Введение
"Темнота" – стихотворение, написанное лордом Байроном в июле 1816 года на тему апокалиптического конца света и опубликованное в 1816 году в составе сборника "Пленник Чилона". 1816 год вошел в историю как "Год без лета", поскольку в предыдущем году произошло извержение горы Тамбора в Голландской Ост-Индии, в результате которого в атмосферу было выброшено достаточно серы, чтобы снизить глобальную температуру и вызвать аномальные погодные условия в большей части северо-восточной Америки и северной Европы. Эта тьма послужила вдохновением для Байрона при написании стихотворения. Первоначально литературные критики классифицировали его как стихотворение о "последнем человеке", повествующее апокалиптическую историю последнего выжившего на Земле. Более поздние исследователи сосредоточились на историческом контексте стихотворения, а также на его антибиблейском характере, несмотря на многочисленные библейские аллюзии. Стихотворение было написано всего через несколько месяцев после завершения брака Байрона с Анной Изабеллой Милбанк.
"Darkness" is a poem written by Lord Byron in July 1816 on the theme of an apocalyptic end of the world which was published as part of the 1816 The Prisoner of Chillon collection. The year 1816 was known as the Year Without a Summer, because Mount Tambora had erupted in the Dutch East Indies the previous year, casting enough sulphur into the atmosphere to reduce global temperatures and cause abnormal weather across much of north east America and northern Europe. This pall of darkness inspired Byron to write his poem. Literary critics were initially content to classify it as a "last man" poem, telling the apocalyptic story of the last man on earth. More recent critics have focused on the poem's historical context, as well as the anti biblical nature of the poem, despite its many references to the Bible. The poem was written only months after the end of Byron's marriage to Anne Isabella Milbanke.
Исторический контекст
Стихотворение Байрона было написано в эпоху романтизма. В этот период произошло несколько событий, которые многим показались схожими с библейскими знамениями апокалипсиса. Многие писатели того времени считали себя пророками, призванными предупреждать других о грядущей гибели. Однако одновременно многие сомневались в вере в благого Бога, поскольку недавние палеонтологические находки свидетельствовали о гибели целых видов, останки которых были погребены в земле. 1816 год, когда была написана поэма, назвали «годом без лета», так как странная погода и необъяснимая тьма привели к рекордно низким температурам по всей Европе, особенно в Женеве. Байрон утверждал, что вдохновение для поэмы пришло к нему в Женеве, когда выдался знаменитый темный день, «когда птицы пошли в укрытия в полдень, и свечи зажгли, как в полночь». Эта тьма (неизвестная современникам) была вызвана вулканическим пеплом, выброшенным в результате извержения горы Тамбора в Индонезии. Поиски причины странных изменений в дневном свете усилились, когда ученые обнаружили на Солнце огромные солнечные пятна, которые можно было увидеть невооруженным глазом. Газеты, такие как London Chronicle, сообщали о панике: один ученый в Италии даже предсказал, что солнце погаснет 18 июля, незадолго до того, как Байрон написал «Тьму». Его «пророчество» вызвало беспорядки, самоубийства и религиозный подъем по всей Европе. Например: это предсказание и необычное поведение природы в то время резко контрастировали со многими настроениями эпохи. Уильям Вордсворт часто выражает в своих произведениях веру в связь Бога и природы, что типично для поэзии эпохи романтизма. В его «Аббатстве Тинтерн», например, говорится: «Природа никогда не предавала сердце, которое ее любило». Его поэзия также несет в себе идею о том, что природа – существо благожелательное, живущее в мирном сосуществовании с человеком. В том же стихотворении он утверждает, что «все, что мы видим, полно благословений». В других стихотворениях, таких как «Я бродил одиноко, как облако», он использует язык, обычно применяемый к небесным воинствам ангелов, для описания цветов и облаков. Даже в более мрачных готических стихах Кольриджа, другого известного поэта того времени, утверждается, что к природе следует относиться бережно, и она жестока лишь в ответ на жестокость, как в «Риме древнего моряка», в отличие от солнца Байрона, которое гаснет без упоминания какого-либо плохого обращения с ним со стороны людей.
