Густав Радбрух: Жизнь и деятельность немецкого юриста и политика.

Введение

Немецкий юрист и политик (1878–1949)

Густав Радбрук (21 ноября 1878 – 23 ноября 1949) был немецким юристом и политиком. Он занимал должность министра юстиции Германии в начале Веймарской республики. Радбрук также считается одним из наиболее влиятельных правоведов XX века.

Жизнь

Родился в Любеке, изучал право в Мюнхене, Лейпциге и Берлине. В 1901 году он сдал первый государственный экзамен ("Staatsexamen") в Берлине, а в следующем году получил докторскую степень, защитив диссертацию на тему "Теория адекватной причинности". В 1903 году последовала его квалификация для преподавания уголовного права в Гейдельберге. В 1904 году он был назначен профессором уголовного и процессуального права, а также юридической философии в Гейдельберге. В 1914 году он принял предложение занять профессорскую должность в Кёнигсберге, а позднее в том же году – в Киле. Радбрук был членом Социал-демократической партии Германии (СДПГ) и занимал место в Рейхстаге с 1920 по 1924 год. В 1921–1922 годах и на протяжении всего 1923 года он был министром юстиции в кабинетах Иозефа Вирта и Густава Стреземана. За время пребывания в должности был принят ряд важных законов, в том числе предоставляющие женщинам доступ к системе правосудия, а после убийства министра иностранных дел Вальтера Ратенау – Закон о защите Республики, который ужесточил наказания за политически мотивированные акты насилия и запретил организации, выступавшие против "конституционной республиканской формы правления", вместе с их печатными изданиями и собраниями. В 1926 году Радбрук вновь принял приглашение преподавать в Гейдельберге, где 13 ноября 1926 года прочитал вступительную лекцию под названием "Der Mensch im Recht (Человек в праве)" в качестве новоназначенного профессора уголовного права. После прихода нацистов к власти в январе 1933 года Радбрук, как бывший социал-демократический политик, был уволен с университетской должности в соответствии с так называемым "Законом о восстановлении профессиональной государственной службы" ("Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums"). (Университеты, как государственные учреждения, подпадали под действие законов и правил государственной службы.) Несмотря на запрет на трудоустройство в нацистской Германии, в 1935/36 годах он смог провести год в Англии, в Университетском колледже Оксфорда. Важным практическим результатом этого стала его книга "Der Geist des englischen Rechts (Дух английского права)", однако она была опубликована лишь в 1945 году. В период нацистского правления он посвятил себя преимущественно культурно-исторической работе. Сразу после окончания Второй мировой войны в 1945 году он возобновил преподавательскую деятельность, но умер в Гейдельберге в 1949 году, не успев завершить запланированное обновленное издание своего учебника по юридической философии. В сентябре 1945 года Радбрук опубликовал небольшую статью "Fünf Minuten Rechtsphilosophie (Пять минут правовой философии)", которая оказала значительное влияние на формирование юриспруденции ценностей (Wertungsjurisprudenz), получившей распространение после Второй мировой войны как реакция против правового позитивизма.

Born in Lübeck, Radbruch studied law in Munich, Leipzig and Berlin. He passed his first bar exam ("Staatsexamen") in Berlin in 1901, and the following year he received his doctorate with a dissertation on "The Theory of Adequate Causation". This was followed in 1903 by his qualification to teach criminal law in Heidelberg. In 1904, he was appointed Professor of criminal and trial law and legal philosophy in Heidelberg. In 1914 he accepted a call to a professorship in Königsberg, and later that year assumed a professorship at Kiel. Radbruch was a member of the Social Democratic Party of Germany (SPD), and held a seat in the Reichstag from 1920 to 1924. In 1921–22 and throughout 1923, he was minister of justice in the cabinets of Joseph Wirth and Gustav Stresemann. During his time in office, a number of important laws were implemented, such as those giving women access to the justice system, and, after the assassination of Foreign Minister Walther Rathenau, the Law for the Protection of the Republic, which increased the punishments for politically motivated acts of violence and banned organizations that opposed the "constitutional republican form of government" along with their printed matter and meetings. In 1926, Radbruch accepted a renewed call to lecture at Heidelberg where he delivered his inaugural lecture entitled "Der Mensch im Recht (Law's Image of the Human)" as the newly appointed Professor of Criminal Law on 13 November 1926. After the Nazi seizure of power in January 1933, Radbruch, as a former Social Democratic politician, was dismissed from his university post under the terms of the so called "Law for the Restoration of the Professional Civil Service" ("Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums"). (The universities, as public bodies, were subject to civil service laws and regulations.) Despite the employment ban in Nazi Germany, during 1935/36 he was able to spend a year in England, at University College, Oxford. An important practical outcome of this was his book, Der Geist des englischen Rechts (The Spirit of English Law), although this could be published only in 1945. During the Nazi period, he devoted himself primarily to cultural historical work. Immediately after the end of the Second World War in 1945, he resumed his teaching activities, but died at Heidelberg in 1949 without being able to complete his planned updated edition of his textbook on legal philosophy. In September 1945, Radbruch published a short paper "Fünf Minuten Rechtsphilosophie (Five Minutes of Legal Philosophy)", which was influential in shaping the jurisprudence of values (Wertungsjurisprudenz), prevalent in the aftermath of World War II as a reaction against legal positivism.

