Введение
Польский еврейский кармелитанский монах и партизан во время Второй мировой войны Освальд Руфайзен (1922-1998), религиозное имя Даниэль Мария, был польским евреем, который пережил нацистское вторжение на родину, в ходе которого он обратился в христианство, став католиком и монахом обнажённых кармелитов. Он добивался израильского гражданства в соответствии с израильским Законом о возвращении, но получил отказ. Однако он переехал в Израиль как кармелитанский монах, где провёл остаток своей жизни, и получил гражданство через натурализацию.
Oswald Rufeisen (1922–1998), religious name Daniel Maria, was a Polish born Jew who survived the Nazi invasion of his homeland, in the course of which he converted to Christianity, becoming a Catholic and a friar of the Discalced Carmelites. He sought Israeli citizenship under the Israeli Law of Return, but was refused. However, he moved to Israel as a Carmelite friar, where he spent the rest of his life, and acquired citizenship through naturalization.
Жизнь
Шмуэль Освальд Руфайзен родился в еврейской семье в Задзиле, недалеко от польского города Освиццим, известного на немецком языке как Освенцим. В юности он принадлежал к Бней Акиве, религиозному сионистскому движению молодежи. В 1941 году во время войны он помог спасти сотни соотечественников евреев в гетто Мир (в городе Мир, Беларусь) от массовой казни, проникнув в местный полицейский участок в качестве переводчика под прикрытием этнического немецкого поляка. Примерно в то же время он возглавлял группу сопротивления в гетто Мир. На протяжении 1950-х годов Руфайзен обращался с многочисленными просьбами к властям кармелитов о переводе его в монастырь ордена в Хайфе, Иерусалим, и к польскому правительству, чтобы позволить ему переехать в Израиль на постоянное место жительства. Они регулярно отказывались до конца 1950-х годов, когда польское правительство, наконец, удовлетворило его просьбу при условии, что он откажется от польского гражданства. Руфайзен прибыл в Израиль в июле 1959 года и воссоединился со своим братом Арьехом, который приехал в Палестину в 1941 году. Руфайзен, которому изначально был предоставлен только один год вид на жительство в Израиле, что фактически сделало его безгражданным, подал заявление на получение израильского гражданства в соответствии с Законом о возвращении, который дает право евреям иммигрировать в Израиль. Он утверждал, что, хотя его религия была католицизмом, он все еще был евреем: "Мое этническое происхождение и всегда будет еврейским. У меня нет другой национальности. Если я не еврей, то кто я? Я не принял христианство, чтобы оставить свой народ. Я добавил его к своему иудаизму. Я чувствую себя евреем". Различные ветви иудаизма по-разному относятся к евреям, которые обращаются в другие религии. В православном и консервативном иудаизме новообращенные по-прежнему считаются евреями. На протяжении столетий раввины преобладали в мнении, что люди еврейского происхождения продолжают считаться евреями даже после обращения в другую веру. То же самое нельзя сказать о реформистском иудаизме. В вопросах брака и еврейского статуса православный раввинат имеет судебную власть. Израильское правительство отклонило просьбу Руфайзена на том основании, что он принял христианство. Руфайзен обжаловал решение в Верховный суд Израиля. Его адвокат утверждал, что, отказывая Руфайзену в праве иммигрировать, Израиль представит себя как теократию, в которой национальная принадлежность приравнивается к религии. В 1962 году Верховный суд подтвердил решение правительства: любой еврей, обращающийся в другую религию, лишится преференциального доступа к израильскому гражданству (Rufeisen v. Minister of the Interior, (1962) 16 PD 2428). Судебный процесс разжег общественный дебат о еврейской идентичности, и решение суда, по словам историка Майкла Станиславски, стало определяющим моментом в истории еврейского государства, влияние которого на израильское законодательство и общественное мнение ощущается по сей день.
"My ethnic origin is and always will be Jewish. I have no other nationality. If I am not a Jew, what am I? I did not accept Christianity to leave my people. I added it to my Judaism. I feel as a Jew." Different branches of Judaism treat Jews who convert to other religions differently. In Orthodox and Conservative Judaism converts are still regarded as Jews. Throughout the centuries, the predominant view among rabbis has been that individuals of Jewish heritage continue to be considered Jewish even after conversion to another faith. The same cannot be said for Reform Judaism. On matters of Marriage and Jewish status, the Orthodox Rabbinate has Judicial Authority. The Israeli government denied Rufeisen's request on the grounds that he had converted to Christianity. Rufeisen appealed the case to the Supreme Court of Israel. His lawyer argued that by denying Rufeisen the right to immigrate Israel would cast itself as a theocracy in which national affiliation is equated with religion. In 1962, the Supreme Court upheld the government's decision: any Jew converting to another religion would forfeit their preferential access to Israeli citizenship (Rufeisen v. Minister of the Interior, (1962) 16 PD 2428). The trial ignited public debate about Jewish identity and the court's decision, according to historian Michael Stanislawski, was a defining moment in the history of the Jewish State, whose influence on Israeli law and public opinion can be felt to this day.