Капампанганы: Этнолингвистическая группа Филиппин.

Введение

Капампанганцы, известные также как Pampangueños или Pampangos, — шестая по численности этнолингвистическая группа на Филиппинах, насчитывающая около 2 784 526 человек по данным на 2010 год. Они проживают преимущественно в провинциях Пампанга, Батан и Тарлак, а также в провинциях Булакан, Нуэва-Эсиха и Самбалес.

Распространение

Провинция Пампанга является традиционной родиной капампанганцев. Когда-то занимая обширную территорию, простиравшуюся от Тондо до остальной части Центрального Лусона, значительные части земель были выделены из Пампанги для создания провинций Булакан, Батан, Нуэва-Эсиха, Аврора и Тарлак. В результате, капампанганцы теперь населяют регион, выходящий за пределы политических границ небольшой провинции Пампанга. В провинции Тарлак коренное население города Тарлак и муниципалитетов Бамбан, Капас и Консепсьон составляют капампанганцы, а муниципалитеты Виктория и Ла-Пас имеют значительное капампанганское население. В Батаане капампанганцы населяют муниципалитеты Диналупихан и Гермоса, а также барангаи Мабатанг в Абукай и Калагуиман в Самале. Капампанганцев можно встретить, рассеянными по южным районам Кабьяо в провинции Нуэва-Эсиха и в западной части провинции Булакан. Капампанганские анклавы до сих пор существуют в Тондо и других частях Национального столичного региона. Капампанганцы также эмигрировали на острова Миндоро, Палаван и Минданао и создали сильные капампанганские организации, называемые агуманами, в Кагаян-де-Оро, Давао-Сити и Генерал-Сантос. Агуманы, базирующиеся в Соединенных Штатах и Канаде, активно участвуют в возрождении капампанганского языка и культуры. Организации, базирующиеся в Калифорнии, продвигали капампанганский язык и культуру и собирали средства для благотворительных и культурных проектов в Калифорнии и Пампанге.

Языки

Капампанганцы говорят на языке капампанган, который относится к языкам Центрального Лусона, входящим в состав малайско-полинезийской языковой семьи. Они также владеют другими языками, распространенными среди этнических групп в тех районах, где они поселились и выросли, например, самбал, пангасинан, илокано и тагалог (все – языки Центрального Лусона). Капампанганские поселенцы на Минданао могут говорить на себуанском, хилигайноне, а также на тагалоге и различных языках коренных народов Минданао, помимо своего родного языка. Однако их потомки (особенно новые поколения, родившиеся на Минданао) говорят только на себуанском, хилигайноне, тагалоге и различных языках коренных народов Минданао, владея капампанганским языком в разной степени или не владея им вовсе.

