Василий Бартольд: Жизнь и научное наследие востоковеда.

Введение

Российский историк, исламист и тюрколог (1869–1930)

Василий Владимирович Бартольд (Васи́лий Влади́мирович Барто́льд; 15 ноября 1869 [по старому стилю 3 ноября 1869] – 19 августа 1930), публиковавшийся на Западе под своим немецким именем при крещении, Вильгельм Бартольд, был российским востоковедом, специалистом по истории ислама и тюркских народов.

Биография

Бартольд родился в Санкт-Петербурге в семье русифицированных немцев. В 1900 году, после защиты диссертации «Туркестан в эпоху монгольского вторжения» (части 1 и 2, Санкт-Петербург, 1898–1900), Бартольд получил степень доктора восточной истории. В 1901 году В. Бартольд был назначен экстраординарным, а в 1906 году – ординарным профессором Санкт-Петербургского университета. Он был секретарем Российского комитета по исследованию Центральной и Восточной Азии, основанного в 1903 году. В 1904 году проводил археологические раскопки в окрестностях Самарканда; в 1910 году был избран членом-корреспондентом Академии наук, а в 1913 году – действительным академиком в отделении «Литература и история азиатских народов». В 1912 году в работе «Халиф и султан» Бартольд сделал научное открытие: доказал, что представление о передаче духовной власти последнего аббасидского халифа Аль-Мутаваккиля III османскому султану Селиму Явузу в XVI веке – это легенда, появившаяся не ранее XVIII века. В мае 1913 года Бартольд предпринял научную поездку на Южный Урал, в Сибирь и Центральную Азию, посетил Оренбург, Уфу и деревню Стерлибашево Стерлитамакского района Уфимской губернии. В феврале 1917 года Бартольд присоединился к академической комиссии по исследованию племенного состава населения России и соседних стран (под председательством академика Сергея Ольденбурга). После Октябрьской социалистической революции Бартольд возглавил Коллегию востоковедов, учрежденную в 1921 году при Азиатском музее. Одной из важных задач, стоявших перед ним в первые годы советской власти, было создание письменности для неписьменных народов РСФСР и СССР и замена арабского алфавита на кириллицу. Бартольд был одним из участников и организаторов Первого Всесоюзного тюрколологического конгресса в Баку (1926). В 1924–1926 годах посетил Баку, где активно участвовал в организации Восточного факультета Бакинского государственного университета при содействии профессоров Ленинградского и Казанского университетов. Специально для студентов этого университета он прочитал циклы лекций «История Азербайджана», «О месте каспийских регионов в истории мусульманского мира», где проанализировал историческое значение ряда городов Азербайджана, в частности Баку. В Баку он встречался с учеными, преподавателями, представителями местной администрации, посещал музеи, мечети, дворец шаха, крепость и кладбища. Помимо работы в Баку, он занимался сохранением мавзолеев Низами Гянджеви, Фирдоуси и Коркута, а также перевел огузский эпос «Книга Коркута Ата». Он ознакомился и перевел ряд рукописей из собраний библиотеки Азербайджанского университета и библиотеки Сабира. Выступал с докладами на заседаниях историко-этнографической секции Общества исследования и изучения Азербайджана в Бакинском Доме просвещения и на Первом Всесоюзном тюрколологическом конгрессе в Баку (1926). Информация, собранная им о городе Баку, включена в статью «Баку» в его «Энциклопедии ислама». Посетил множество библиотек мира (Англия, Германия, Франция, Турция и др.), СССР (Ленинград, Москва, Ташкент, Баку и др.). Основной целью его поездок за границу и по Советскому Союзу было изучение восточных рукописных коллекций. Хорошее знание библиотечного дела позволило ему не только читать лекции по истории архивного дела студентам Архивных курсов Петроградского археологического института (1918), но и писать статьи и рецензии о состоянии библиотек и их рукописных отделов, вносить предложения по комплектованию материалов, их раскрытию через каталоги и т.д. В январе 1927 года Николай Марр пригласил его в Ленинградскую публичную библиотеку в качестве консультанта по работам Восточного отдела с оплатой из научных средств, а с 1 февраля 1928 года он был зачислен на внештатную работу. Лекции Бартольда в Санкт-Петербургском университете ежегодно прерывались длительными экспедициями в мусульманские страны. В двух томах своей диссертации («Туркестан до монгольского вторжения», 1898–1900) он указал на многочисленные выгоды, которые мусульманский мир получил от монгольского правления после первоначальных завоеваний. Бартольд первым опубликовал малоизвестные сведения ранних арабских историков о Киевской Руси. Он также редактировал несколько научных журналов по мусульманским исследованиям и внес значительный вклад в первое издание «Энциклопедии ислама». В 1913 году он был избран в Российскую академию наук. В феврале 1917 года был назначен в Комиссию по изучению племенного состава населения пограничных районов России. После Русской революции Бартольд был назначен директором Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого, эту должность он занимал с 1918 по 1921 год. Он написал три авторитетных монографии по истории ислама: «Ислам» (1918), «Мусульманская культура» (1918) и «Мусульманский мир» (1922). Он также участвовал в разработке кириллической письменности для мусульманских стран Советской Средней Азии. Большинство его работ были переведены на английский, арабский и персидский языки. Собрание сочинений Бартольда было переиздано в 9 томах в период с 1963 по 1977 год, и хотя советские редакторы добавляли примечания, критикующие его «буржуазные» взгляды, его авторитет был настолько велик, что текст остался без цензурных изменений, несмотря на несоответствие марксистской интерпретации истории. Некоторые его работы были переизданы в Москве в более позднее время.

