Введение
Традиция в религии Викка
Gardnerian Wicca, or Gardnerian witchcraft, is a
tradition in the neopagan religion of Wicca, whose members can trace initiatory descent from Gerald Gardner. The tradition is itself named after Gardner (1884–1964), a British civil servant and amateur scholar of magic. The term "Gardnerian" was probably coined by the founder of Cochranian Witchcraft, Robert Cochrane in the 1950s or 60s, who himself left that tradition to found his own. For this reason, Gardnerian Wicca is usually considered to be the earliest created tradition of Wicca, from which most subsequent Wiccan traditions are derived. From the supposed New Forest coven, Gardner formed his own Bricket Wood coven, and in turn initiated many Witches, including a series of High Priestesses, founding further covens and continuing the initiation of more Wiccans into the tradition. In the UK, Europe and most Commonwealth countries someone self defined as Wiccan is usually understood to be claiming initiatory descent from Gardner, either through Gardnerian Wicca, or through a derived branch such as Alexandrian Wicca. Elsewhere, these original lineaged traditions are termed "British Traditional Wicca".
Гарднерская Викка, или Гарднерское колдовство, является традицией неоязыческой религии Викка, члены которой могут проследить свою инициацию от Джеральда Гарднера. Сама традиция названа в честь Гарднера (1884–1964), британского государственного служащего и любителя, изучавшего магию. Термин "гарднерианский" был, вероятно, придуман основателем Кохранианского колдовства, Робертом Кокрейном, в 1950-х или 60-х годах, который сам покинул эту традицию, чтобы основать свою собственную. По этой причине Гарднерская Викка обычно считается самой ранней традицией Викки, от которой произошли большинство последующих викканских традиций. Из предполагаемого ковена Нового Леса Гарднер сформировал свой собственный ковен Брикет Вуд и, в свою очередь, инициировал многих ведьм, включая ряд верховных жриц, основывая новые ковены и продолжая инициировать новых виккан в эту традицию. В Великобритании, Европе и большинстве стран Содружества, человек, называющий себя викканином, обычно понимается как заявляющий о своей инициации от Гарднера, либо через Гарднерскую Викку, либо через производную от неё ветвь, такую как Александрийская Викка. В других регионах эти оригинальные родословные традиции называют "Британской традиционной Виккой".
Gardnerian Wicca, or Gardnerian witchcraft, is a
tradition in the neopagan religion of Wicca, whose members can trace initiatory descent from Gerald Gardner. The tradition is itself named after Gardner (1884–1964), a British civil servant and amateur scholar of magic. The term "Gardnerian" was probably coined by the founder of Cochranian Witchcraft, Robert Cochrane in the 1950s or 60s, who himself left that tradition to found his own. For this reason, Gardnerian Wicca is usually considered to be the earliest created tradition of Wicca, from which most subsequent Wiccan traditions are derived. From the supposed New Forest coven, Gardner formed his own Bricket Wood coven, and in turn initiated many Witches, including a series of High Priestesses, founding further covens and continuing the initiation of more Wiccans into the tradition. In the UK, Europe and most Commonwealth countries someone self defined as Wiccan is usually understood to be claiming initiatory descent from Gardner, either through Gardnerian Wicca, or through a derived branch such as Alexandrian Wicca. Elsewhere, these original lineaged traditions are termed "British Traditional Wicca".
Ковены и инициативные линии
Гарднерские викканцы организуются в ковены, которые традиционно, хотя и не всегда, насчитывают не более тринадцати членов. Ковены возглавляются верховной жрицей и верховным жрецом, выбранным ею, и почитают как Богиню, так и Бога.
Теология
В Гарднерской Викке два главных божества – Рогатый Бог и Богиня-Мать. Гарднерианцы используют определенные имена для Бога и Богини в своих ритуалах. Дорин Валиенте, верховная жрица Гарднера, раскрыла, что их было более одного. Религия, как правило, не догматична, позволяя каждому посвященному самостоятельно постигать смысл ритуального опыта, используя базовый язык общей ритуальной традиции, который открывается через Мистерии. Традицию часто характеризуют как ортопраксию (правильное совершение обрядов), а не ортодоксальность (правильное вероучение), и ее последователи придают большее значение совокупности практик, чем вере.
