Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Кололо или Макололо — это подгруппа народа сото-цвана, коренное население Южной Африки. В начале XIX века они были вытеснены зулусами и мигрировали на север в Бароцленд (Замбия). Они завоевали территорию народа луяна и навязали им свой язык. В результате смешения языков луяна и кололо возник современный язык лози, на котором говорят люди лози — потомки луяна и соседних племен. В 1864 году королевство Кололо было свергнуто, и некоторые вожди вместе с Дэвидом Ливингстоном перебрались в округ Чиквава (Малави).
The Kololo or Makololo are a subgroup of the Sotho Tswana people native to Southern Africa. In the early 19th century, they were displaced by the Zulu, migrating north to Barotseland, Zambia. They conquered the territory of the Luyana people and imposed their own language. The combination of Luyana and Kololo languages gave rise to the current Lozi language spoken by the Lozi people, descendants of the Luyana and nearby tribes. In 1864, the Kololo kingdom was overthrown and some chiefs moved to Chikwawa District, Malawi, with David Livingstone.
Имя
Кололо также известны как Макололо. При упоминании народа Кололо во множественном числе используется их самоназвание – Бакололо, включающее банту-клитику "ба". По всей видимости, название "Кололо" происходит от имени Кололо, жены их первого вождя Себитване. Существует и другая версия, согласно которой это слово из языка луяна означает "лысый" и относится к прическам их завоевателя.
The Kololo are also known as Makololo. When referring to Kololo people in plural, their endonym is Bakololo, which includes the Bantu clitic ba The Kololo appear to be named after Kololo, the wife of their first chief, Sebitwane. Another theory is that it is a Luyana word meaning "bald" referring to their conqueror's hairstyles.
Происхождение
Говорят, что народ кололо возник в регионе Северного Оранжевого Свободного Государства (нынешняя провинция Свободного Государства Южной Африки). Считается, что кололо были вытеснены экспансией зулу под предводительством Шаки в начале XIX века в ходе серии событий, известных как Мфекане. В 1823 году кололо начали миграцию на север через Ботсвану в Бароцеленд. В районе современной южной Ботсваны они одержали победы над рядом общин, прежде чем в 1826 году потерпели сокрушительное поражение от бангвакеце при Дитхубарубе. Потеряв весь свой скот, они двинулись на северо-восток и вновь совершали набеги, но последовавшие поражения привели их на север, в дельту Окаванго, где они снова понесли значительные потери, однако в 1835 году им удалось разбить народ батавана. Эта победа позволила им восстановить численность населения и поголовье скота, хотя через несколько лет они продолжили движение на север.
The Kololo are said to have originated in the North Orange Free State region (current Free State province of South Africa). The Kololo are said to have been displaced by the Zulu expansion under Shaka in the early 19th century during a chain of events known as the Mfecane. In 1823, the Kololo started a migration north through Botswana to Barotseland. In what is now southern Botswana, they defeated a number of societies before suffering a catastrophic defeat to the Bangwaketse at Dithubaruba in 1826. After losing all their cattle they moved north east and raided again, but subsequent defeats led them north to Okavango Delta where they again suffered major losses but were able to defeat the Batawana people in 1835. This victory enabled them to replenish their population and cattle holdings, although they moved north after several years.
Династия Себетване в Баротселе
В какой-то момент в конце 1820-х или в 1830-х годах группа макололо во главе с Себетване, мигрировавшая поэтапно из своей родной области вблизи Басутоланда, пересекла реку Замбези в Казунгуле. После разграбления плато Батока группа Себетване была вытеснена на запад матабеле с юга и народом машукулумбе или ила с севера. В пойме Булози они встретили народ лози из Королевства Бароцленд, который в то время был серьезно ослаблен войной за престолонаследие после смерти короля Муламбвы Сантулу между его сыновьями Силумелуме и Мубуквану. К 1845 году Себетване завоевал Бароцленд и стал королем. Он умер в 1851 году вскоре после встречи с Дэвидом Ливингстоном, и его сменила, сначала, его дочь Мамочисана, которая вскоре отреклась от престола в пользу своего младшего сводного брата Секелетту. Примерно через 20 лет династия макололо Себетване в Баротселенде завершилась в 1864 году. Это стало результатом войны за наследство макололо (1863–1864), которая вспыхнула после смерти морены Секелетту из Баротзеланда между Мамили/Мамиле (доверенным лицом и близким соратником Секелетту) и Мбололо/Мпололо (дядей Секелетту, братом Себетване). Война закончилась, когда северная фракция лукваква во главе с Нжеквой захватила оплоты фракции макололо на юге, предположительно казнив всех потенциальных претендентов на трон из числа "чистых" макололо и пригласив Сипопу Лутангу (сына Мубуквану, внука Муламбвы) стать новым королем. Традиционная историография рассматривает восшествие Сипопы Лутангу в 1864 году как "Восстановление" монархии лози и начало "Второго Королевства", но Флинт (2005) утверждал, что народы лози и макололо были этнолингвистически близки и "фактически слились" в десятилетиях после восшествия Себетване, что подтверждается тем фактом, что обе группы к 1864 году говорили на языке "сикололо" или "силози". Сипопа поддерживал "добрые отношения с иерархией макололо" и женился на дочери Себетване Мамочисане после своего восшествия на престол. Существуют утверждения, что все мужчины макололо были убиты, и выжили только женщины и дети макололо, но есть свидетельства того, что мужчины макололо жили в Баротселенде после 1864 года, поэтому Флинт (2005) пришел к выводу, что это утверждение является "ложью". Более того, после десятилетий смешанных браков и культурного смешения между двумя группами, которые уже были очень тесно связаны, было бы практически невозможно "определить, кто был макололо, а кто нет".
