сиамской политики в отношении северных малайских государств, а также политики Кочинхины в отношении французских усилий по установлению присутствия в Азии. Крофурд путешествовал с записками Горация Хеймана Уилсона о буддизме, как он был понят в то время. Капитан Денджерфилд из индийской армии, опытный астроном, геодезист и геолог, служил его помощником; лейтенант Резерфорд командовал тридцатью сепоями; известный натуралист Джордж Финлейсон выполнял обязанности медицинского офицера. Миссис Крофурд сопровождала экспедицию. 21 ноября 1821 года миссия отплыла на судне "Джон Адам" для сложного и трудного плавания по реке Хугли, потребовавшего семь дней на преодоление 225 км от Калькутты до открытого моря. Крофурд пишет, что с помощью парохода корабли могли быть отбуксированы вниз по течению за два дня без затруднений; затем добавляет в сноске: "Первое паровое судно, использованное в Индии, было построено примерно через три года после написания этого отрывка".

"Джон Адам" отправился в то, что стало первым официальным визитом в Сиам после возрождения страны после падения Аюттхаи в 1767 году. Крофурд вскоре обнаружил, что двор короля Рамы II все еще был вовлечен в последствия бирманско-сиамской войны 1809–1812 годов. 8 декабря 1821 года, недалеко от пролива Папра (современный пролив Пак Прах к северу от района Таланг), Крофурд обнаружил, что рыбаки находятся "в состоянии постоянного недоверия и незащищенности" из-за территориальных споров между враждующими бирманцами и сиамцами. 11 декабря, после входа в Малаккский пролив и прибытия на остров Пенанг, он обнаружил, что поселения Пенанг и Кведа (современный султанат Кедах, основанный в 1136 году, но тогда являвшийся вассальным государством Сиама) находятся в состоянии тревоги. Султан Ахмад Таджуддин Халим Шах II, раджа Кведы, бежал от раджи Лигора (современный Нахон Си Таммарат), чтобы запросить право убежища на острове Принца Уэльского (современный Пенанг). Британские притязания на остров основывались на выплате арендной платы в соответствии с европейским феодальным правом, что, по мнению Крофурда, могло быть оспорено сиамцами. В журнальной записи Крофурда от 1 апреля 1822 года отмечается, что сиамцы, со своей стороны, особенно интересовались приобретением оружия. На прямой вопрос по этому поводу во время срочной частной встречи с Прах Кланг (Прайуравонгсе) был получен ответ: "Если сиамцы будут находиться в мире с друзьями и соседями британской нации, им, безусловно, будет разрешено покупать огнестрельное оружие и боеприпасы в наших портах, но не иначе". 19 мая вождь лао (Чжао Ану, король нынешнего Лаоса, вскоре ставший повстанцем) встретился с Крофурдом, что стало первым дипломатическим контактом Великобритании. Этот визит состоялся, несмотря на изоляцию, в которую попала миссия. Вскоре до этого прибыло вьетнамское посольство, и напряженность возросла. Поскольку краткое изложение Крофурда противоречило интересам влиятельных придворных, включая раджу Лигора и Нангклао, перспективы успеха были невелики. К октябрю отношения достигли критической точки. Крофурд отправился в Сайгон, но Мин Мэнг отказался принять его.

Житель Сингапура

В марте 1823 года Кроуфурд был назначен британским резидентом Сингапура. Он получил приказ сократить расходы на существующую фабрику, но вместо этого, прислушавшись к местным коммерческим обращениям, потратил средства на работы по отвоеванию земли у реки. 2 августа 1824 года он также заключил окончательное соглашение между Ост-Индской компанией, султаном Хуссейном Шахом Джохора и Теменггонгом относительно статуса Сингапура. Это стало итогом переговоров, начатых Раффлесом в 1819 году, и соглашение теперь иногда называют Кроуфурдовским договором. Кроуфурд также принимал участие в разработке Англо-голландского договора 1824 года, касающегося сфер влияния в Ост-Индии. Кроуфурд поддерживал близкие отношения с Мунши Абдуллой. Он редактировал и публиковал статьи в «Сингапурской хронике» Фрэнсиса Джеймса Бернарда, первой местной газете, первый номер которой вышел 1 января 1824 года. В Сингапуре его именем названы Кроуфорд-стрит и Кроуфорд-бридж. При дворе Кроуфурд заметил, что Багидау тянул время, несмотря на слабое положение британских войск в Аракане и Теннасериме. Король согласился лишь на торговое соглашение в обмен на отсрочку выплаты репараций и отправил собственную миссию в Калькутту. Экспедиция случайно задержалась на обратном пути из-за необходимости ремонта. Кроуфурд собрал значительную коллекцию окаменелостей – семь ящиков – к северу от Магве, на левом берегу реки. Вернувшись в Лондон, Уильям Клифт идентифицировал среди них новый вид мастодонта (точнее, стеголофодона); над коллекцией также работал Хью Фальконер. Находки, состоявшие из ископаемых костей и древесины, были подробно описаны в статье Уильяма Бакленда, что принесло Кроуфурду дружбу Родерика Мёрчисона, секретаря Геологического общества по международным делам. Кроме того, было собрано 18 000 ботанических образцов, многие из которых были переданы в Ботанический сад Калькутты.