История

Самый старый артефакт, когда-либо найденный в провинции Пампанга, – это каменный топор возрастом 5000 лет, обнаруженный в Кандабе. Считается, что он использовался при строительстве лодок. В Кандабе и Пораке также были найдены керамические изделия и предметы торговли, датируемые 1500 годом до нашей эры. Основными занятиями капампанганцев были земледелие и рыболовство. Капампанганцы, вместе с народом Самбал и Синауна (в буквальном переводе – «те, кто с самого начала»), происходят из южной части Лусона, где они вступили в контакт с мигрирующими тагальскими поселенцами, причем наиболее интенсивным был контакт между капампанганцами и тагалогами. После этого первоначальные поселенцы переместились на север: капампанганцы – в современные Тондо, Навотас, Булакан, Нуэва-Эсиха, восточную часть Батана, а самбалы – в современную провинцию Замбалес, вытесняя аэтов. Тагалоги из южного Лусона, особенно из Кавите, мигрировали в части Батана. К концу XVI века капампанганцы были переселены в города вблизи Пампанги вместе с аэтами. Рост Малакки как крупнейшего юго-восточноазиатского торгового порта на Морском шелковом пути привел к постепенному распространению ее культурного влияния на восток по всей островной Юго-Восточной Азии. Малайский язык стал региональным лингва-франка торговли, и многие государства в разной степени перенимали исламские малайские обычаи и систему управления, включая капампанганцев, тагалогов и другие прибрежные народы Филиппин. Согласно брунейскому фольклору, около 1500 года султан Болкиа предпринял успешную северную экспедицию, чтобы разрушить монополию Тондо как регионального торгового центра китайской торговли и основал Майнилу (Селуронг?) в дельте реки Пасиг, которой управляли его наследники как вассальное государство. Впоследствии брунейское влияние распространилось и в другие районы вокруг Манильского залива, современный Батангас и прибрежный Миндоро, благодаря более тесным торговым и политическим связям, а также росту заморской капампанско-тагальской популяции, обосновавшейся в Брунее и за его пределами, в Малакке, занимаясь различными профессиями: торговлей, мореплаванием, судостроением, наемничеством, управлением и рабством. Капампанганцы играли динамичную, но противоречивую роль в истории Филиппин. Капампанганцы из Макабебе, ранее исповедовавшие ислам, первыми встали на защиту Империи Лусон от испанского господства в 1571 году. Однако именно на капампанганцев испанцы возложили надежду на защиту своей новой колонии от голландцев. В то время «один кастильянец и три капампанганца» считались равными «четырем кастильянцам», если они доблестно служили в колониальных вооруженных силах. Такое поведение принесло им репутацию оппортунистов в обмен на личное богатство и продвижение по службе по всему архипелагу. В 1896 году капампанганцы были одной из основных этнических групп, подтолкнувших и разжегших Филиппинскую революцию против Испании. Однако именно капампанганцы из Макабебе яростно защищали последний испанский гарнизон от революционеров. С началом Второй мировой войны японские самолеты вторглись в главную провинцию Пампанга и атаковали авиабазу США Кларк-Филд в Анхелесе, Пампанга, 8 декабря 1941 года. Позже, в 1942 году, японские солдаты вошли в провинцию Пампанга, и официально началась японская оккупация. Многие капампанганцы присоединились к группе солдат, переживших вторжение, и прошли официальную подготовку в 31-й пехотной дивизии армии Филиппинского Содружества. USAFFE дислоцировалась в Пампанге 26 июля 1941 года, до капитуляции перед японцами 9 апреля 1942 года. После битвы за Батаан в 1942 году некоторые капампанганские солдаты 31-й пехотной дивизии USAFFE в течение четырех лет сражались против японских войск. После падения Батана 9 апреля 1942 года многие капампанганские солдаты 31-й дивизии USAFFE сдались японцам и затем участвовали в Батанском марше смерти от Маривелеса, Батан, до Капаса, Тарлак. Многие капампанганцы присоединились к партизанским отрядам сопротивления, коммунистическому движению Хукбалахап. Многие партизаны-капампанганцы и группы Хукбалахапа сражались более трех лет в условиях оккупации, а также бок о бок с союзными войсками в главной провинции Пампанга, помогая местным войскам армии Филиппинского Содружества и прибывшим 3-м полку констеблей Филиппинской констеблярской службы, дислоцированным в штаб-квартире в Пампанге, в операциях в Центральном Лусоне с 1942 по 1945 год против японских войск.