Гарднер и ковен Нового леса
В начале XX века Маргарет Мюррей выдвинула теорию о том, что преследуемые ведьмы на самом деле были последователями сохранившейся языческой религии, но эта теория теперь отвергается академическими кругами. Тем не менее, она оказала влияние на некоторых неоязычников. После выхода на пенсию из британской колониальной службы Джеральд Гарднер переехал в Лондон, а затем, незадолго до Второй мировой войны, перебрался в Хайклифф, к востоку от Борнмута и недалеко от Нью-Фореста на южном побережье Англии. После посещения представления, организованного Розенкрейцерским орденом Кротонского братства, он сообщил о встрече с группой людей, сохранивших свои исторические оккультные практики. Они узнали его как "одного из них" и убедили пройти посвящение. По его словам, только на полпути к посвящению он понял, что это за группа и что колдовство все еще практикуется в Англии. Группа, в которую был посвящен Гарднер, известная как ковен Нового леса, была небольшой и абсолютно секретной, поскольку Закон о колдовстве 1735 года запрещал предсказывать будущее, вызывать духов или накладывать заклинания, а также криминализировал обвинения в колдовстве. Энтузиазм Гарднера по отношению к ковену побудил его задокументировать его деятельность, но законы о колдовстве и секретность ковена этому препятствовали, несмотря на его волнение. После Второй мировой войны Верховная жрица и лидер ковена Гарднера смягчились настолько, что разрешили создать художественное произведение, не подвергающее их преследованию, – "Помощь высшей магии":
blockquote|Anyhow, I soon found myself in the circle and took the usual oaths of secrecy which bound me not to reveal any secrets of the cult. But, as it is a dying cult, I thought it was a pity that all the knowledge should be lost, so in the end I was permitted to write, as fiction, something of what a witch believes in the novel High Magic's Aid. Doreen Valiente, one of Gardner's priestesses, identified the woman who initiated Gardner as Dorothy Clutterbuck, referenced in "A Witches' Bible" by Janet and Stewart Farrar. Valiente's identification was based on references Gardner made to a woman he called "Old Dorothy" whom Valiente remembered. Biographer Philip Heselton corrects Valiente, clarifying that Clutterbuck (Dorothy St. Quintin Fordham, née Clutterbuck), a Pagan minded woman, owned the Mill House, where the New Forest coven performed Gardner's initiation ritual. Scholar Ronald Hutton argues in his Triumph of the Moon that Gardner's tradition was largely the inspiration of members of the Rosicrucian Order Crotona Fellowship and especially that of a woman known by the magical name of "Dafo". Dr. Leo Ruickbie, in his Witchcraft Out of the Shadows, analysed the documented evidence and concluded that Aleister Crowley played a crucial role in inspiring Gardner to establish a new pagan religion. Ruickbie, Hutton, and others further argue that much of what has been published of Gardnerian Wicca, as Gardner's practice came to be known, was written by Blake, Yeats, Valiente and Crowley and contains borrowings from other identifiable sources. who nonetheless was initiated into Gardnerian Wicca a couple of years following Gardner's death.
>В любом случае, я вскоре оказался в кругу и дал обычные клятвы о неразглашении, которые обязывали меня не раскрывать никаких секретов культа. Но, поскольку это угасающий культ, я подумал, что было бы жаль, если бы все знания были утрачены, поэтому в конце концов мне разрешили написать, в форме художественного вымысла, о том, во что верит ведьма, в романе "Помощь высшей магии".
blockquote|Anyhow, I soon found myself in the circle and took the usual oaths of secrecy which bound me not to reveal any secrets of the cult. But, as it is a dying cult, I thought it was a pity that all the knowledge should be lost, so in the end I was permitted to write, as fiction, something of what a witch believes in the novel High Magic's Aid. Doreen Valiente, one of Gardner's priestesses, identified the woman who initiated Gardner as Dorothy Clutterbuck, referenced in "A Witches' Bible" by Janet and Stewart Farrar. Valiente's identification was based on references Gardner made to a woman he called "Old Dorothy" whom Valiente remembered. Biographer Philip Heselton corrects Valiente, clarifying that Clutterbuck (Dorothy St. Quintin Fordham, née Clutterbuck), a Pagan minded woman, owned the Mill House, where the New Forest coven performed Gardner's initiation ritual. Scholar Ronald Hutton argues in his Triumph of the Moon that Gardner's tradition was largely the inspiration of members of the Rosicrucian Order Crotona Fellowship and especially that of a woman known by the magical name of "Dafo". Dr. Leo Ruickbie, in his Witchcraft Out of the Shadows, analysed the documented evidence and concluded that Aleister Crowley played a crucial role in inspiring Gardner to establish a new pagan religion. Ruickbie, Hutton, and others further argue that much of what has been published of Gardnerian Wicca, as Gardner's practice came to be known, was written by Blake, Yeats, Valiente and Crowley and contains borrowings from other identifiable sources. who nonetheless was initiated into Gardnerian Wicca a couple of years following Gardner's death.
