Введение
Индийский буддийский монах и ученый VIII века Шантидева (санскрит: Śāntideva; ; ; ; ) был индийским философом VIII века н.э., буддийским монахом, поэтом и ученым в махавихаре Наланды. Он придерживался философии Мадхьямаки Нагарджуны. Он также считается одним из 84 махасиддх и известен как Бхусуку Па (布苏固巴).
Shantideva (Sanskrit: Śāntideva; ; ; ; ) was an 8th century CE Indian philosopher, Buddhist monk, poet, and scholar at the mahavihara of Nalanda. He was an adherent of the Mādhyamaka philosophy of Nāgārjuna. He is also considered to be one of the 84 mahasiddhas and is known as Bhusuku Pa (布苏固巴).
Биография
В Джанси-Лунн из Восточной Азии Мадхьямака выделяют двух различных личностей, носящих имя "Шантидева": основателя Авайвартика Махаяника Сангхи в VI веке н.э. (в Саматате, современной Бангладеш) и более позднего Шантидеву, который учился в Наланде в VIII веке н.э. и, по-видимому, является источником тибетских биографий. Археологические открытия подтверждают этот тезис. Два тибетских источника о жизни Шантидевы – историки Бутон Ринчен Друб и Таранатха. Недавние исследования обнаружили краткую санскритскую биографию Шантидевы в непальской рукописи XIV века н.э. Доступное изложение, тесно следующее за Бутоном, можно найти в труде Кунзанга Пельдена "Нектар речи Манджушри". Шантидева родился в Саурастре (в современном Гуджарате), сыном короля Кальянавармана, и был известен под именем Шантиварман. По словам Пемы Чодрон, "Шантидеву не любили в Наланде". По всей видимости, он был из тех, кто никуда не являлся, не занимался учебой и не посещал практики. Его собратья-монахи говорили, что его три "достижения" – это еда, сон и отправление естественных потребностей.
Бодхикарьяватара
Шантидева особенно известен как автор "Бодхисаттвачарьяватары". Существует множество английских переводов, которые иногда передаются как "Руководство к образу жизни бодхисаттвы" или "Вхождение на путь к просветлению". Это длинная поэма, описывающая процесс достижения просветления – от возникновения первой мысли до полного состояния будды, и до сих пор изучается буддистами Махаяны и Ваджраяны. В 1994 году было опубликовано введение и комментарий к "Бодхисаттвачарьяватары" 14-го Далай-ламы под названием "Вспышка молнии в ночной темноте". Комментарий к главе о терпении был представлен Далай-ламой в книге "Исцеление гнева" (1997), а его комментарии к главе о мудрости можно найти в книге "Практика мудрости" (2004). Кунзан Палден написал комментарий, основанный на разъяснениях Патрула Ринпоче, переведенный группой Падмакара. Патрул Ринпоче был странствующим монахом, отличавшимся глубокой эрудицией, посвятившим свою жизнь распространению учения "Бодхисаттвачарьяватары".
Личная идентичность и свобода воли
Следуя Будде, Шантидева понимал, что наша изначальная привязанность к присущему, личному "я" или сущности не только необоснованна, но и вредна. Гудман предполагает, что Шантидева также касается проблемы свободной воли в "Бодхичарьяватаре", утверждая, что "любые проступки (апарадха) и низкие поступки (папа) возникают благодаря силе обуславливающих факторов, и ничто не возникает само по себе".
Этические взгляды
В соответствии со своими взглядами на личную идентичность и природу «я», Шантидева писал, что следует «остановить всю настоящую и будущую боль и страдания всех разумных существ и принести всю настоящую и будущую радость и счастье». Это, возможно, было «самым ранним четко сформулированным выражением этой точки зрения, предшествовавшим Джереми Бентему примерно на тысячу лет».