The oldest artifact ever found in the Province of Pampanga is a 5000 year old stone adze found in Candaba. It is said to be a tool used in building boats. Earthenware and tradeware dating back to 1500 BC have also been found in Candaba and Porac. Farming and fishing were the main industries of the Kapampangan people. Kapampangans, along with Sambal people and the Sinauna (lit. "those from the beginning"), originated in southern Luzon, where they made contact with the migrating Tagalog settlers, of which contact between the Kapampangans and Tagalogs was most intensive. After this, the original settlers moved northward: Kapampangans moved to modern Tondo, Navotas, Bulacan, Nueva Ecija, and east Bataan and Sambals to the modern province of Zambales, in turn, displacing the Aetas. Tagalogs from southern Luzon, most specifically Cavite, migrated to parts of Bataan. Kapampangans were displaced to the towns near Pampanga by the end of the 16th century, along with the Aetas. The growth of the Malacca as the largest Southeast Asian entrepôt in the Maritime Silk Road led to a gradual spread of its cultural influence eastward throughout insular Southeast Asia. Malay became the regional lingua franca of trade and many polities enculturated Islamic Malay customs and governance to varying degrees, including Kapampangans, Tagalogs and other coastal Philippine peoples. According to Bruneian folklore, at around 1500 Sultan Bolkiah launched a successful northward expedition to break Tondo’s monopoly as a regional entrepot of the Chinese trade and established Maynila (Selurong?) across the Pasig delta, ruled by his heirs as a satellite. Subsequently, Bruneian influence spread elsewhere around Manila Bay, present day Batangas, and coastal Mindoro through closer trade and political relations, with a growing overseas Kapampangan Tagalog population based in Brunei and beyond in Malacca in various professions as traders, sailors, shipbuilders, mercenaries, governors, and slaves. Kapampangans have played a dynamic yet conflicting role in Philippine history. It was the Kapampangans of Macabebe who were formerly Muslim were the first to defend the Luzon Empire from Spanish domination in 1571. Yet it was the Kapampangans that the Spaniards relied on to defend their new colony from the Dutch. It was at this time that "one Castillan plus three Kapampangans" were considered as "four Castillans" as long they gallantly served in the colonial armed forces. Such behaviour earned them the stereotype of being quislings in exchange for personal wealth and self aggrandisement all throughout the archipelago. In 1896, Kapampangans were one of the principal ethnic groups to push and fuel the Philippine revolution against Spain. Yet it was also the Kapampangans of Macabebe that fiercely defended the last Spanish garrison against the revolutionaries. With the outbreak of World War II, Japanese planes invaded the main province of Pampanga and attacked the United States Air Base at Clark Field in Angeles, Pampanga on December 8, 1941. Later Japanese soldiers entered the province of Pampanga in 1942 and the Japanese Occupation formally began. Many Kapampangans joined a group of stronghold soldiers that survived the invasion and officially trained under the 31st Infantry Division, Philippine Commonwealth Army. USAFFE was stationed in Pampanga on July 26, 1941, before the surrender by the Japanese to April 9, 1942. After the Battle of Bataan in 1942, some Kapampangan soldiers of the USAFFE 31st Infantry Division fought four years of battles against Japanese troops. After the fall of Bataan on April 9, 1942, many Kapampangan soldiers of the USAFFE 31st Division surrendered to the Japanese and then participated in the Bataan Death March from Mariveles, Bataan, to Capas, Tarlac. Many Kapampangans joined the guerrilla resistance fighters of the Hukbalahap Communist resistance. Many Kapampangan guerrillas and Hukbalahap communist groups fought for more than three years of insurgency during the Japanese Occupation and also fought side by side with allied forces in the main province of Pampanga, helping local troops of the Philippine Commonwealth Army and incoming Philippine Constabulary 3rd Constabulary Regiments stationed at the general headquarters in Pampanga in operations in Central Luzon from 1942 to 1945 against the Imperial Japanese troops.

Фестивали

Многие капанпанганские фестивали демонстрируют самобытный колорит, уникальный для народа капампанган. В качестве примера можно привести Куралдал, или "уличные танцы", сопровождающие праздник Святой Люсии в Сасмуане, или Агуман Сандук, где мужчины переодеваются в женщин, чтобы встретить Новый год в Миналине, или Фестиваль Баталлы, воссоздающий битву между коренными мусульманскими морами и новыми колонистами – коренными христианами капампанган, историческое сражение между двумя религиозными группами капампанганцев. Битву начинают в Угтунг-алдо, днем, и заканчивают в Сисилим, на закате, под мелодию, которую жители Макабебе и Масантуленьос называют БАТТАЛА Масантол, Макабебе и Лубао. Пистанг Данум в районах Пансинао, Мандасиг, Лананг и Пасиг в Кандабе, где еду подают на плавучих банановых плотах по реке Пампанга, изначально был нехристианским праздником, который теперь совпадает с крещением Господним. Капампанганский Новый год, или Байунг Банва, приветствующий приход муссонов и начало сезона посадок, совпадает с праздником Иоанна Крестителя. Красочное речное шествие Апунг Иру в Апалите, некогда празднование в честь реки, стало праздником Святого Петра. Самые впечатляющие фестивали можно увидеть во время Маль ай Алдо, капампанганского выражения Страстной недели. Они включают возведение временного святилища, известного как пуни, где пасион, или история страданий Христа, читается на архаичном капампанганском языке. Говорят, что мелодия капампанганского пасиона была взята из их традиционного эпоса, чьи первоначальные слова были утеряны и заменены историей Христа. Кульминацией празднования Маль ай Алдо является процессия магдараме или сасалибатбат – покаянных, покрытых кровью от самобичевания. Некоторые из них даже распинаются каждую Страстную пятницу на пересохшем болоте в районе Кутуд в Сан-Фернандо.

