Введение

Матфея 5:33 — тридцать третий стих пятой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете и входит в состав Нагорной проповеди. Этот стих открывает четвертую антитезу, вводя обсуждение клятв.

Анализ

Этот стих переводит обсуждение с развода на клятвы. Гандри полагает, что это сделал автор Евангелия от Матфея, поскольку обсуждение клятв во Второзаконии 23:22–24 непосредственно предшествует обсуждению развода, начинающемуся во Второзаконии 24:1. Другие ученые считают, что обсуждение клятв естественно вытекает из обсуждения развода, поскольку одним из основных юридических вопросов того времени были брачные обеты. Гандри отмечает, что вводные фразы антитезы постепенно сокращались, и в этом стихе возвращаются к полной длине, как в Матфея 5:21, обновленной повторным добавлением вводной части. В отличие от предыдущих антитез, в этом стихе нет прямой цитаты из Ветхого Завета, однако схожие мысли выражены во многих местах Писания, и Хилл сообщает, что Моисеев закон запрещал «ложные и неуважительные клятвы». Первая половина цитаты, по-видимому, взята из Левит 19:12, а вторая – из Псалма 50:14, с использованием смеси слов из Септуагинты и, по всей видимости, оригинального перевода. Однако в Псалме 50:14 речь идет об обетах, а не о клятвах, и Матфей заменяет слово «обет» словом «клятва». Еврейские ученые проводили различие между этими двумя понятиями, но другие ученые утверждают, что это различие было нечетким, и Числа 30:12 представляются как по существу одинаковые. Таким образом, сближение Матфеем этих двух идей вполне возможно. Швейцер полагает, что формулировка подразумевает, что Иисус обсуждает только клятвы, связанные с обетами, и что Он никогда не высказывался против клятв, основанных на невиновности или правдивости, которые не были связаны с обетами. Греческий термин, переведенный в WEB как «давать ложные клятвы», – epiorkeo. Он буквально означает «совершать лжесвидетельство», но также может означать «нарушать клятву», что, по мнению Хилла, является более разумным переводом. Олбрайт и Манн переводят это как гораздо менее строгий вариант: «не давайте необдуманных клятв».

Комментарии отцов церкви

Glossa Ordinaria: Господь до сих пор учил воздерживаться от причинения вреда ближнему, запрещая гнев, равносильный убийству, похоть, равносильную прелюбодеянию, и развод с выдачей разводного письма. Теперь же Он переходит к учению о воздержании от оскорбления Бога, запрещая не только лжесвидетельство как зло само по себе, но и всякую клятву как источник зла, говоря: «Вы слышали, что сказано древними: не клянись ложно». В книге Левит написано: «Не клянись ложно именем Моим» (Лев. 19:12). И чтобы они не делали богов из твари, им повелено приносить клятвы Богу, а не клясться ничем сотворенным, – «Принесите клятвы Господу»; то есть, если вам придется клясться, клянитесь Творцом, а не творением. Как написано во Второзаконии: «Бойся Господа, Бога твоего, и клянись именем Его» (Втор. 6:13).