Введение

Термин "Батлоква" (также "Батлокоа" или "Бадогва") относится к нескольким общинам кгатла, проживающим в Лесото и Южной Африке. Он включает последователей королей Тлоква и членов кланов, идентифицируемых как Тлоква, или людей, считающих себя потомками Тлоква. Большинство кланов Батлоква возводят свою царственную родословную к Кгвади, сыну короля Табане, который был отцом и основателем народа Батлоква. Тлоква считают дикого кота Тлокве своим изначальным тотемом, который впоследствии вымер из-за чрезмерной охоты на его мех, использовавшийся вождями кланов.

Классификация

Королевство Батлоква является частью более крупной группы народа Бакатла, которая является одним из подразделений народов Цвана, говорящих на языках банту. Эти различные группы часто классифицируются для удобства как «сото-цвана». Это связано с тем, что с раннего этапа своей истории они разделяли ряд лингвистических и культурных особенностей, которые отличали их от других носителей языков банту южной Африки. Наиболее заметным было взаимопонимание диалектов. Другие особенности включали тотемизм, предпочтительные браки с кузенами по материнской линии, за исключением Батлоквы, которые предпочитают жениться на кузенах по отцовской линии, и архитектурный стиль, характеризующийся круглой хижиной с конической соломенной крышей, поддерживаемой деревянными столбами снаружи. Другие общие черты включали в себя плащи из шкур, называемые мекгатльха, плотные и компактные поселения, больше, чем у народов «нгуни», и традицию строительства из камня в менее травянистых или лесистых регионах. История народов Басото и Батсвана – это история непрерывных распрей и разделений, когда споры, иногда из-за борьбы за власть, приводили к отделению части клана от основного клана под предводительством родственника недовольного короля и его переселению в другое место. Часто имя лидера отколовшейся группы становилось названием нового племени. Предания народа Батсвана указывают на северное происхождение и свидетельствуют о том, что их движение на юг было частью великих миграций народов железного века, говорящих на языках банту. Обычно считается, что сото-цвана отделились от других народов, говорящих на языках банту, в районе Великих озёр Восточной Африки, и двинулись вниз по западной части современной Зимбабве. Некоторые ученые предостерегают от такой классификации этнических групп, поскольку африканские народы не являются однородными. Пол Мейлам подчеркнул, что существует общая тенденция к тому, что критерии, используемые для обозначения африканских групп, «пересекаются между «разными» обществами, так что становится практически невозможно использовать все основные критерии одновременно для определения почти различных, самодостаточных образований».

История

После смерти Масило возник кризис власти, приведший к образованию кланов Хурутше и Квену. Батлоква утверждают о происхождении от клана Хурутше и прослеживают свою раннюю родословную до Мокгатлы, основателя БаКгатла и Табане. У Табане был сын Матлайсане от старшей жены и пять сыновей от младшей жены: Диале, Кгетси, Кгвади (Мотлоква), Матсиболо и Мосия. Каждый из них отделился и основал соответственно племена Бапеди, Макголокве, Батлоква, Мафутинг и Басиа. Десять поколений спустя, от Кгвади, Монтведи, сын Мотоноси, стал отцом Мокотжо. Вождь Мокотжо, отец Секоньела, умер в юном возрасте, поэтому его мать, Мантатиси, была регентом до его совершеннолетия.

Корохо-Коло Цотеци

Кгоси Кголо Цотеци (ок. 1735) был верховным вождем Батлоква ба Мокгалонг, являвшейся старшей ветвью Батлоква. Он принял власть после смерти своего отца, Кгоси Себолоки, сына Мокгало, и, как и большинство ранних вождей, умер в молодом возрасте. Однако к тому времени у него уже было шесть сыновей от его Кгосихади 'Мамохлальве, а именно Мохлальве (Лебака), Цибела, Селеман, Лелока, Сетати и Тай. К моменту его смерти его преемник Мохлальве был еще несовершеннолетним, и Батлоква пришли к согласию, что королева Мамохлальве станет регентом при своем сыне Лебаке. Это сделало ее первой королевой, выступившей в качестве регента в нации Батлоква. Кгосихади Мамохлальве сильно помогали братья ее покойного мужа, Кганье, сын Текисо, и Мотоноси, сын Макоро. Эти вожди успешно помогали в управлении Батлоква, пока королева Мамохлальве не уступила власть своему сыну Лебаке, который затем стал верховным вождем Батлоква.