Кухня

Кухня Капампанга, или Лутунг Капампанга, завоевала хорошую репутацию среди других филиппинских этнических групп, которые провозгласили Пампангу "Кулинарной столицей Филиппин". Некоторые популярные блюда Капампанга, ставшие основными по всей стране, включают сисиг, каре-каре, тосино или пинданг и их местную версию лонгиса. Другие блюда Капампанга, к которым нужно привыкнуть представителям других этнических групп, включают буру (рыба, ферментированная в рисе), бетут тугак (лягушки, фаршированные мясом), аробунг камару (саранча, обжаренная в уксусе и чесноке), эстофадонг бараг (острое тушеное мясо варана), сисиг, калдеретанг асу (острое тушеное мясо собаки), сиганг лиемпу, дагис а тинама (маринованные крысы), ламан панара и боботу.

Религия

Капаманганцы в основном христиане, большинство из которых – католики, аглипаи, методисты и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (LDS Church). Некоторые придерживаются нехристианских вероисповеданий. Однако следы исконных австронезийских верований (анитизма), индуизма и буддизма всё ещё встречаются в их народных обычаях и традициях, поскольку до насаждения христианства в XVI веке эти верования были преобладающими среди капаманганцев. Небольшая часть капаманганцев исповедует ислам, как правило, бывшие христиане, обратившиеся к нему в результате учёбы за границей или контактов с моро, мигрировавшими из южных Филиппин. К началу XVI века некоторые капаманганцы (особенно торговцы) были мусульманами из-за связей с малайцами Брунея. Старинное Капампанганское королевство Тондо управлялось как мусульманское государство, и ислам был достаточно распространён в прибрежных районах региона Капампанган, что привело к тому, что испанцы ошибочно называли местных жителей "моро", основываясь на многочисленных признаках исповедания ислама и их тесных связях с Брунеем.

Известные капанпанганцы

Капанганцы дали миру многих раджа, дату, четырех филиппинских президентов, трех председателей Верховного суда, президента Сената, первого филиппинского кардинала, одного супремо Хуков, множество командиров Хуков и членов НПА, а также многих выдающихся деятелей в области государственной службы, образования, религии, дипломатии, журналистики, искусства и науки, индустрии развлечений и бизнеса. Список известных капанганцев можно найти в категории:Капанганцы.

Искусство и культура

Падре Ансельмо Хорхе Фахардо – отец литературы Капампанган. Автор первого и самого длинного метрического романа на любом филиппинском языке, «Гонсало де Кордоба». Он был местным делегатом в испанском Кортесе. Хуан Крисостомо Сото – капампанганский писатель, революционный лидер и ветеран филиппинско-американской войны. Отец капампанганского поэтического дебата, Крисотан, и автор произведений «Аланг Диос» (Бога нет), «Перлас куинг Бурак», «Анацинг Катипунан», «Лидия» и многих других сарсуэл и пьес. Франсиско Алонсо Лионгсон – выдающийся филиппинский драматург, писавший на испанском языке, и основатель и первый президент Círculo Escenico, испанской театральной группы Пампанги, получившей национальную известность. Аурелио Толентино – один из мистиков Катипунана, компадре Андреса Бонифасио, националистический писатель, творивший как на капампанганском, так и на тагальском языках. Он ввел слово «дула́» для обозначения драмы и иронично вошел в историю Филиппин как отец тагальской драмы за свой антиамериканский колониальный шедевр «Кахопон, Нгаён ат Букас». В его честь назван театр Tanghalang Aurelio Tolentino в Культурном центре Филиппин. Хосе Галлардо – поэт-лауреат Капампанган и один из самых плодовитых писателей Капампанган конца XX века. Амадо Юсон – поэт-лауреат Капампанган, филиппинский ученый, журналист и писатель. Алехандро Т. Киболой – педагог, государственный служащий, писатель и протестантский пастор из Капампанган. Родился 3 мая 1909 года в Лубао, Пампанга. Висенте Манансала – национальный художник Филиппин в области изобразительного искусства, оказавший непосредственное влияние на своих филиппинских коллег-неореалистов. Исидоро С. Сото [Анацинг Бакулуд] родился 4 апреля 1918 года в Субан Баколоре, Пампанга. Один из величайших художников-декораторов Пампанги. Одно из его сохранившихся произведений – роспись потолка церкви Бетис, выполненная под руководством доктора Джуко. Он также разработал логотип филиппинской автобусной компании Rabbit Bus Liner. Он оформлял помещения для Circulo Fernandino, Batu Balani, Old Legs, Circilo Masantoleno и других. Он является потомком Хуана Крисостомо Сото, знаменитого поэта из Пампанго. Исидоро умер 9 июня 1988 года в возрасте 70 лет. Амбет Окампо – филиппинский историк, ученый, журналист и автор, наиболее известный своей колонкой «Looking Back» в Philippine Daily Inquirer. Джин Гонсалес – известный шеф-повар, ресторатор, консультант по управлению образованием и автор книги «Cocina Sulipeña: Кулинария Старой Пампанги». Зоило Иларио – член Института национального языка, посвятивший свою жизнь внедрению алфавита АБАКАДА в капампанганское письмо через Akademyang Kapampangan, организацию, которую он создал. Мон Дэвид – джазовый певец из Сто. Томас, Пампанга. Он выиграл главный приз на престижном Лондонском международном джазовом конкурсе (LIJC) в 2006 году. Эдуардо Мутук – лауреат Национальной награды NCCA GAMABA «Живое сокровище» 2005 года за сохранение традиционного капампанганского искусства пинукпук – инкрустации и рельефной обработки серебром ретабло, карос и алтарных композиций. Брилланте Мендоса – филиппинский кинорежиссер, получивший награду за лучшую режиссуру за фильм «Кинатай» на 62-м Каннском кинофестивале во Франции.