Дорин Валиенте, одна из жриц Гарднера, идентифицировала женщину, посвятившую Гарднера, как Дороти Клаттербак, упомянутую в книге Джанет и Стюарта Фарраров "Библия ведьм". Идентификация Валиенте основана на упоминаниях Гарднера о женщине, которую он называл "Старой Дороти", которую Валиенте помнила. Биограф Филипп Хесселтон поправляет Валиенте, уточняя, что Клаттербак (Дороти Сент-Квинтин Фордхэм, урожденная Клаттербак), придерживавшаяся языческих взглядов, владела Милл-Хаусом, где ковен Нового леса провел ритуал посвящения Гарднера. Ученый Рональд Хаттон в своей книге "Триумф Луны" утверждает, что традиция Гарднера во многом была вдохновлена членами Розенкрейцерского ордена Кротонского братства, и особенно женщиной, известной под магическим именем "Дафо". Доктор Лео Руикби в своей книге "Колдовство из тени" проанализировал документальные свидетельства и пришел к выводу, что А. Кроули сыграл решающую роль в вдохновении Гарднера на создание новой языческой религии. Руикби, Хаттон и другие также утверждают, что большая часть опубликованного о Гарднеровской Викке, как стала известна практика Гарднера, была написана Блейком, Йейтсом, Валиенте и Кроули и содержит заимствования из других идентифицируемых источников. При этом она все же была посвящена в Гарднеровскую Викку спустя пару лет после смерти Гарднера.
blockquote|Anyhow, I soon found myself in the circle and took the usual oaths of secrecy which bound me not to reveal any secrets of the cult. But, as it is a dying cult, I thought it was a pity that all the knowledge should be lost, so in the end I was permitted to write, as fiction, something of what a witch believes in the novel High Magic's Aid. Doreen Valiente, one of Gardner's priestesses, identified the woman who initiated Gardner as Dorothy Clutterbuck, referenced in "A Witches' Bible" by Janet and Stewart Farrar. Valiente's identification was based on references Gardner made to a woman he called "Old Dorothy" whom Valiente remembered. Biographer Philip Heselton corrects Valiente, clarifying that Clutterbuck (Dorothy St. Quintin Fordham, née Clutterbuck), a Pagan minded woman, owned the Mill House, where the New Forest coven performed Gardner's initiation ritual. Scholar Ronald Hutton argues in his Triumph of the Moon that Gardner's tradition was largely the inspiration of members of the Rosicrucian Order Crotona Fellowship and especially that of a woman known by the magical name of "Dafo". Dr. Leo Ruickbie, in his Witchcraft Out of the Shadows, analysed the documented evidence and concluded that Aleister Crowley played a crucial role in inspiring Gardner to establish a new pagan religion. Ruickbie, Hutton, and others further argue that much of what has been published of Gardnerian Wicca, as Gardner's practice came to be known, was written by Blake, Yeats, Valiente and Crowley and contains borrowings from other identifiable sources. who nonetheless was initiated into Gardnerian Wicca a couple of years following Gardner's death.
Реконструкция ритуалов Викки
Гарднер заявил, что ритуалы существующей группы были в лучшем случае фрагментарными, и он приступил к их доработке, опираясь на свою библиотеку и знания как оккультиста и любителя фольклора. Гарднер заимствовал и соединил подходящие материалы от других художников и оккультистов, в первую очередь из "Арадии" Чарльза Годфри Лиланда, или "Евангелия ведьм", "Ключа Соломона" в издании С. Л. Макгрегора Мэтерса, масонских ритуалов, работ Кроули и Рудьярда Киплинга. Дорин Валиенте написала большую часть наиболее известных стихотворений, включая часто цитируемый "Завет Богини". В 1953 году Гарднер встретил Дорин Валиенте, которая должна была стать его Верховной Жрицей, сменив Дафо. Вопрос о публичности побудил Дорин и других сформулировать тринадцать предлагаемых "Правил для Ремесла", включавших ограничения на контакты с прессой. Гарднер ответил внезапной публикацией "Законов Викки", что привело к уходу из ковена некоторых его членов, включая Валиенте. Помимо накопления силы, "связывание и бичевание" могли усилить чувствительность и духовный опыт посвящаемых. После пребывания Гарднера на острове Мэн ковен начал экспериментировать с круговыми танцами как альтернативой. Примерно в это же время четыре из восьми Саббатов получили большее значение. Членам ковена Брикет Вуд так понравились празднования Саббатов, что они решили не ограничивать их ближайшим полнолунием, превратив их в самостоятельные праздники. Поскольку Гарднер не возражал против этого изменения, предложенного ковеном Брикет Вуд, это коллективное решение привело к установлению нынешнего стандартного восьми праздников в Викканском Колесе Года. Подписавшие письмо заявили, что биологический эссенциализм в отношении пола был фундаментальным для гарднерианской практики, и что посвященные, не согласные с этим взглядом на гендер, фактически покинули гарднерианскую традицию. Эти заявления вызвали обвинения в трансфобии со стороны шести членов гарднерианского сообщества. Языческий блог The Wild Hunt отметил, что из-за децентрализованной структуры гарднерианской Викки и акцента на автономии ковена, "прокламация фактически применима только к ковенам, возглавляемым или произошедшим от подписавших документ".