Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Сутра в буддизме Махаяны
Sutra in Mahāyāna Buddhism
Сутра Юланпэн, также известная как Сутра Уламбана, является сутрой Махаяны, посвященной сыновней почтительности. Она была переведена с индийского языка (см. раздел «История») и содержится в Тайсё 685 и Тайсё 686 в томе 16, третьем томе раздела «Собрание сутр». Тайсё 685 была переведена Дхармаракшей в период с 265 по 311 год н.э. и называется: «Будда говорит Сутру Юланпэн». Тайсё 686 была переведена неизвестным или утраченным переводчиком во времена Восточной династии Цзинь и называется: «Будда говорит Сутру о подношении чаш в воздаяние за доброту». По словам Карашимы, Тайсё 686 по сути является более идиоматичной адаптацией Тайсё 685. В ней описываются события, последовавшие за тем, как один из учеников Будды Шакьямуни, Маудгальяяна, достиг Абхиджни и использовал свои новообретенные силы для поиска своих умерших родителей. В конечном итоге Маудгальяяна находит свою мать в мире прет (голодных духов) и с помощью Будды спасает её. Фестиваль восточноазиатских призраков основан на этой сутре.
The Yulanpen Sutra, also known as the Ullambana Sutra , is a Mahayana sutra concerning filial piety. It was translated from an Indic language (see History) and is found in Taisho 685 and Taisho 686 in Volume 16, the third volume of the Collected Sutra Section. Taisho 685 was translated by Dharmarakṣa from 265 311 CE and is entitled: 'The Buddha Speaks the Yulanpen Sutra'. Taisho 686 was translated by an unknown or lost translator during the Eastern Jin Dynasty and is entitled: 'The Buddha Speaks the Sutra of Offering Bowls to Repay Kindness'. According to Karashima, Taisho 686 is basically a more idiomatic adaptation of Taisho 685. It records the events which followed after one of the disciples of Shakyamuni Buddha, Maudgalyayana, achieves Abhijñā and uses his newfound powers to search for his deceased parents. In the end, Maudgalyayana finds his mother in the preta (hungry ghost) world and with the assistance of the Buddha, is able to save her. The East Asian Ghost Festival is based on this sutra.
История
Традиционно считается, что сутра Юланпэнь была переведена с санскрита на китайский язык Дхармаракшей во времена династии Цзинь в период между 265 и 311 годами нашей эры. Тематика сутры Юланпэнь в общих чертах схожа с несколькими историями, описанными в других сутрах. Самая древняя из этих историй (Petavatthu № 14 – История матери Сарипутты) повествует о том, как ученик Сарипутта спас свою мать (из пяти прошлых жизней), которая стала претой, или голодным духом. Подобно сутре Юланпэнь, Сарипутта возводит четыре хижины и наполняет их пищей и питьем для Сангхи четырех сторон света; в присутствии Будды он посвящает это подношение от имени своей страдающей матери. Передача заслуг позволяет матери Сарипутты переродиться и освободиться из мира прет. Другой рассказ можно найти в «Аваданашатаке», который также очень похож на сутру Юланпэнь: Маудгальяяна общается от имени пятисот прет со своими родственниками, которые делают пожертвования монашеской общине от имени этих прет. После завершения передачи заслуг бывшие преты перерождаются и освобождаются от страданий.
The Yulanpen Sutra has traditionally been regarded as being translated from the Sanskrit into Chinese by Dharmarakṣa under the Jin at some point between 265 311 CE. The subject matter of the Yulanpen Sutra is broadly similar to several accounts described in other sutras. The most ancient of those accounts (Petavatthu No. 14 The Story of the Mother of Sariputta) describes how the disciple Sāriputta rescued his mother (from five past lives ago) who had become a preta or hungry ghost. Similar to the Yulanpen Sutra, Sariputta builds four huts and fills them with food and drink for the Sangha of the four quarters; with the Buddha present, he dedicates this donation on behalf of his suffering mother. The transference of merit enables Sariputta's mother to be reborn and released from the preta world. Another account can be found in the Avadanasataka, which is also very similar to the Yulanpen Sutra: Maudgalyayana communicates on the behalf of five hundred pretas with their relatives who make offerings on the pretas' behalf to the monastic community. Once the transference of merit is completed, the former pretas are reborn and released from their suffering.
Содержание
В сутре описывается время, когда Маудгальяяна достигает абхиджни и использует свои новообретенные способности, чтобы найти своих умерших родителей. Маудгальяяна обнаруживает, что его умершая мать переродилась в обитель прет, голодных духов. Она находилась в истощенном состоянии, и Маудгальяяна попытался помочь ей, предложив ей миску риса. К сожалению, будучи претой, она не смогла съесть рис, так как он превратился в раскаленный уголь. Маудгальяяна затем просит Будду о помощи, и Будда объясняет, как можно помогать своим нынешним и умершим родителям в этой и семи предыдущих жизнях, щедро предлагая пищу и другие дары сангхе, монашеской общине, во время Права́раны (окончания сезона дождей или вассы), которая обычно приходится на 15-й день седьмого месяца, когда монашеская община передает заслуги усопшим родителям и другим.
The sutra records the time when Maudgalyayana achieves abhijñā and uses his newfound powers to search for his deceased parents. Maudgalyayana discovers that his deceased mother was reborn into the preta or hungry ghost realm. She was in a wasted condition and Maudgalyayana tried to help her by giving her a bowl of rice. Unfortunately as a preta, she was unable to eat the rice as it was transformed into burning coal. Maudgalyayana then asks the Buddha to help him; whereupon Buddha explains how one is able to assist one's current parents and deceased parents in this life and in one's past seven lives by willingly offering food, etc., to the sangha or monastic community during Pravarana (the end of the monsoon season or vassa), which usually occurs on the 15th day of the seventh month whereby the monastic community transfers the merits to the deceased parents, etc.,
Наследие
Сутра почти сразу же была подхвачена китайскими путеводителями по праздникам, такими как "Цзинчу Суйшицзи", и оказала влияние на создание Праздника призраков в Китае, который, в свою очередь, повлиял на другие Праздники призраков по всей Восточной Азии, например, фестиваль Обон в Японии.
The sutra was picked up almost immediately by Chinese festival guides like the Jingchu Suishiji and influenced the creation of the Ghost Festival in China, which in turn influenced other Ghost Festivals throughout East Asia, such as the Bon Festival in Japan.