Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Львиная столица Матуры – это индо-скифская песчаниковая капитель (часть колонны) из Матуры в Северной Индии, датируемая первым десятилетием I века н.э. (1–10 н.э.). Она была освящена во время правления Раджувулы, одного из северных сатрапов региона Матура. Капитель была обнаружена Бхагваном Лалом Индраджи на кургане Саптариши в Матуре в 1869 году. Она покрыта надписями на пракрите шрифтом кхароштхи, распространенным в северо-западной Индии. Капитель была создана по случаю похорон "славного царя Муки и его коня" (предполагается, что Муки – это Мавэс). На капители, среди прочих пожертвований, описан дар ступы с реликвией Будды от царицы Айасии, "главной царицы индо-скифского правителя Матуры, сатрапа Раджувулы". Львиная столица Матуры, индо-скифская песчаниковая капитель из Матуры в Центральной Индии, датируемая I веком н.э., описывает дар ступы с реликвией Будды, сделанный царицей Надаси Касой, "женой Раджувулы" и "дочерью", которая упоминается как "дочь Харахостеса". Капитель также содержит генеалогию нескольких индо-скифских сатрапов Матуры. В ней упоминается Содаса, сын Раджувулы, который унаследовал его и также сделал Матуру своей столицей. В центре капители изображен буддийский символ триратны, что дополнительно подтверждает причастность индо-скифских правителей к буддизму. Надпись свидетельствует о поддержке школы Сарвастивада против Махасамгики. Она экспонируется в разделе Южной Азии галереи сэра Джозефа Хотунга для Китая и Южной Азии в Британском музее.
The Mathura lion capital is an Indo Scythian sandstone capital (a part of a pillar) from Mathura in Northern India, dated to the first decade of the 1st century CE (1–10 CE). It was consecrated under the rule of Rajuvula, one of the Northern Satraps of the region of Mathura. The capital was unearthed at the Saptarishi mound of Mathura by Bhagwan Lal Indraji in 1869. It is covered with Prakrit inscriptions in the kharoshthi script of northwestern India. The capital was made on the occasion of the funeral of "the illustrious king Muki and his horse" (Muki has been conjectured to be Maues). The capital describes, among other donations, the gift of a stupa with a relic of the Buddha, by Queen Ayasia, the "chief queen of the Indo Scythian ruler of Mathura, satrap Rajuvula". The Mathura lion capital, an Indo Scythian sandstone capital from Mathura in Central India, and dated to the 1st century CE, describes in kharoshthi the gift of a stupa with a relic of the Buddha, by queen Nadasi Kasa, "the wife of Rajuvula" and "daughter of ", who is mentioned as the "daughter of Kharahostes". The lion capital also mentions the genealogy of several Indo Scythian satraps of Mathura. It mentions Sodasa, son of Rajuvula, who succeeded him and also made Mathura his capital. The capital also displays at its center a Buddhist triratana symbol, further confirming the involvement of Indo Scythian rulers with Buddhism. The inscription indicates support of the Sarvastivadin, against the Mahasamghikas. It is on display in the South Asia section of the Sir Joseph Hotung Gallery for China and South Asia at the British Museum.
Интерпретация
Стен Коноу, составивший авторитетный список индийских буддийских надписей, писал: "Если учитывать, что сочетание *mb* переходит в *m*, то есть *mm* в диалекте кхароштхи в «Дхаммападе», и что это же используется для обозначения общего звука *o* в имени Судаса в надписях Львиной столицы, то *Kamuia* в надписях Львиной столицы вполне может представлять санскритское *Kambojika*. Добавлю лишь, что если Хароштха и его отец Арта были камбоджами, то, возможно, тем же был и Мога, и тогда становится понятно, почему камбоджи часто упоминаются вместе с саками и яванами". Многие прочтения Коноу, последовательность его рассуждений и некоторые интерпретации, в особенности связь с царем Мауэсом, требуют пересмотра в свете новой интерпретации Г. Фалька.
Sten Konow, who compiled a definitive listing of Indian Buddhist inscriptions said: "If we bear in mind that mb becomes m i. e mm in the dialect of Kharoshthi dhammapada, and that is used for the common o in Sudasa in the Lion Capital Inscriptions, the Kamuia of the Lion Capital can very well represent a Sanskrit Kambojika I shall only add that if Kharoshtha and his father Arta were Kambojas, the same may have been the case with Moga, and we understand why the Kambojas are sometimes mentioned with the Sakas and Yavanas". Many of Konow's readings, his sequence of sentences and some of the interpretation, particularly the connection with king Maues, need to be changed in the light of a new reading of H. Falk.