Barthold was born in St. Petersburg to a Russianized German family. In 1900, after defending his thesis "Turkestan in the Age of the Mongol Invasion" (Parts 1 and 2, St. Petersburg, 1898 1900), Bartold received the degree of Doctor of Oriental History. In 1901 V. Bartold was appointed Extraordinary and in 1906 Ordinary Professor of St. Petersburg University. He was the secretary of the Russian Committee for the Exploration of Central and East Asia, founded in 1903. In 1904 he made archaeological excavations in the vicinity of Samarkand; in 1910 he was elected corresponding member of the Academy of Sciences, in 1913 Ordinary Academician in the category "Literature and History of Asian peoples". In 1912 in the work "The Khaliph and the Sultan" Bartold made a scientific discovery: he proved that the idea of the transfer of spiritual power of the last Abbasid Khaliph Al Mutawakkil III to the Ottoman Sultan Selim Yavuz in the XVI century is a legend that appeared not earlier than the XVIII century. In May 1913 Bartold undertook a scientific trip to the Southern Ural, Siberia and Central Asia, visited Orenburg, Ufa and the village of Sterlibashevo, Sterlitamak district, Ufa province. In February 1917 Bartold joined the academic Commission for the Exploration of the Tribal Composition of the Population of Russia and Neighbouring Countries (chaired by Academician Sergey Oldenburg). After the October Socialist Revolution, Bartold headed the College of Orientalists, established in 1921 at the Asian Museum. One of the important tasks he was involved in during the first years of Soviet power was the creation of a written language for the non written peoples of the Russian Soviet Federative Socialist Republic and the USSR and the replacement of the Arabic alphabet with the Cyrillic alphabet. Bartold was one of the participants and organizers of the First All Union Turkological Congress in Baku (1926). In 1924 1926 he visited Baku, where he took an active part in the organization of the Oriental Faculty at the Baku State University by the professors of the Leningrad and Kazan Universities. Especially for the students at this university he delivered cycles of lectures "History of Azerbaijan", "On the place of the Caspian regions in the history of the Muslim world", where he analyzed the historical significance of some cities of Azerbaijan, in particular Baku. In Baku he met with scientists, teachers, local administration, visited museums, mosques, the Shah's palace, fortress and cemeteries. In addition to his work in Baku, he was engaged in preserving the mausoleums of Nizami Ganjavi, Ferdowsi and Korkut and translated the Oghuz epic " The Book of Korkut Ata". He got acquainted with and translated some manuscripts from the collection of Azerbaijan University Library and Sabir Library. He read reports at the meetings of the historical and ethnographic section of the Society for the Survey and Exploration of Azerbaijan at the Baku House of Education and at the First All Union Turkological Congress in Baku (1926). The information he collected about the city of Baku is included in the article "Baku" in his "Encyclopedia of Islam". He visited many libraries in the world (England, Germany, France, Turkey and others), the USSR (Leningrad, Moscow, Tashkent, Baku and others). The main purpose of his trips abroad and throughout the Soviet Union was the exploration of eastern manuscript collections. His good knowledge of the work of libraries allowed him not only to give lectures on the history of archival work for the students of the Archival Courses at the Petrograd Archaeological Institute (1918), but also to make articles and reviews on the state of libraries and their manuscript departments, to make suggestions on the collection of materials, their disclosure through catalogues etc. In January 1927 he was invited by Nikolai Marr to the Leningrad Public Library as a consultant on the works of the Eastern Department with payment from scientific credits, and from 1 February 1928 he was enrolled as a non staff employee. Barthold's lectures at the University of Saint Petersburg were annually interrupted by extended field trips to Muslim countries. In the two volumes of his dissertation (Turkestan down to the Mongol Invasion, 1898 1900), he pointed out the many benefits the Muslim world derived from Mongol rule after the initial conquests. Barthold was the first to publish obscure information from the early Arab historians on the Kievan Rus'. He also edited several scholarly journals of Muslim studies, and contributed extensively to the first edition of the Encyclopaedia of Islam. In 1913, he was elected to the Russian Academy of Sciences. In February 1917 he was appointed to the Commission for the Study of the Tribal Composition of the Population of the Borderlands of Russia. After the Russian Revolution, Barthold was appointed director of the Peter the Great Museum of Anthropology and Ethnography, a post he held from 1918 to 1921. He wrote three authoritative monographs on the history of Islam, namely Islam (1918), Muslim Culture (1918) and The Muslim World (1922). He also contributed to the development of Cyrillic writing for the Muslim countries of Soviet Central Asia. Most of his writings were translated to English, Arabic, and Persian. Barthold's collected works were reprinted in 9 volumes between 1963 and 1977, and while Soviet editors added footnotes deploring his 'bourgeois' attitudes, his prestige was such that the text was left uncensored, despite not conforming to a Marxist interpretation of history. Some of his works have been reprinted more recently in Moscow.