Kgosihadi Manthatisi, жена Kgosi Mokotjo

Кгосихади Мантатиси (ок. 1781–1836) была одной из самых известных и самых грозных женщин-военных и политических лидеров начала XIX века. В годы войн, связанных с экспансией зулу и южноафриканской работорговлей, часто называемых Мфекане или Дифакане, народ Тлоква впервые стал известен англичанам как Мантатеи, по имени Мантатиси, в литературе о путешествиях, миссиях и империи. Кгосихади Мантатиси, дочь вождя Мотабы из народа Басиа, родственного Батлокве, в районе Харрисмит (Таба Нтшу), который позже стал частью провинции Свободное государство Южной Африки, по сообщениям, была высокой и привлекательной женщиной. Она вышла замуж за Мокотджо, вождя соседнего Батлокве, в типичном династическом союзе, и, как говорят, родила ему четырех сыновей. Мокотджо умер, когда наследник Секоньела был еще слишком молод, чтобы занять должность вождя, поэтому Мантатиси стала регентом при Секоньеле. После смерти Мокотджо Батлокве ба Мокотленг столкнулись с военным давлением со стороны народа амаХлуби, бежавших из своих домов в соседнем Натале. Сама став беженкой, Мантатиси, будучи регентом при своем сыне Секоньеле, повела Тлокву в долину Каледон, вытесняя оттуда другие общины сото. Ее войска захватывали урожай и скот у тех, на кого нападали, оставляя за собой след разрушения и опустошения. Ее правление, основанное на военных завоеваниях, простиралось до центральной части современной Ботсваны. На пике своей военной и политической мощи ее армия насчитывала, по оценкам, сорок тысяч воинов. Однако в конечном итоге она потерпела ряд поражений, начавшихся в Бечуаналенде в январе 1823 года. Питер Беккер описал события этого периода, сказав:

"Тем временем Ммантатиси приближалась с сорока тысячами мужчин, женщин и детей. Был январь 1823 года, время созревания урожая и обычного изобилия пищи. Но народ Диких Кошек был вынужден жить экономно, поскольку хаос, вызванный Дифакане/Дифетлване в целом и грабежами Ммантатиси, Мпангазиты и Мативане в частности, был настолько велик, что целые племена исчезли из своих поселений еще до того, как они вспахали поля для посева. На Центральном плато действительно кишело голодными бродягами и небольшими, разрозненными группами бандитов. Кроме корней, луковиц и ягод, в поле было мало еды, тем более достаточной для пропитания столь огромной орды, как у Ммантатиси." Тем не менее, самый могущественный из вождей Ботсваны, Макаба из Бангвакетси, принял твердое решение не сдаваться Ммантатиси без боя. Беккер описал это так:

"Тем временем старый вождь решил не сдаваться Ммантатиси без борьбы. Он призвал всех доступных воинов, разместил гарнизоны на каждом проходе, ведущем к его столице, и, используя свою известную хитрость, подготовил ловушки, в которые он планировал заманить своих агрессоров. "С момента своего бегства из района Харрисмит (Таба Нтшу) Ммантатиси удалось отбросить все сопротивление на территориях, которые она пересекала, но теперь в густых зарослях Ботсваны ей предстояло встретиться лицом к лицу с врагом, чьи боевые силы были столь же многочисленны, а возможно, и лучше обеспечены продовольствием, чем у народа Диких Кошек. Авангард армии Ммантатиси вступал в засады; большие группы людей падали в скрытые ямы и погибали под градом колючих дротиков. Завязалась битва, в ходе которой были убиты сотни захватчиков. Прежде чем ситуация могла перерасти в разгром, Ммантатиси внезапно отвела свои войска и отступила со своей ордой на восток. Таким образом, Макаба стал первым вождем сото, отразившим грозную армию Батлокве (Диких Кошек), и до сих пор его называют "Человеком Завоевания"." Из-за печальной известности Мантатиси все нападавшие сото-цвана стали известны англичанам как "boo Mmanthatisi", или "Орда Мантатеи". Известная также как "Разрушительница народов", она была остановлена от вторжения в Капскую колонию британскими войсками недалеко от Аливаль-Норт. В конечном итоге Мантатиси поселила свой народ на горах Марабенг. После того, как сын Мантатиси Секоньела достиг зрелости, он взял под контроль социальные структуры и военную организацию Батлокве.

Огошо Секоньела

Родился в 1804 году вблизи Харрисмита, рядом с рекой Уилж. Его мать отослала его от Тлоквы, чтобы защитить его от политических соперников. Он вернулся в Тлоква в 1824 году, после того как его мать возглавила Батлоква во время ранних войн Дифакане/Дифетлване. На фоне социального и политического хаоса, охватившего нынешние регионы Свободного государства и Лесото, Секониела продолжал превращать Тлокуву в крупную военную силу. Когда в начале 1830-х годов закончился самый тяжелый этап войн, он поселился на естественно укрепленных горах возле реки Каледон. Главным соперником Короси Секоньелы в борьбе за контроль над северным Лесото был Мошошоэ, основатель королевства Басото. На протяжении двадцати лет эти два соперника совершали набеги друг на друга и соревновались за сторонников среди многочисленных групп беженцев в регионе. Мошошоэ, будучи гораздо более умелым дипломатом, постепенно превзошел Секоньелу по численности сторонников. В ноябре 1853 года Мошошоэ атаковал и разгромил Батлоква ба Мокотленг, после чего Секониела бежал в Винбург в поисках убежища. После этого поражения народ, следовавший за Секоньелой, распался: часть бежала в Лесото, где была ассимилирована государством Мошошоэ, другие – в Восточный Кейп, а небольшая группа направилась на север, в современный регион Тшване в Гаутенге. Позже Секониела получил землю в округе Хершел в Восточном Кейпе, где и умер в 1856 году. Падение Короси Секоньелы обычно связывают с его личными недостатками. Его страсть к войне отчуждала соседей, а суровое обращение – собственный народ. В то же время, возвышение Мошошоэ связывали с его любовью к миру и великодушием.

