Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Африканская и афро-бразильская круговая танцевальная формация
African and Afro Brazilian circular dance formation
Рода (ˈʁɔdɐ – колесо или круг) – это круговая формация, внутри которой участники исполняют различные африканские и афро-бразильские танцевальные искусства, такие как энголо, капоэйра, макулеле и самба-де-рода. В расширенном смысле, само мероприятие может называться рода (например, "В следующую субботу у нас будет рода"). Часть этикета роды заключается в том, чтобы участники старались сохранять круговую форму и заполнять любые "разрывы", возникающие при выходе кого-либо из круга; иными словами, люди должны быть равномерно распределены по окружности роды, особенно если их немного.
Roda (ˈʁɔdɐ wheel or circle) is the circular formation within which participants perform in any of several African and Afro Brazilian dance art forms, such as engolo, capoeira, maculelê and samba de roda. By extension, the whole event may be called a roda (as in "We will have a roda next Saturday"). Part of the etiquette of the roda means that the people in it should try to keep the roda circular and fill in any "gaps" that may appear if someone leaves the roda; in other words, the people should be evenly distributed in the circumference of the roda, especially if there are not many people in it.
Круг капоэйры
В круге капоэйры роли взаимозаменяемы: наблюдатели могут становиться участниками, состязающиеся – зрителями, а музыканты сменяют друг друга. Солист ведет, наблюдатели отвечают коллективно, и роли меняются на протяжении всей игры – традиция, распространенная среди народов банту и йоруба. Люди, формирующие роду, по очереди (с предопределенным или свободным порядком) входят внутрь круга. Некоторые из присутствующих в роду могут быть просто зрителями, то есть не вступать в круг, но обычно от них ожидается участие в роде, как минимум, посредством хлопанья в ладоши и пения. Это можно сравнить с другими видами искусства, такими как степ, где участники образуют круг и по очереди выступают внутри него. Истинное обучение в капоэйре происходит в процессе взаимодействия игроков во время роды, а не на структурированных занятиях. В роде участники учатся не только движениям и ударам, но и стратегиям, применимым как в самой игре, так и в более широком смысле жизни. В 2014 году круг капоэйры был включен в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО, где было отмечено, что "круг капоэйры – это место, где знания и навыки приобретаются посредством наблюдения и подражания", и что он "способствует социальной интеграции и сохранению памяти о сопротивлении историческому угнетению".
In the capoeira circle, roles are interchangeable: observers can become participants, contestants become spectators, and musicians rotate. The soloist leads, with observers responding collectively, and roles shift throughout the game—a tradition found in Bantu and Yoruba ethnic groups. The people who form the roda will take turns (with or without predefined order) in going inside the circle. Some of the people in the roda may be mere spectators, in the sense that they will not go inside the circle, but they are usually expected to contribute to the roda by at least clapping and singing. This can be compared to other art forms, such as tap dancing, where participants will form a circle and take turns in performing inside the circle. True learning in capoeira takes place within the player interaction during the roda, rather than in structured instruction sessions. In the roda, participants learn not only moves and kicks but also strategies applicable in the game itself and in the broader "game" of life. In 2014 the capoeira circle was added to UNESCO's Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity, the convention recognised that the "capoeira circle is a place where knowledge and skills are learned by observation and imitation" and that it "promotes social integration and the memory of resistance to historical oppression".
Круг Энголо
В культуре банту круг обладает глубоким символизмом. Поселения часто располагаются круговыми структурами, а совместные трапезы происходят, когда люди сидят в кругу. Практика энголо, задокументированная Невесом и Сусой в 1950-х годах, включает в себя круг поющих участников и потенциальных соперников. Иногда за этим кругом наблюдает кимбанда – специалист по ритуалам. Игра начинается с хлопанья в ладоши и песен, в некоторых из которых вместо слов используется напев. В играх энголо, задокументированных в 2010-х годах, игроки часто начинают круг энголо, вызывая других на состязание. В таких случаях они с энтузиазмом врываются в круг, демонстрируя ловкость и иногда выкрикивая что-либо, ожидая, пока кто-нибудь присоединится и начнет игру. Они также могут выбрать конкретного участника, приглашая его присоединиться с помощью ударов или имитации ударов.
Within the Bantu culture, the circle carries profound symbolism. Village dwellings are frequently arranged in circular formations, and communal meals are enjoyed while seated in a circle. The practice of engolo, as documented by Neves e Sousa in the 1950s, involves a circle of singing participants and potential combatants. Sometimes, this circle is overseen by a kimbanda, a ritual specialist. The game starts with clapping and call and response songs, some of them featuring humming instead of lyrics. In engolo games documented in the 2010s, players often initiate the engolo circle by challenging others. In such cases, they enthusiastically leap into the circle, showcasing agile movements and occasional shouts while awaiting someone to join and engage in the play. They can also select a specific individual to join them by using kicks or simulated kicks.