Введение

Этническая группа в Индонезии

другие цели

Минангкабау — этническое большинство в Западной Суматре и Негери-Сембилан. Минангкабау также являются признанным меньшинством в других регионах Индонезии, а также в Малайзии, Сингапуре и Нидерландах.

Этимология

Существует несколько возможных этимологий термина «минангкабау» (Minangkabau: Minang Jawi script: منڠ). В то время как слово «кабау» бесспорно переводится как «буйвол», слово «минанг» традиционно известно как плод пинанга (орех арека), который жуют с листьями сири (бетеля). Однако существует также фольклор, согласно которому термин «минангкабау» произошел от популярной легенды, возникшей из-за территориального спора между народом и принцем из соседнего региона. Чтобы избежать битвы, местные жители предложили решить спор поединком на смерть между двумя водяными буйволами (кабау). Принц согласился и вывел самого крупного, злобного и агрессивного буйвола. Жители деревни же представили голодного теленка, у которого маленькие рога были заточены до остроты ножей. Увидев взрослого буйвола на другом конце поля, телёнок побежал к нему, надеясь на молоко. Большой буйвол не увидел в теленке угрозы и не обратил на него внимания, выискивая достойного противника. Но когда телёнок засунул голову под живот взрослому быку в поисках вымени, заточенные рога пронзили и убили быка, принеся жителям победу (менанг, отсюда минанг кабау: «победители буйвола», что со временем стало «минангкабау»). Однако эта легенда считается лишь сказкой, и слово «минанг» слишком отличается от слова «менанг», означающего «победа». Тем не менее, у легенды есть свои сторонники, поскольку слово «минанг» связано с употреблением ореха ареки (пинанга), но нет общепринятого объяснения, связывающего это действие со словом «водный буйвол». Первое упоминание названия «минангкабау» как «Минанга Тамван» содержится в надписи Кедукан Букит конца VII века, описывающей священное путешествие Шри Джаянасы из Минанга Тамван в сопровождении 20 000 воинов, направлявшихся в Матаджап и завоевывавших несколько областей на юге Суматры.