География

Кланы Батлоква проживают в Ботсване, Лесото и Южной Африке; точное количество Батлоква неизвестно, так как перепись населения не проводилась.

Лесото

В Лесото народ батлоква – один из трех главных кланов сото-цвана, говорящих на языке сесото. Их нынешний вождь – Kgosi Ntjaqetho Sekonyela из района Tlokoeng округа Мокотлонг.

Ботсвана

Батлоква прибыли в Ботсвану в 1887 году, поселившись в Мошванне на реке Нотване, после того как их возглавил Кгосинкве Габороне из района Тсване в Южной Африке, последовав за расколом с другим кланом Тлоква, который отправился селиться в Батлокву к северу от Полокуане-Питерсбурга. Землю, на которой они поселились, предоставил им Кгоси Сечеле после того, как они признали верховенство Бакуена. Столица Ботсваны, Габороне, названа в честь Кгосинкве Габороне. Батлоква в Ботсване отличаются от других кланов Тлоква тем, что их тотем – такаду (муравьед). Этот тотем был выбран после того, как Батлоква оказались в дикой местности, испытывая жажду и голод. Они обнаружили водопой из многочисленных ям, вырытых муравьедами, и с тех пор такаду стал их тотемом. Батлоква начали пить из этих ям и решили, что никто не должен причинять вред муравьеду, и его необходимо защищать любой ценой. В это время в дикой местности Ммакгоси ждала ребенка, и после того, как она выпила воды из одной из вырытых ям, она родила сына, которого назвали Маракаду. Она сказала, что Маракаду назван в честь такаду – спасителя, добавив, что с тех пор Батлоква согласились изменить свой тотем с нке на такаду, и именно так они стали дитакаду, как их знают сегодня. Маракаду затем родил сына по имени Мосима, яму, вырытую муравьедом, из которой они добывали воду. Мосима затем родил сына по имени Мотлхабен, который родил Мокгва – саванновый кустарник, под которым родила Ммакгоси. Мокгава затем родила Таукобонга. Это имя было выбрано, потому что не было одеял, и они предпочли шкуры животных, чтобы согреться. По словам Кгосинтвы, у Таукобонга было три сына от разных жен: Макаба, Молефе и Тшекисо. Он сказал, что это было время, когда Батлоква находились в Итхлоланоге – «змеиный глаз», недалеко от Рустенбурга. Макаба умер бездетным, однако он обручился с женщиной по имени Нкае, и чтобы сохранить королевский род, Молефе от второй жены был призван, чтобы стать отцом детей Нкае. Молефе затем родил троих сыновей в доме Макабы: Богацу, Фири и Семеле. По традиции, эти дети считались не его, а его старшего брата Макабы. Молефе стал регентом, потому что Таукобонг умер, когда они были еще молоды. Однако, когда они повзрослели, Фири предложил своему брату Богацу захватить вождовство у Молефе, что вызвало вражду между ними, и Фири постоянно строил козни против Молефе. Он сказал, что, почувствовав опасность, Богацу приказал Молефе выбрать двух своих любимых подопечных и бежать. В своем стремлении убить Молефе, Фири преследовал и напал на него, но Фири был побежден и убит. Молефе не вернулся в Итхлоланогу, а продолжил путешествие, пока не прибыл в Ботсвану, где попросил землю для поселения у Кгоси Сечеле из Бакуена.

Культура

Батлоква разделяют схожие обычаи и традиции с другими кланами сото-цвана. В зависимости от региона проживания, они обычно говорят на одном из трех языков: сецвана, сесото или северном сото, но чаще всего – на сесото. Языки сесото, северный сото и сецвана в значительной степени взаимопонятны. Как и большинство африканцев, батлоква приспосабливаются к быстро растущему городскому населению и культуре. В сельской местности традиционная культура по-прежнему оказывает значительное влияние на повседневную жизнь. Обычное право сохраняет свою важную роль, как и их уникальный обычай заключать браки с двоюродными братьями и сестрами по отцовской линии. В городских районах каждого региона, которые являются космополитичными, многонациональными и мультикультурными, преобладают западные культурные нормы.