Введение
Народ Масаба, или Бамасааба, – народ банту, населяющий восточные районы Уганды: Сиронко, Манафва, Будуда, Мбале, Намисиндва и Буламбули. Они тесно связаны с народом букусу и лухья в Западной Кении. Основное занятие Бамасааба – сельское хозяйство, они выращивают кофе, просо, бананы и сорго на небольших земельных участках. Кукуруза стала популярной после прихода европейцев в конце 1890-х годов. Название Бамасааба иногда используется как синоним названия Багису, хотя последнее фактически является племенем в составе народа Бамасааба. Считается, что современные бабукусу из Западной Кении мигрировали из числа Бамасааба, особенно из районов вокруг Бубуло, в нынешнем районе Манафва. Многие кланы среди бабукусу ведут своё происхождение от Бамасааба, что подтверждает эту связь. Масинде Мулиро, бывший политический деятель и старейшина бабукусу из Китале, происходил из клана Бакохо, чьим центром является Сирильва, недалеко от Бумбо в Уганде. Другие кланы, распространённые с обеих сторон, включают Бабамбо, Баата, Бакитанга и Батиру. Существуют также другие кланы, названия которых встречаются только у одной из сторон, например, Бабичаче и Балонджа, которые в основном относятся к бабукусу. Общие культурные связи служат дополнительным подтверждением тесных отношений между этими двумя родственными этническими группами. Во время Учредительного собрания, приведшего к принятию Конституции Уганды в 1995 году, Мулонго Саймон, делегат от Бубуло-Ист, представил бабукусу как одну из этнических групп Уганды, признав тесную взаимосвязь между Бамасааба и бабукусу.
The Masaba people, or Bamasaaba, are a Bantu people inhabiting the eastern Ugandan districts of Sironko, Manafwa, Bududa, Mbale, Namisindwa and Bulambuli. They are closely related to the Bukusu and Luhya of Western Kenya. They are mainly agricultural people, farming coffee, millet, bananas and sorghum on small holder plots. Maize became popular with the coming of Europeans in the late 1890s. The name Bamasaaba is sometimes used interchangeably with the name Bagisu, even though the latter is actually a tribe of the Bamasaaba nation. The current Babukusu of western Kenya are believed to have migrated from the Bamasaaba, particularly from areas around Bubulo, in current Manafwa District. Many clans among the Babukusu have their origins among the Bamasaaba, a testimony to this linkage. Masinde Muliro, once a veteran politician and elder of the Babukusu from Kitale, was from the Bakokho clan, with its base at Sirilwa, near Bumbo in Uganda. Other clans common to both sides include Babambo, Baata, Bakitanga and Batiiru. There are other clans whose names, however, that are only on one side, such as Babichache and Balonja who are mainly among the Babukusu. The common cultural ties are a further indication of close relations among the two sister ethnic groups. During the Constituent Assembly that led to the 1995 Constitution of Uganda, Mulongo Simon, a Delegate from Bubulo East, introduced Babukusu as one of the ethnic groupings of Uganda, acknowledging the fact that both groups, Bamasaaba and Babukusu are intertwined.
Бамасаба и политика
До прибытия европейцев, бамасааба были организованы децентрализованным образом, но сохранили сильную клановую систему, которая объединяла их в общину. У них была сильная боевая сила из молодежи, чьим основным занятием было выпасание скота и военная подготовка. Они отражали нападения соседних общин, таких как луо, итесо, элгон масаай (сабот и себей). Ранее, когда масаи доминировали в восточной части горы Элгон, они были их традиционными враждебными соседями. Сочетание земледелия и животноводства создало устойчивую экономику, которая обеспечивала их существование и развилась в независимое культурное сообщество, выдержавшее века вражды. В конце 1890-х годов европейские миссионеры, при поддержке Какулунгу, британского агента из народа баганда, заложили основу для британского колониального правления в этом регионе. Это кардинально изменило геополитическую обстановку для бамасааба. Церковное миссионерское общество (CMS) во главе с епископом Таккером, при содействии Какулунгу, установило в этом районе британские, и особенно англиканские порядки. Они построили, используя принудительный труд, дорожную инфраструктуру и создали административные единицы. К моменту обретения независимости в 1962 году среди бамасааба было несколько людей с западным образованием, а некоторые школы, такие как средняя школа Набумали, успешно сдавали национальные экзамены. Город Мбале считался самым чистым в стране. Профессора Тимоти Вангуса, Бигала и позже Дани Вадада Набудере были одними из ведущих ученых из народа бамасааба. Джордж Масика, главный судья, и Масет Куюя, молодой министр во время правления Обате II в 1980-х годах, Джеймс Уамбого Вапакхабуло, министр иностранных дел в режиме Мусевени, и Хон. Эммануэль Бвайо Вахвейя, бывший министр финансов, планирования и экономического развития, – примеры выдающихся личностей из числа бамасааба.
Обрезание
Бамасааба практикуют обрезание мужчин в сложной церемонии каждые два года, на культурной площадке Бумутото, которая считается местом, откуда произошли Багису. В жертву приносят сердце козла или быка, после чего юношей обрезают ножами, предназначенными исключительно для этих случаев. Затем женщины исполняют танец кадоди, во время которого они "крутят бедрами вверх и вниз". После этого мужчин изолируют для заживления ран. Если кто-либо из мужчин уклоняется от обрезания, его могут вызвать позже (иногда жена), и впоследствии заставить пройти эту процедуру.