История

Язык минангкабау принадлежит к австронезийской языковой семье и наиболее близок к малайскому языку, хотя время разделения этих двух языков от общего предка и точная историческая связь между малайской и минангкабауской культурами неизвестны. До XX века большинство населения Суматры проживало в нагорьях. Нагорья хорошо пригодны для жизни человека, здесь в изобилии пресная вода, плодородная почва, прохладный климат и ценные ресурсы. Вероятно, возделывание влажного риса развилось в нагорьях минангкабау задолго до того, как оно появилось в других частях Суматры, и предшествовало значительным контактам с иностранцами. Считается, что Адитьяварман, последователь тантрического буддизма, связанный с королевствами Сингасари и Маджапахит на Яве, основал королевство в нагорьях минангкабау в Пагаруюнге и правил между 1347 и 1375 годами. Установление королевской системы, по-видимому, сопровождалось конфликтами и насилием, что в конечном итоге привело к разделению деревень на одну из двух традиционных систем: систему Боди Каниаго, основанную на Адате Перпати, и систему Кото Пилианг, основанную на Адате Теменггунг, последняя из которых открыто поддерживала королевскую власть. Короли минангкабау были харизматичными или магическими фигурами, но не имели большого влияния на управление делами деревень. Около XVI века минангкабау начали обращаться в ислам. Первый контакт между минангкабау и западными народами произошел в 1529 году во время путешествия Жана Парментье на Суматру. Голландская Ост-Индская компания впервые приобрела золото в Париамане в 1651 году, но позже переместилась южнее, в Паданг, чтобы избежать вмешательства ачехских захватчиков. В 1663 году голландцы согласились защищать и освобождать местные деревни от ачехцев в обмен на торговую монополию и в результате создали торговые посты в Пайнане и Паданге. До начала XIX века голландцы были довольны прибрежной торговлей золотом и сельскохозяйственной продукцией и не предпринимали попыток посетить нагорья минангкабау. В результате конфликта в Европе британцы оккупировали Паданг с 1781 по 1784 год во время Четвертой англо-голландской войны и снова с 1795 по 1819 год во время Наполеоновских войн. В конце XVIII века запасы золота, которые служили экономической основой для королевской семьи минангкабау, начали истощаться. Примерно в то же время другие отрасли экономики минангкабау пережили период беспрецедентного расширения, поскольку появились новые возможности для экспорта сельскохозяйственной продукции, особенно кофе, который пользовался большим спросом. Гражданская война началась в 1803 году, в конфликте между фундаменталистской исламской группой Падри и традиционными синкретическими группами, элитными семьями и королевской семьей Пагаруюнга. В результате договора с рядом пэнгулу и представителями королевской семьи минангкабау голландские войска совершили первое нападение на деревню Падри в апреле 1821 года. Первый этап войны закончился в 1825 году, когда голландцы подписали соглашение с лидером Падри Туанку Имамом Бонджолом о прекращении боевых действий, что позволило им перебросить свои силы для борьбы в Яванской войне. Когда боевые действия возобновились в 1832 году, усиленные голландские войска смогли более эффективно атаковать Падри. Основной центр сопротивления был захвачен в 1837 году, Туанку Имам Бонджол был захвачен и вскоре после этого сослан, и к концу следующего года война фактически закончилась. С территориями минангкабау, теперь находящимися под контролем голландцев, транспортные системы были улучшены и экономическая эксплуатация была усилена. Были введены новые формы образования, что позволило некоторым представителям минангкабау воспользоваться преимуществами современной системы образования. XX век ознаменовался подъемом культурного и политического национализма, кульминацией которого стало требование независимости Индонезии. Позже произошли восстания против голландской оккупации, такие как антиналоговое восстание 1908 года и коммунистическое восстание 1927 года. Во время Второй мировой войны территории минангкабау были оккупированы японцами, и когда японцы капитулировали в августе 1945 года, Индонезия провозгласила независимость. Попытки голландцев восстановить контроль над этим районом в конечном итоге не увенчались успехом, и в 1949 году территории минангкабау стали частью Индонезии в качестве провинции Центральная Суматра. В феврале 1958 года недовольство централистской и коммунистической политикой администрации Сукарно вызвало восстание, центром которого был регион минангкабау на Суматре, повстанцы провозгласили Революционное правительство Республики Индонезия (PRRI) в Букиттинги. Индонезийские вооруженные силы вторглись в Западную Суматру в апреле 1958 года и в течение следующего месяца восстановили контроль над основными городами. Последовал период партизанской войны, но большинство повстанцев сдались к августу 1961 года. В последующие годы Западная Суматра была похожа на оккупированную территорию, где яванские чиновники занимали большинство высших гражданских, военных и полицейских должностей. Политика централизации продолжалась при режиме Сухарто. Национальное правительство законодательно закрепило применение яванской системы деревень (desa) по всей Индонезии, и в 1983 году традиционные минангкабауские единицы деревни (nagari) были разделены на более мелкие единицы (jorong), тем самым разрушив традиционные социальные и культурные институты деревни. После падения режима Сухарто были реализованы политики децентрализации, предоставившие провинциям большую автономию, что позволило Западной Суматре восстановить систему nagari.

Исполнительские искусства

Традиционная музыка минангкабау включает салуанг джо денданг, состоящий из пения под аккомпанемент бамбуковой флейты и музыки гонгов. Танцы включают танец тарелок (tari piring), тари паюнг (танец зонтиков), тари инданг (также известный как или ) и тари пасамбан. Проводятся демонстрации боевого искусства силат. Пидато-адат – это церемониальные речи, произносимые на официальных мероприятиях. Рандай – это народная театральная традиция, объединяющая музыку, пение, танец, драму и боевое искусство силат. Рандай обычно исполняется на традиционных церемониях и фестивалях, а сложные истории могут длиться несколько ночей. Представления рандай представляют собой синтез чередующихся танцев боевых искусств, песен и драматических сцен. Истории рассказываются посредством актерской игры и пения и в основном основаны на легендах и народных сказках минангкабау. Изначально мужские и женские роли исполнялись мужчинами, но с 1960-х годов в представлениях участвуют и женщины. Обычно питаются три раза в день, при этом обед является самым важным приемом пищи, за исключением месяца Рамадан, когда обедать не принято. Рацион обычно состоит из риса на пару, горячего жареного блюда и блюда на основе кокосового молока, с небольшими вариациями между завтраком и ужином. Наси Капау – это еще один ресторанный вариант, специализирующийся на блюдах из субпродуктов и тамаринда, добавляющего кислинку к острому вкусу.