Поздние годы

В Соединенном Королевстве Кроуфурд около 40 лет занимался разнообразной деятельностью. Он писал как востоковед, географ и этнолог. Он безуспешно пытался заниматься парламентской политикой, агитировал за свободную торговлю и выступал как публицист, поддерживая и критикуя различные колониальные проекты, в зависимости от своих убеждений. Он также представлял интересы британских торговцев, работавших в Сингапуре и Калькутте.

Кандидат от радикалов в парламент

Кроффорд предпринял несколько безуспешных попыток войти в британский парламент в 1830-х годах. В его предвыборных материалах фигурировали всеобщее избирательное право и тайное голосование, свободная торговля и оппозиция монополиям, общественное образование и сокращение военных расходов, а также протест против регрессивного налогообложения и налогообложения диссидентов в пользу государственной церкви с национализацией имущества Англиканской церкви. Он присоединился к Обществу парламентских кандидатов, основанному Томасом Эрскином Перри (его зятем), для продвижения "подходящих и достойных" членов парламента. Он также вступил в Радикальный клуб, отколовшийся от Национального политического союза, основанного в 1833 году Уильямом Уоллисом. Кроффорд, как прогрессивный радикал, безуспешно баллотировался в Глазго в 1832 году, в Пейсли в 1834 году, в округах Стирлинга в 1835 году и в Престоне в 1837 году. В Глазго он занял четвертое место (в округе было два места в парламенте), а сэр Дэниел Сэндфорд – третье. В марте 1834 года именно Сэндфорд был избран в Пейсли. Журнал Александра «Восточная Индия и колонии» выразил сожаление после его поражения в округах Стирлинга. 31 января 1834 года Кроффорд поддержал Томаса Перроне Томпсона на митинге против законов о зерне. Томас Карлейль упомянул в заметках к одному из писем Джейн Уэлш Карлейль, что Кроффорд выступал на радикальном собрании в лондонской таверне, организованном Чарльзом Буллером 21 ноября 1834 года, где он проявил гораздо больше оригинальности, чем Джон Артур Роубок, но сбился с мысли. На всеобщих выборах 1837 года в Престоне Кроффорд получил либеральную номинацию в борьбе за два места между тремя кандидатами, поскольку Питер Хескет Флитвуд считался нерешительным консерваторами, которые выдвинули против него Роберта Таунли Паркера; однако он занял третье место. Он также поддержал кандидатуру Джона Темпла Лидера в Вестминстере против сэра Фрэнсиса Бердетта, будучи заместителем председателя его избирательного комитета (председателем был Томас Прут, а сэр Рональд Крауфорд Фергюсон – почетным председателем). Кроффорд беседовал с Джорджем Гротом на встрече в поддержку Лидера в отеле Белгрейв.

Свободный трейдер

Будучи последовательным сторонником политики свободной торговли, в своей книге "Взгляд на современное состояние и будущие перспективы свободной торговли и колонизации Индии" (1829) Кроуфурд развернуто обосновал свою позицию против подхода Ост-Индской компании, в особенности в части исключения британских предпринимателей и неразвитости индийского хлопководства. Он имел опыт экспорта хлопчатобумажных тканей на Яве. В марте 1830 года он дал показания перед парламентским комитетом, касавшиеся монополии Ост-Индской компании на торговлю с Китаем. Роберт Монтгомери Мартин критиковал Кроуфурда и показания Роберта Рикарда, бывшего сотрудника компании, за преувеличение финансового бремени чайной монополии. Кроуфурд опубликовал памфлет "Китайская монополия под рассмотрением". Росс Доннели Манглз в 1830 году защищал Ост-Индскую компанию в ответе, адресованном Рикарду и Кроуфурду. Когда в 1833 году срок действия устава компании истек и он был возобновлен, китайская торговая монополия была упразднена. Кроуфурду выплачивали гонорар в размере 1500 фунтов стерлингов за его работу парламентским агентом, представляющим интересы в Калькутте; его публицистическая деятельность включала предоставление фактов для статьи в "Эдинбургском обзоре", написанной другим автором.