At some point in the late 1820s or in the 1830s, a group of Makololo led Sebetwane, which had migrated in a series of steps from their home area close to Basutoland, crossed the Zambezi River at Kazungula. After plundering the Batoka plateau, Sebetwane's group was driven west by the Matabele from the south and the Mashukulumbe or Ila people from the north. In the Bulozi floodplain, they encountered Lozi people from the Kingdom of Barotseland, who at the time had been seriously weakened by a war of succession following the death of king Mulambwa Santulu between his sons Silumelume and Mubukwanu. By 1845, Sebetwane had conquered Barotseland and became king. He died in 1851 shortly after meeting David Livingstone, and was succeeded, first, by his daughter Mamochisane, who soon abdicated in favour of her younger half brother Sekeletu. After about 20 years, the Makololo dynasty of Sebetwane in Barotseland came to an end in 1864. This was the result of the Makololo war of succession (1863–1864), which broke out after the death of morêna Sekeletu of Barotseland, between Mamili/Mamile (Sekeletu's confidant and close associate) and Mbololo/Mpololo (Sekeletu's uncle, Sebetwane's brother). The war ended when the northern Lukwakwa faction led by Njekwa captured the Makololo faction's strongholds in the south, allegedly putting to death all potential 'pure Makololo' claimants to the throne, and inviting Sipopa Lutangu (Mubukwanu's son, Mulambwa's grandson) to become the new king. Conventional historiography regards the 1864 accession of Sipopa Lutangu as "the 'Restoration' of the Lozi monarchy and the start of the 'Second Kingdom'", but Flint (2005) argued that the Lozi and Makololo peoples were ethnolinguistically close and had 'effectively merged' in the decades following the accession of Sebetwane, demonstrated by the fact that both groups spoke the 'Sikololo' or 'Silozi' language by 1864. Sipopa was 'on good terms with the Makololo hierarchy' and married Sebetwane's daughter Mamochisane upon his accession. There are claims that all Makololo men were killed and only Makololo women and children survived, but there is evidence of Makololo men living in Barotseland after 1864, so Flint (2005) concluded that this assertion is a 'lie'. Moreover, after decades of intermarriage and cultural blending between two groups who were already very closely related, it would have been virtually impossible 'to weed out who was Makololo and who was not'.
Визит Дэвида Ливингстона
Секелету предоставил британскому исследователю Дэвиду Ливингстону множество носильщиков для его трансконтинентального путешествия из Луанды на Атлантическом океане в Квилимане на Индийском океане, которое было совершено между 1854 и 1856 годами. Около 100 из этих людей остались в Тете в 1856 году, когда Ливингстон направился в Квилимане, а затем в Британию. Ливингстон вернулся в Африку в 1858 году, чтобы начать свою вторую Замбезийскую экспедицию. Достигнув Тете, он вновь встретился с носильщиками, которых оставил там в 1856 году, и попытался репатриировать их всех в Бароцленд. Однако к этому времени Секелету столкнулся с растущим сопротивлением со стороны большинства Лози, и около 16 из них решили остаться в среднем течении Замбези. Оставшиеся макололо с 1859 года использовались Ливингстоном и миссионерами Университетской миссии в Центральной Африке (UMCA) в качестве носильщиков и вооруженной охраны для поддержки их деятельности в долине Шайра и на Шайрском плато, включая освобождение рабов, и получали оплату оружием, боеприпасами и тканью. Макололо решили остаться в долине Шайра, когда миссионеры покинули её в январе 1864 года. После отъезда миссии UMCA в 1864 году, оставившей запасы оружия и боеприпасов, макололо обеспечивали себя охотой на слонов ради слоновой кости и привлекали ищущих защиты зависимых, многие из которых были освобожденными рабами. Они и их вооруженные зависимые основали вождества в современном районе Чиквава. Первоначально десять макололо стали вождями или старейшинами, и пять вождей макололо существуют до сих пор.
Sekeletu provided British explorer David Livingstone with many porters for his transcontinental journey from Luanda on the Atlantic to Quelimane on the Indian Ocean, made between 1854 and 1856. Around 100 of these men were left at Tete in 1856 when Livingstone made his way to Quelimane and then to Britain. Livingstone returned to Africa to start his second Zambezi expedition in 1858. On reaching Tete, he was reunited with the porters he left there in 1856 and attempted to repatriate them all to Barotseland. However, by this time Sekeletu was facing increasing opposition from the Lozi majority, and around 16 of them decided to remain on the middle Zambezi. Those Makololo remaining were used from 1859 onward, by Livingstone and by missionaries of the Universities' Mission to Central Africa (UMCA), as porters and armed guards to support their activities in the Shire valley and Shire Highlands including the freeing of slaves, and were paid in guns, ammunition and cloth. The Makololo decided to remain in the Shire valley when the missionaries left in January 1864. After the 1864 departure of the UMCA mission, which left behind supplies of arms and ammunition, the Makololo maintained themselves by hunting elephants for ivory and attracted dependents seeking protection, many of whom were freed slaves. They and their armed dependents established chieftaincies in the present day Chikwawa District. Originally, ten Makololo became chiefs or headmen and five Makololo chiefs still exist today.