Архитектура

(Minangkabau: "большой дом") или (Minangkabau: "дом с загнутой крышей") – традиционные дома народа минангкабау. Архитектура, конструкция, внутренняя и внешняя отделка, а также функции дома отражают культуру и ценности минангкабау. Rumah gadang служит местом жительства, залом для семейных собраний и проведения церемоний. Rumah gadang принадлежит женщинам семьи, проживающим в нем – право собственности передается от матери к дочери. Дома характеризуются эффектными изогнутыми крышами с многоярусными, взметнутыми фронтонами. Они также легко узнаваемы по линиям крыши, которые поднимаются вверх от середины и заканчиваются заострениями, имитируя изогнутые вверх рога водяного буйвола, который, по преданию, дал народу их название (то есть "победители буйволов"). Окна с ставнями встроены в стены, украшенные обильными резными цветочными узорами. Термин rumah gadang обычно относится к большим общинным домам, однако, многие архитектурные элементы присущи и небольшим индивидуальным жилищам.

Устные традиции и литература

Культура минангкабау имеет долгую историю устных традиций. Одной из них являются (церемониальные выступления), которые произносят вожди кланов на торжественных мероприятиях, таких как свадьбы, похороны, церемонии усыновления и инаугурации. Эти церемониальные выступления состоят из множества форм, включая афоризмы, пословицы, религиозные наставления, притчи, двустишия и сравнения. Традиционные народные сказки минангкабау (каба) представляют собой повествования, демонстрирующие социальные и личные последствия пренебрежения или соблюдения этических учений и норм, заложенных в адате. Рассказчик исполняет историю в поэтической или лирической прозе, аккомпанируя себе на .

В народных сказках минангкабау центральное место занимает роль матерей и материнства в обществе минангкабау, примерами чего служат сказки Ранчак ди Лабуа и Малин Кундун. Сказка Ранчак ди Лабуа рассказывает о матери, которая выступает в роли учителя и советчика для своих двоих растущих детей. Поначалу её сын тщеславен и упрям, и лишь благодаря её настойчивости он становится послушным сыном, прислушивающимся к матери. Сказка Малин Кундун повествует об опасности плохого обращения с матерью. Моряк из бедной семьи отправляется на поиски счастья, разбогатевает и женится. Вернувшись домой, он отказывается признавать свою старую мать, стыдясь своего скромного происхождения, и в результате проклят. Шторм обрушивается на него и превращает его вместе с кораблем в камень. Этот камень находится на пляже Аир Манис и известен местным жителям как Бату Малин Кундун. "Сабаи нан Алуих" (Благородная Сабаи) рассказывает о девушке по имени Сабаи, которая, несмотря на свою славу как кроткой девушки с безупречными хозяйственными навыками, отомстила за убийство своего отца могущественному и злому правителю из соседней деревни. После смерти отца её трусливый старший брат отказывается противостоять убийце, и тогда Сабаи решает взять правосудие в свои руки. Она выслеживает убийцу и мстит ему, застрелив его.

Материнская линия

Миннакабау – крупнейшее матрилинейное общество в мире, где имущество, фамилия и земля передаются по материнской линии, от матери к дочери, в то время как религиозные и политические вопросы находятся в ведении мужчин, хотя некоторые женщины также играют важную роль в этих сферах. Этот обычай называется Lareh Bodi Caniago и известен как adat perpatih в Малайзии. Сегодня 4,2 миллиона миннакабау живут на исторической родине – в Западной Суматре. Как один из самых многочисленных (а также политически и экономически влиятельных) матрилинейных народов мира, гендерная динамика миннакабау широко изучалась антропологами. Традиции адата (миннакабау: Adaik) позволили женщинам миннакабау занимать относительно привилегированное положение в своем обществе по сравнению с большинством патриархальных обществ, поскольку, хотя они и не осуществляют прямое управление, они находятся в центре общественной жизни.