Колонизация Австралии

В рецензии на книгу Эдварда Гиббона Уэйкфилда «Новая британская провинция Южной Австралии» и в последующих публикациях в «Вестминстерском обзоре» Кроуфурд высказался против систематической колонизации. Он полагал, что изобилие земли и индивидуальная инициатива были необходимыми условиями. Роберт Торренс, основатель Южно-Австралийской земельной компании, ответил на позицию, изложенную в «Вестминстерском обзоре», в своей книге «Колонизация Южной Австралии» (1835). Первая часть книги представляет собой письмо, адресованное Кроуфурду. В 1843 году Кроуфурд дал показания в Колониальном ведомстве относительно Порт-Эссингтона, расположенного на северном побережье Австралии, заявив, что его климат делает его непригодным для заселения. Он вновь затронул этот вопрос в ходе дебатов 1858 года о поселениях на реке Виктория, которые были предложены сэром Джорджем Эверестом. В целом он выступал против продвижения сэром Родериком Мёрчисоном европейской колонизации Австралии, особенно в отношении северного побережья.

Лоббист Южной и Юго-Восточной Азии

Когда был принят Закон о гербовом сборе 1827 года, означавший, что все публичные документы в Индии должны облагаться гербовым сбором (включая газеты и юридические документы), Кроуфурд был нанят в качестве лондонского агента группой британских купцов из Калькутты, выступавших против этого закона. Кроуфурд привлек к сотрудничеству Джозефа Юма и добился освещения своей позиции в прессе, в том числе в газете The Examiner, где приводились прецеденты из Америки. Он также сам писал памфлеты, в которых выступал за отмену монополии Ост-Индской компании и европейской колонизации. Эти действия произошли в 1828–1829 годах; в 1830 году Кроуфурд напрямую обратился к Уильяму Хаскиссону. Его лоббистская деятельность продолжалась по вопросам свободной торговли, упомянутым выше. Связанной работой является «Исследование системы налогообложения в Индии», «Письма из глубины Индии», критика гербового сбора с газет и налога на бумагу под названием «Налоги на знания» (1836). В 1855 году Кроуфурд вместе с делегацией обратился в Совет управления Ост-Индской компанией с ходатайством о признании проливного доллара независимой валютой. Кроуфурд лоббировал обе палаты парламента: Джордж Кеппел, 6-й граф Альбемарл, представил петицию в палату лордов, а Уильям Эварт Гладстон отстаивал эту позицию в палате общин. Среди аргументов было то, что доллар был десятичной валютой, а рупия, используемая торговцами и являющаяся законным платежным средством на территориях Ост-Индской компании с момента ее чеканки в 1835 году, – нет. В 1856 году законопроект об изменении статуса монет, чеканимых и выпускаемых из Индии, был отклонен. В 1868 году Кроуфурд вместе с Джеймсом Гатри и Уильямом Паттерсоном основали Ассоциацию поселений проливов для защиты интересов колонии. Кроуфурд был ее первым президентом.

Последние годы

В 1861 году он был избран президентом Этнологического общества. Он умер дома, в Элвастон-Плейс, Южный Кенсингтон, Лондон, 11 мая 1868 года в возрасте 85 лет. Считается, что замечание Джорджа Беннетта о "поспешных обобщениях на основе нескольких примеров", касающееся папуасов, было адресовано Кроуфурду. Его работа 1822 года "Малайцы Чампы" содержит словарь языка чам.

Историк

Согласно концепции Джейн Рендалл о "шотландском ориентализме", Кроуфурд – историк второго поколения. Его главным трудом стала "История Индийского архипелага" (1820) в трех томах. Кроуфурд критически оценивал многие действия европейских держав в регионе Азии, который он исследовал. "Исторический и описательный отчет о Китае" (1836) был совместной работой в трех томах, вышедшей в серии "Эдинбургская кабинетная библиотека" при участии Хью Мюррея, Питера Гордона, Томаса Линна, Уильяма Уоллеса и Гилберта Томаса Бернета.

Экономист

Кроффорд придерживался твердых взглядов на то, что он считал отсталостью экономики Индии своего времени. Он объяснял это слабостью индийских финансовых институтов по сравнению с европейскими. Его мнения были изложены в анонимной брошюре «Очерк коммерческих ресурсов и денежно-кредитной и торговой системы Британской Индии» (1837), которую сейчас приписывают ему. Подобно Роберту Монтгомери Мартину, он рассматривал Индию прежде всего как источник сырья и выступал за инвестиции, ориентированные на это. Он был резким критиком действующих калькуттских агентств, отмечал отсутствие в Индии операций с векселями и предлагал учредить обменный банк. Его убеждение в том, что экономика, основанная на сельском хозяйстве, неизбежно ведет к абсолютной власти, было процитировано Сэмюэлем Тейлором Колриджем в его труде «О конституции церкви и государства».