Работа

Правовая философия Радбруха берет начало в неокантианстве, которое исходит из того, что существует категорическое различие между "бытием" (sein) и "должным" (sollen). Согласно этому взгляду, "должное" никогда не может быть выведено из "бытия". Характерной чертой гейдельбергской школы неокантианства, к которой принадлежал Радбрук, было включение культурологических исследований, ориентированных на ценности, между объяснительными науками (бытием) и философскими учениями о ценностях (должном). По отношению к праву этот триадизм проявляется в таких областях, как юридическая социология, юридическая философия и юридическая догматика. Юридическая догматика занимает промежуточное положение. Она противопоставляет себя позитивному праву, поскольку последнее проявляется в социальной реальности и методологически в объективном смысле "должного", которое раскрывается посредством ценностно-ориентированной интерпретации. Ядром правовой философии Радбруха являются его основополагающие понятия – концепция права и идея права. Идея права определяется триадой справедливости, целесообразности и определенности. Радбрук вывел идею целесообразности из анализа идеи справедливости. На этом положении была основана формула Радбруха, которая до сих пор активно обсуждается. Концепция права, по Радбруху, есть "ни что иное, как данное, имеющее смысл служить идее права". Остро дискутируется вопрос о том, был ли Радбрук правовым позитивистом до 1933 года и совершил ли он разворот в своих взглядах под влиянием нацизма, или же он продолжал развивать, под впечатлением от нацистских преступлений, релятивистское учение о ценностях, которое он уже отстаивал до 1933 года. Проблема противоречия между духом и буквой закона в Германии вновь привлекла внимание общественности в связи с судебными процессами бывших солдат из Восточной Германии, охранявших Берлинскую стену, – так называемой необходимостью подчиняться приказам. Теории Радбруха противопоставляются позитивистским "чистым юридическим доктринам", представленным Гансом Кельзеном и, в некоторой степени, Георгом Еллинеком. В целом, формула Радбруха утверждает, что если законодательный акт несовместим с требованиями справедливости "в невыносимой степени" или если он явно разработан таким образом, чтобы намеренно отрицать "равенство, которое является основой всякой справедливости", то судья должен игнорировать этот акт в пользу принципа справедливости. С момента первой публикации в 1946 году этот принцип был принят Федеральным конституционным судом Германии в ряде дел. Многие частично возлагают вину за легкость, с которой Гитлер пришел к власти "легальным" путем, а не посредством переворота, на укоренившуюся в Германии традицию правового позитивизма. Можно утверждать, что переход к концепции естественного права должен служить защитой от диктатуры, неограниченной государственной власти и отмены гражданских прав.

Radbruch's legal philosophy derived from neo Kantianism, which assumes that a categorical cleavage exists between "is" (sein) and "ought" (sollen). According to this view, "should" can never be derived from "Being." Indicative of the Heidelberg school of neokantianism to which Radbruch subscribed was that it interpolated the value related cultural studies between the explanatory sciences (being) and philosophical teachings of values (should). In relation to the law, this triadism shows itself in the subfields of legal sociology, legal philosophy and legal dogma. Legal dogma assumes a place in between. It posits itself in opposition to positive law, as the latter depicts itself in social reality and methodologically in the objective "should have" sense of law, which reveals itself through value related interpretation. The core of Radbruch's legal philosophy consists of his tenets the concept of law and the idea of law. The idea of law is defined through a triad of justice, utility and certainty. Radbruch thereby had the idea of utility or usefulness spring forth from an analysis of the idea of justice. Upon this notion was based the Radbruch formula, which is still vigorously debated today. The concept of law, for Radbruch, is "nothing other than the given fact, which has the sense to serve the idea of law." Hotly disputed is the question whether Radbruch was a legal positivist before 1933 and executed an about face in his thinking due to the advent of Nazism, or whether he continued to develop, under the impression of Nazi crimes, the relativistic values teaching he had already been advocating before 1933. The problem of the controversy between the spirit and the letter of the law, in Germany, has been brought back to public attention due to the trials of former East German soldiers who guarded the Berlin Wall—the so called necessity of following orders. Radbruch's theories are posited against the positivist "pure legal tenets" represented by Hans Kelsen and, to some extent, also from Georg Jellinek. In sum, Radbruch's formula argues that where statutory law is incompatible with the requirements of justice "to an intolerable degree", or where statutory law was obviously designed in a way that deliberately negates "the equality that is the core of all justice", statutory law must be disregarded by a judge in favour of the justice principle. Since its first publication in 1946 the principle has been accepted by Germany's Federal Constitutional Court in a variety of cases. Many people partially blame the older German legal tradition of legal positivism for the ease with which Hitler obtained power in an outwardly "legal" manner, rather than by means of a coup. Arguably, the shift to a concept of natural law ought to act as a safeguard against dictatorship, an untrammeled State power and the abrogation of civil rights.