Пьер Гийом Фредерик ле Пле: Инженер, социолог и экономист Франции

Введение

Французский социолог и инженер Пьер Гийом Фредерик Ле Плей (lə. plɛ; 11 апреля 1806 – 5 апреля 1882) был французским инженером, социологом и экономистом.

Жизнь

Сын чиновника таможни, Ле Плей получил образование в Политехнической школе и Школе шахт. Он проявил интерес к социологическим вопросам еще будучи студентом Школы шахт, подружившись с последователем социалистического мыслителя Сен-Симона. В конце 1820-х годов Ле Плей совершил обширное пешее путешествие по Германии, изучая ее горнодобывающую промышленность. В 1830 году в результате несчастного случая в лаборатории Ле Плей серьезно повредил левую руку и остался инвалидом на всю жизнь. Во время выздоровления в Париже он стал свидетелем событий Июльской революции и после этого решил посвятить себя изучению проблем, терзавших французское общество. В 1834 году он был назначен председателем постоянного комитета по горнодобывающей статистике. Оставшуюся часть 1830-х годов он провел, путешествуя по второстепенным дорогам Европы в качестве горного эксперта, проводя эмпирические исследования состояния шахт и их рабочих. В 1840 году он стал главным инженером и профессором металлургии в École des Mines, а в 1848 году был назначен инспектором. В 1840-х годах он также стал управляющим горнодобывающей компанией на Уральских горах. В это время он встречался со многими ведущими мыслителями и политиками Франции, включая Феликса Дюпанлупа, Альфонса де Ламартина, Шарля Монталембера, Адольфа Тьера и Алексиса де Токвиля, для обсуждения социальных вопросов. Почти четверть века Ле Плей путешествовал по Европе, собирая обширный материал, касающийся социального и экономического положения рабочего класса. В 1855 году он опубликовал "Les Ouvriers Européens" ("Европейские рабочие") – серию из 36 монографий о бюджетах типичных семей, отобранных из различных отраслей промышленности. Эта работа была удостоена премии Монтьона, присуждаемой Академией наук. В 1856 году Ле Плей основал Международное общество практических исследований социальной экономики, которое направило свои усилия главным образом на развитие социальных исследований в соответствии с принципами, заложенными его основателем. Журнал общества, "La Réforme Sociale", основанный в 1881 году, издается раз в две недели. Император Наполеон III, который встретил Ле Плея в России во время своих путешествий по Европе в 1840-х годах и высоко ценил его, поручил ему организацию выставки 1855 года. В следующем году Наполеон III назначил Ле Плея в Государственный совет, законодательное собрание Второй Французской империи, где его официальные обязанности включали надзор за многочисленными отраслями промышленности. Он был назначен генеральным комиссаром выставки 1867 года, сенатором империи и великим офицером ордена Почетного легиона. По настоянию императора Ле Плей опубликовал свои рекомендации по улучшению французского общества в своей работе "Социальная реформа во Франции" (1864). Изначально атеист, Ле Плей постепенно убедился в необходимости религии. В своем эссе он защищал христианство от дарвинизма, скептицизма и расизма. После Франко-прусской войны и падения Второй империи в 1870 году он основал и возглавил Союзы социального мира – организацию, состоящую из дискуссионных кружков, объединявших видных деятелей, стремящихся к примирению политических и социальных разногласий во Франции. Он обратился в католицизм в 1879 году, за три года до своей смерти. Примерно в то же время во Франции ученые-правоведы, занимавшиеся изучением обычного права, первыми стали применять методы Ле Плея в научных исследованиях. В начале 1970-х годов к этому направлению присоединилось все больше этнологов и историков, особенно в рамках школы исторической антропологии: Андре Бургиер, Эммануэль Ле Рой Ладури. В книге 1989 года, ставшей основополагающей в своей области, этнолог Жорж Августинс пересмотрел классификацию семейных типов Ле Плея. Некоторые социологи также заново открыли работы Ле Плея с конца 1960-х годов, преодолев распространенное мнение о консервативности его взглядов, в частности, Пол Лазарсфельд, Антуан Савой и Бернард Калора. В конце 1970-х годов историк и демограф Эммануэль Тодд, ученик Эммануэля Ле Роя Ладури и Питера Ласлетта, был поражен географическим сходством между ареалом распространения коммунитарной семейной системы (патриархальной семьи, по словам Ле Плея) и регионами, где коммунизм стал доминирующим в XX веке. Он переработал исследование Ле Плея о семейных структурах и опубликовал ряд широко известных книг, устанавливающих связь между традиционными семейными структурами и крупными идеологическими и общественными движениями в европейской истории (религиозными и политическими предпочтениями, экономическим развитием и т.д.).