Padre Anselmo Jorge Fajardo – Father of Kapampangan Literature. Author of the first and longest metrical romance in any Philippine language, Gonzalo de Córdoba. He was a native delegate to the Spanish Cortez. Juan Crisostomo Soto – Kapampangan writer, revolutionary leader and veteran of the Philippine–American War. Father of Kapampangan poetic debate, Crissotan, and author of "Alang Dios" (There is no God), Perlas quing Burac, Anac ning Katipunan, Lydia and many others Zarzuelas and Playwrights. Francisco Alonso Liongson – Outstanding Philippine playwright in Spanish and founding president of Círculo Escenico, Pampanga's Spanish theatrical group that became nationally renowned. Aurelio Tolentino – one of the mystics of the Katipunan, a compadre of Andrés Bonifacio, a nationalist writer in both Kapampangan and Tagalog. He coined the word dulâ for drama and ironically became known in Philippine history as the Father of Tagalog Drama for his anti US colonial masterpiece Kahapon, Ngayon at Bukas. A theatre at the Cultural Center of the Philippines is named Tanghalang Aurelio Tolentino in his honor. Jose Gallardo – Kapampangan Poet Laureate and one of the most prolific Kapampangan writers of the late 20th century. Amado Yuzon – Kapampangan Poet Laureate, a Philippine academic, journalist, and writer. Alejandro T. Quiboloy – Kapampangan educator, public servant, writer and Protestant minister. Born in Lubao, Pampanga on May 3, 1909. Vicente Manansala – a National Artist of the Philippines in Visual Arts, was a direct influence on his fellow Filipino neo realists. Isidoro C. Soto [Anac ning Baculud] Born on April 4, 1918, in Suban Bacolor, Pampanga. One of the greatest artist decorator designers of Pampanga. One of his living artworks is the ceiling painting of Betis church, painted with Dr. Juco as his mentor. He was also the designer of the logo of Philippine Rabbit Bus Liner. He used to decorate for Circulo Fernandino, Batu Balani, Old legs, Circilo Masantoleno, to name a few. He is a descendant of Juan Crisostomo Soto, the famous Pampango poet. Isidoro died at the age of 70 on June 9, 1988. Ambeth Ocampo – is a Filipino historian, academic, journalist and author best known for his column in the Philippine Daily Inquirer, "Looking Back." Gene Gonzales – nationally renowned chef, restaurateur, educator management consultant and author. He is the author of Cocina Sulipeña: Culinary from Old Pampanga. Zoilo Hilario – a member of the Institute of National Language who dedicated his life to imposing the ABAKADA on Kapampangan writing through the Akademyang Kapampangan, the organization he created. Mon David – is a jazz singer from Sto. Tomas, Pampanga. He won the grand prize in the prestigious 2006 London International Jazz Competition (LIJC). Eduardo Mutuc – is a 2005 NCCA GAMABA National Living Treasure Awardee for upholding the traditional Kapampangan art of pinukpuk or silver inlaying and embossing on retablos, carosas and altar pieces. Brillante Mendoza – is a Filipino film director who won the award for Best Director for his film Kinatay at the recently concluded 62nd Cannes Film Festival in France.