A scientist in Italy even predicted that the sun would go out on 18 July, shortly before Byron's writing of "Darkness". His "prophecy" caused riots, suicides, and religious fervour all over Europe. For example:
This prediction, and the strange behavior of nature at this time, stood in direct contrast with many of the feelings of the age. William Wordsworth often expresses in his writing a belief in the connection of God and nature which for much of the Romantic Era's poetry is typical. His "Tintern Abbey", for example, says "Nature never did betray / The heart that loved her". His poetry also carries the idea that nature is a kind thing, living in peaceful co existence with man. He says in the same poem, referring to nature, that "all which we behold / is full of blessings." In other poems, such as "I Wandered Lonely as a Cloud", he uses language for flowers and clouds that is commonly used for heavenly hosts of angels. Even the more frightening Gothic poems of Coleridge, another famous poet of the time, argue for a kind treatment of nature that is only cruel if treated cruelly, as in The Rime of the Ancient Mariner, unlike Byron's sun, which goes out with no human mistreatment mentioned at all.
Критика и анализ
В прошлом критики классифицировали "Темноту" как поэму о "Последнем человеке", опираясь на общую тему сцен конца света, увиденных глазами последнего человека на Земле. Однако, недавние исследования указали на отсутствие в поэме какого-либо единого персонажа, воплощающего образ "Последнего человека". Тем не менее, к концу поэмы в темной и безлюдной вселенной сохраняется лишь сознание говорящего. Таким образом, рассказчик может рассматриваться как персонаж, представляющий собой "Последнего человека".
Библейские образы
Байрон также использует адский, библейский язык апокалипсиса, чтобы передать своим читателям реальную возможность наступления этих событий. Всю поэму можно рассматривать как отсылку к Матфея 24:29: «Солнце померкнет». В строке 32 описывается, как люди «скрипят зубами», глядя в небо – явная библейская параллель аду. Гадюки обвиваются «среди толпы, шипя». Два выживших из «огромного города» собирают «святыни» вокруг алтаря «для нечестивого использования» – чтобы сжечь их для света. Увидев свое отражение в пламени, они умирают от ужаса, не узнавая друг друга, «не ведая, кто стоит перед ними, на чьем челе Голод начертал Лик Зверя». В этом будущем все люди выглядят как звери, исхудавшие, умирающие, «с костями столь же безмогильными, как и плоть». Они также поступают как звери, как говорит Байрон: «не осталось любви», что соответствует библейскому пророчеству о том, что в конце времен «любовь многих охладится». Делая это, Байрон лишь усиливает события, которые уже происходили в то время. Бунты, самоубийства, страх, вызванный странными изменениями погоды и предсказанным уничтожением солнца, подавляли не только надежду людей на долгую жизнь, но и их веру в Божье творение и в самих себя. Выражая эти дьявольские образы, Байрон передает этот страх; что «Тьма [или природа] не нуждалась в их помощи – она и была вселенной». Пессимистические взгляды Байрона продолжаются, поскольку он смешивает библейский язык с очевидными научными реалиями того времени. Как отмечает Пейли, важно не столько то, что Байрон использует библейские отрывки, сколько то, что он отступает от них, чтобы выразить свою мысль. Например, тысячелетнего мира, о котором говорится в книге Откровения как о наступающем после всех ужасов апокалипсиса, нет в «Тьме» Байрона. Вместо этого «Война, на мгновение утихшая, вновь насыщалась». Иными словами, мечи лишь временно превращаются в плуги, чтобы снова стать мечами войны. Кроме того, тот факт, что гадюки «безобидны», соответствует библейскому образу мира, который последует за разрушением: «И младенец будет играть над норой аспида». Однако в поэме змея становится безобидной, но люди пользуются этим, и гадюки «убивают ради пищи». Пейли продолжает, говоря, что «ассоциации с образами тысячелетия неизменно призываются, чтобы испытать горькое разочарование».