Расулиды Йемена: Тюркское или Арабское происхождение?

Введение

Расулиды (بنو رسول) — суннитская мусульманская династия, правившая Йеменом с 1229 по 1454 год.

Происхождение

Расулиды получили свое название от прозвища аль-Амина – "Расул". Заидитские шиитские имамы Йемена были заклятыми врагами суннитских Расулидов, и заидитские источники подчеркивали гуззское происхождение династии, чтобы добиться более сурового отношения к ним со стороны йеменского большинства кахтанитов как к чужакам без корней. Термин "гузз" в арабских источниках ассоциируется с огузскими турками. Термин "гузз" регулярно встречался в заидитской литературе и относился к доосманской эпохе огузских тюркских мамлюков и тюркского государства (Сельджукидов), которые активно расширялись в Омане к востоку от Йемена; более поздние авторы использовали этот арабский термин, описывающий огузских турок, в заидитских источниках как указание на тюркское происхождение Расулидов. Некоторые историки и генеалоги, служившие династии Расулидов, утверждали арабское происхождение семьи и настаивали на гассанидском происхождении, ветви племени Азд. Те же средневековые историки и генеалоги писали, что далекий предок династии Расулидов, живший во времена халифа Умара (634–644), обратился в христианство и ушел жить на территорию Византии. Дети этого предка затем мигрировали в земли туркоманов, где поселились среди самых знатных туркоманских племен – "Манджиков". Согласно второму изданию Энциклопедии ислама, вероятно, имеется в виду огузское тюркское племя "Менджик". В землях туркоманов эти потомки предка Расулидов "полностью утратили свою арабскую идентичность, вступили в брак с туркоманами и стали говорить на их языке". Лишь во времена Мухаммада ибн Харуна семья переехала в Ирак, а оттуда в Сирию и, наконец, в Египет. Там они были приняты правящей династией Айюбидов. В Энциклопедии ислама делается вывод, что, скорее всего, династия Расулидов изначально происходила из племени Менджик, то есть огузских тюрков. Историк Клиффорд Эдмунд Босворт также утверждает, что гассанидское происхождение было сфабриковано, а их предки были огузскими турками, участвовавшими в сельджукском вторжении на Ближний Восток. Турколог Питер Б. Голден также предполагает тюркское происхождение: хотя для них была создана подходящая арабская генеалогия, суннитский дом Расулидов (1228–1454) по-видимому, произошел от огузского тюркского клана Менджиков (Menčik), личное имя, также встречающееся среди мамлюков. Историк Найл Грин также указывает на тюркское происхождение династии Расулидов. Однако историк Ирфан Шахид отвергает теорию об огузах, объясняя, что они жили среди турецких племен, но на самом деле происходили из арабского племени Гассанидов.

The Rasulids took their name from al Amin's nickname "Rasul". The Zaidi Shi'i Imams of Yemen were the arch rivals of the Sunni Rasulids, and Zaidi sources emphasized the dynasty's Ghuzz origin to ensure the Qahtani majority of Yemen treats them more harshly as rootless outsiders. The term Ghuzz in Arabic sources is associated with the Oghuz Turks. The Ghuzz term appeared regularly in Zaidi literature and was for pre Ottoman era of Oghuz Turkic mamluks & Turkic state (Seljuk) who were actively expanding in Oman to the east of Yemen, later writers used this Arabic term which describes the Oghuz Turks, in the Zaidi sources, as their reference of the Turkic origin of the Rasulids. Some historians and genealogists that served the Rasulid dynasty claimed an Arab origin for the family and pressed a Ghassanid origin for the family, a branch of the Azd. These same medieval historians and genealogists wrote that a distant ancestor of the Rasulid dynasty, who lived in the time of the Caliph Umar (634–644) converted to Christianity and went to live in Byzantine territory. The children of his purported ancestor then migrated to the lands of the Turkomans where they settled among the highest of the Turkoman tribes, the "Mandjik". According to the second edition of the Encyclopedia of Islam, it is probable that the Oghuz Turkic "Mendjik" tribe is meant. In the lands of the Turkomans these children of the Rasulid ancestor "lost their Arab identity entirely and intermarried with the Turkomans and spoke their language". It was only about the time of Muhammad ibn Harun himself that the family moved to Iraq and from there to Syria and, finally, to Egypt. There, they were notified by the ruling Ayyubid dynasty. The Encyclopedia of Islam concludes that, in all likelihood, the Rasulid dynasty was originally of Mendjik i. e. Oghuz Turkic origin. The historian Clifford Edmund Bosworth also states the Ghassanid ancestry to be concocted and their ancestors to be Oghuz Turks that had participated in the Seljuk invasion of the Middle East. The Turkologist Peter B. Golden also suggests a Turkic origin: Although a suitable Arab genealogy was created for them, the Sunni Rasulid house (1228 1454) appears to have stemmed from an Oḡuz Turkic clan, the Menjik (Menčik), a personal name also found among the Mamluks. The historian Nile Green refers to the Rasulid dynasty as being of Turkic origin as well. The historian Irfan Shahid, however, rejects the Oghuz theory by explaining that they've lived amongst the Turkish tribes but were in fact, from Ghassanid Arab origin.