Этнолог

Хотя Кроуфурд создавал работы этнологического характера на протяжении полувека, термин "этнология" еще не был введен в употребление, когда он начал писать. Особое внимание уделяется его поздним работам 1860-х годов, которые были весьма объемными, подвергались значительной критике в свое время и вновь подверглись тщательному анализу в XXI веке, что будет подробно рассмотрено ниже.

Полигенный

Кроуфурд придерживался полигенных взглядов, основанных на множественном происхождении человеческих групп, и, по словам сэра Джона Боуринга, это принесло ему прозвище "изобретатель сорока Адамов". В книге Чарльза Дарвина "Происхождение человека" Кроуфурд упоминается как человек, веривший в существование 60 рас. Он изложил эти взгляды перед Лондонским этнологическим обществом (ESL) – традиционным оплотом моногенизма (веры в единое происхождение человечества), где в 1861 году он был избран президентом. Кроуфурд считал различные расы отдельными творениями Бога, созданные в определенных регионах, с независимым происхождением языков и, возможно, даже разными видами. Вместе с Робертом Гордоном Латемом из ESL он также категорически возражал против концепции Макса Мюллера об изначальной арийской расе.

Документы 1860-х годов

Кроуфурд опубликовал в 1861 году в Transactions of the ESL статью «Об условиях, способствующих, замедляющих и препятствующих ранней цивилизации человека», в которой утверждал о недостатках в науке и технологиях Азии. В работе «О числительных как свидетельство прогресса цивилизации» (1863) он доказывал, что социальное состояние народа связано с числительными в его языке. Кроуфурд часто использовал одомашнивание как метафору. Его расистские взгляды на чернокожих были подвергнуты насмешкам на заседании Британской ассоциации в Бирмингеме в 1865 году. В докладе Кроуфурда «О физических и умственных характеристиках европейских и азиатских рас человека», представленном 13 февраля 1866 года, утверждалось превосходство европейцев, особенно подчеркивалось европейское военное превосходство как доказательство этого. Несколько недель спустя на заседании Общества Дадабхай Наороджи прямо опроверг этот тезис.

Анализ расовых взглядов Кроуфурда

Недавние исследования были направлены на прояснение целей Кроуфурда в его работах о расе и в период, когда он стал заметной фигурой в молодой и еще формирующейся области и дисциплине. Эллингсон демонстрирует роль Кроуфурда в продвижении идеи «благородного дикаря» в интересах расовой идеологии. Троспер развил анализ Эллингсона, приписывая Кроуфурду сознательную «подтасовку» идеи примитивной культуры, риторически изощренное использование логической ошибки «соломенного чучела», достигнутое путем неуместного, но ради контраста, введения фигуры Жана-Жака Руссо. Кроуфурд приложил значительные усилия к критике теории эволюции человека Дарвина; будучи сторонником полигенеза, полагавшего, что человеческие расы не имеют общих предков, Кроуфурд был одним из первых и наиболее известных критиков идей Дарвина. В конце жизни, в 1868 году, Кроуфурд использовал аргумент о «недостающем звене» против сэра Джона Любока, что Эллингсон описывает как искажение дарвинистской точки зрения, основанное на предположении, что предок человека все еще должен существовать. Эллингсон указывает на работу Уильяма Фальконера 1781 года «О влиянии климата» с критикой Руссо как на возможный источник мышления Кроуфурда, отмечая при этом некоторые различия. Эллингсон также относит Кроуфурда к британской группе современников, чьи антропологические взгляды основывались не только на расе, но и приводили к выводам о превосходстве, среди них были Люк Берк, Джеймс Хант, Роберт Нокс и Кеннет Р. Х. Маккензи. Однако взгляды Кроуфурда не основывались на цвете кожи; он выступал против рабства, опубликовав в 1833 году в «Вестминстерском обзоре» статью «Сахар без рабства» в соавторстве с Томасом Перронетом Томпсоном. Отвергая замечания и предложения Кроуфурда относительно своей работы как «совершенно неважные», Чарльз Дарвин охарактеризовал расовые взгляды Кроуфурда как «палласианские», то есть аналогичные теориям Питера Симона Палласа, примененным к человечеству.

Семья

Кроуфурд женился на Хоратии Энн, дочери Джеймса Перри. С 1821 по 1822 год миссис Кроуфурд сопровождала миссию в Сиам и Кочин-Китай на борту корабля "Джон Адам". Во время перехода корабля из Бангкока в Хюэ, миссис Кроуфурд сошла на берег на острове в Сиамском заливе, где произвела значительное впечатление на местных жителей. Их сыном был писатель Освальд Джон Фредерик Кроуфурд, родившийся в 1834 году. Супруги были знакомы с Джоном Стерлингом и Карлайлами. Томас Карлайл встретился с Генри Крэббом Робинсоном на ужине у Кроуфурдов (25 ноября 1837 года, по адресу 27 Уилтон Крессент), оставив о себе неблагоприятное впечатление.