The son of a custom house official, Le Play was educated at the École Polytechnique and the École des Mines. He took an interest in sociological questions even as a young man at the École des Mines, befriending a follower of the socialist thinker Saint Simon. In the late 1820s, Le Play undertook an immense walking tour of Germany investigating its mines. In 1830, a laboratory accident seriously damaged Le Play's left hand and left him disabled for life. While he was recovering in Paris, he was a witness to the events of the July Revolution, and thereafter resolved himself to studying the issues that plagued French society. In 1834, he was appointed chairman of the permanent committee of mining statistics. He spent the remainder of the 1830s traveling the backroads of Europe as a mining expert, and conducting empirical studies on the state of mines and their workers. In 1840, he became engineer in chief and professor of metallurgy at the École des Mines, and was made inspector in 1848. In the 1840s he also became the manager of a mining company in the Ural Mountains. During this time he also met with many of France's leading thinkers and politicians, including Félix Dupanloup, Alphonse de Lamartine, Charles Montalembert, Adolphe Thiers, and Alexis de Tocqueville, to discuss social issues. For nearly a quarter of a century Le Play travelled around Europe, collecting a vast amount of material bearing on the social and economic condition of the working classes. In 1855, he published Les Ouvriers Européens (The European Workers), a series of 36 monographs on the budgets of typical families selected from a wide range of industries. This work was crowned with the Montyon prize conferred by the Académie des Sciences. In 1856, Le Play founded the Société internationale des études pratiques d'économie sociale (International Society for Practical Studies of Social Economy), which has devoted its energies principally to forwarding social studies on the lines laid down by its founder. The journal of the society, La Réforme Sociale, founded in 1881, is published fortnightly. Emperor Napoleon III, who had met Le Play in Russia during his travels across Europe in the 1840s and held him in high esteem, entrusted him with the organization of the Exhibition of 1855. The following year Napoleon III appointed Le Play to the Council of State, the legislative assembly of the Second French Empire, where his official duties included overseeing numerous industries. He was made commissioner general of the Exhibition of 1867, senator of the empire and Grand Officer of the Légion d'honneur. At the prompting of the Emperor, Le Play published his recommendations for improving French society in his work Social Reform in France (1864). Initially an atheist, Le Play gradually became convinced of the need for religion. In the essay he defended Christianity against Darwinism, scepticism, and racialism. After the Franco Prussian War and the fall of the Second Empire in 1870, he founded and directed the Unions of Social Peace, an organization composed of study circles of leading men dedicated to healing France's political and social divisions. He converted to Roman Catholicism in 1879, three years before his death. At about the same time in France, legal history academics working on customary law were the first to re apply Le Play's methods in scientific research. In the early 1970s, a growing number of ethnologists and historians joined this trend, especially those within the historical anthropology school: André Burguière, Emmanuel Le Roy Ladurie. In a 1989 book which became a reference in its field, ethnologist Georges Augustins reshaped Le Play's family types classification. Some sociologists rediscovered Le Play's work as well from the late 1960s on, overcoming the general opinion that Le Play's views were just overly conservative, particularly Paul Lazarsfeld, Antoine Savoye and Bernard Kalaora. At the end of the 1970s historian and demographer Emmanuel Todd, a disciple of both Emmanuel Le Roy Ladurie and Peter Laslett, was struck by the geographical similarity between the area of prevalence of the communitarian family system (patriarcal family in Le Play's words) and the regions where communism had become dominant in the 20th century. He reprocessed Le Play's study of family structures and published a number of widely publicised books establishing a link between traditional family structures and the great ideological and society movements in European history (religious and political choices, economic development, ).