Династия

Первоначально генерал династии Огузов Зенгидов, Саладин, курд, основал династию Айюбидов. После основания отдельного господства над Египтом армия айюбидов все еще в основном состояла из войск огузов и кипчаков, а также наемников. Получив контроль над большей частью Леванта, курдские Айюбиды также удерживали власть в большей части Йемена с момента свержения Зурайдов в 1173 году. Последний из этой династии, аль-Малик аль-Мас’уд, покинул Йемен и направился в Билад-аль-Шам в 1229 году, доверив управление амбициозному члену своего войска наемников – Умару бин Али, который в первые годы своего правления формально признавал Айюбидов Египта. Однако в 1235 году он провозгласил себя самостоятельным правителем, получив диплом о признании от аббасидского халифа аль-Мустансира I. В качестве султана он стал известен как аль-Малик аль-Мансур I. Режим в определенной степени являлся прямым продолжением правления Айюбидов, опираясь на контроль над военными силами и одобрение Аббасидов, а не на согласие местного населения. Прибрежной столицей был основан город Забид. Однако аль-Малик аль-Музаффар пал жертвой внутренних интриг в 1249 году, когда его собственные стражники убили его по наущению своего амбициозного племянника Ширкуха. Трон перешел к его сыну, аль-Малику аль-Музаффару Юсуфу I (1249–1295), при котором Йеменское королевство достигло своего расцвета. Новый султан подтвердил власть Расулидов над низменностью Тихама и южными высокогорьями. Сана, один из традиционных центров имамов-заидитов, была временно оккупирована, а имамы неоднократно терпели поражения. Прохладный горный город Таиз вместе с Забидом стал базой династии. После падения Багдада под натиском монголов в 1258 году аль-Малик аль-Музаффар Юсуф присвоил себе титул халифа. Юсуф умер в 1296 году, после 47 лет правления. Когда весть о его смерти достигла заидитского имама Аль-Мутаваккиля аль-Мутахар бин Яхья, он заметил:]] Эпоха Расулидов часто считается одним из самых блестящих периодов в истории Йемена. В то время как история этого региона обычно характеризуется глубокими политическими и религиозными разногласиями, территория, которой правили Расулиды, не была превзойдена до (недолго) семнадцатого века. Южное побережье Аравии вплоть до Дофара оставалось под нестрогим контролем. Влияние Расулидов простиралось до Зафана, недалеко от Салалы в Омане, где некоторое время правила боковая ветвь семьи. Государство Расулидов поддерживало торговые связи Йемена с Индией и Дальним Востоком, получая значительную прибыль от транзитной торговли через Красное море через Аден и Забид. Экономика также процветала благодаря программам развития сельского хозяйства, инициированным королями, которые поощряли масштабное выращивание пальм.

Originally a general of the Oghuz Zengid dynasty, Saladin, a Kurd, founded the Ayyubid dynasty. After the foundation of a separate dominion over Egypt, the Ayyubid army was still generally composed of Oghuz and Kipchak troops and mercenaries. After having the control over most of Levant, the Kurdish Ayyubids had held power also in most of Yemen since deposing the Zurayids 1173. The last of the line, al Malik al Mas'ud, left Yemen for Bilad al Sham in 1229 and entrusted governance to an ambitious member of his own mercenary force. This was Umar bin Ali who nominally acknowledged the Ayyubids of Egypt during his first years in power. However, he proclaimed himself ruler in his own right in 1235 after receiving a diploma of recognition from the Abbasid caliph al Mustansir I. As sultan he was called al Malik al Mansur I. The regime was in a certain sense a direct continuation of Ayyubid rule, with power based on the control of military forces and Abbasid approval, rather than acquiescence from the local population. The coastal capital was established in Zabid. However, al Malik al Muzaffar fell victim to internal intrigues in 1249 when his own guards assassinated him at the instigation of his ambitious nephew Shirkuh. The throne was taken over by his son al Malik al Muzaffar Yusuf I (1249 1295), under whom the Yemeni kingdom reached its apogee. The new sultan confirmed Rasulid rule over the Tihama lowland and the southern highlands. Sanaa, one of the traditional centres of the Zaydi imams, was temporarily occupied, and the imams were defeated on several occasions. The cool mountainous city Taiz became the base of the dynasty together with Zabid. After the 1258 fall of Baghdad to the Mongols, al Malik al Muzaffar Yusuf appropriated the title of caliph. Yusuf died in 1296, having reigned for 47 years. When the news of his death reached the Zaydi imam Al Mutawakkil al Mutahhar bin Yahya, he commented:]]
The Rasulid era is often considered one of the most brilliant in the history of Yemen. While the history of this region has usually been characterized by deep political and religious divisions, the extent of territory that the Rasulids ruled would not be superseded until (briefly) in the seventeenth century. The southern coast of Arabia up to Dhofar was kept under loose control. Rasulid influence stretched as far as Zafan near Salalah in Oman, where a side branch of the family governed for a while. The Rasulid state nurtured Yemen's commercial links with India and the Far East. They profited greatly by the Red Sea transit trade via Aden and Zabid. The economy also boomed with the agricultural development programs instituted by the kings who promoted massive cultivation of palms.