Религия и обычаи

До принятия ислама в регионе был популярен буддизм, особенно тантрический буддизм. Свидетельством буддизма в центральной Суматре является надпись Паданг-Роко, в которой говорится, что Авалокитешвара был доставлен из Явы в Дхармасрайю, что принесло людям великое счастье. В этом районе процветали влиятельные буддийские королевства, включая Королевство Пагаруйунг и Королевство Мелаю. Анимизм также являлся важной составляющей культуры минангкабау. Даже после распространения ислама в обществе минангкабау в XVI веке анимистические верования не исчезли. В этой системе верований считалось, что у людей есть две души: настоящая душа и душа, которая может исчезнуть, называемая *семат*. *Семат* представляет собой жизненную силу и, как считается, присуща всем живым существам, включая животных и растения. Болезнь можно объяснить захватом *семата* злым духом, и к шаману (*павангу*) можно обратиться, чтобы призвать невидимые силы и утешить семью. Для умиротворения духов приносились жертвенные подношения, а для защиты использовались такие предметы, как амулеты. До подъема движения Падри в конце XVIII века исламские обряды, такие как молитвы, пост и посещение мечетей, слабо соблюдались в высокогорьях минангкабау. Падри были вдохновлены ваххабитским движением в Мекке и стремились устранить социальные проблемы, такие как курение табака и опиума, азартные игры и общий хаос, обеспечив строгое соблюдение предписаний Корана. Все обычаи минангкабау, предположительно противоречащие Корану, были отменены. Хотя Падри в конечном итоге были побеждены голландцами, в этот период отношения между *адатом* и религией были переосмыслены. Ранее *адат* (обычаи) основывались на уместности и приличиях, но это изменилось, и *адат* стал опираться на исламские предписания. Минангкабау искренне исповедуют ислам, одновременно следуя своим этническим традициям, или *адату*. *Адат* минангкабау происходит от наследственной мудрости, предшествовавшей приходу ислама. Современные отношения между исламом и *адатом* описываются поговоркой: «Традиции [*адат*] основаны на [исламском] законе, а закон основан на Коране» (*adat nan kawi', syara' nan lazim*). Минангкабау также эмигрировали в качестве квалифицированных специалистов и торговцев в Нидерланды, Соединенные Штаты, Саудовскую Аравию и Австралию. За рубежом (*рантау*) они имеют репутацию проницательных торговцев. Матрилинейная культура и экономические условия в Западной Суматре сделали минангкабау одной из самых мобильных этнических групп в морской Юго-Восточной Азии. Для большинства минангкабау странствия – это идеальный способ достичь зрелости и успеха; в результате они оказывали значительное влияние на политику многих королевств и государств в морской Юго-Восточной Азии. Минангкабау, проживающие за рубежом, также оказывают значительное влияние на развитие индонезийской, малайзийской и сингапурской культуры, в основном языка, кулинарии, музыки и боевых искусств.

Известные представители Minangkabau

Миннакабау известны своей преданностью знаниям, а также широкой диаспорой своих мужчин по всей Юго-Восточной Азии, что привело к непропорционально высокому представительству минанг в позициях экономической и политической власти во всем регионе. Соучредитель Республики Индонезия Мохаммад Хатта был минанг, как и первый президент Сингапура Юсуф бин Исхак и первый верховный глава государства, или Ян ди Пертуан Агонг, Малайзии Туанку Абдул Рахман. Миннакабау известны как общество, ставящее высшее образование в приоритет, и поэтому широко распространены по всей Индонезии и за рубежом в различных профессиях и областях знаний, таких как политики, писатели, ученые, учителя, журналисты и предприниматели. За пределами Западной Суматры они преимущественно городские жители, составляющие часть растущего среднего класса Индонезии. Основываясь на относительно небольшом населении, Minangkabau – одно из самых успешных сообществ. По данным журнала Tempo (специальный новогодний выпуск 2000 года), шесть из десяти самых влиятельных индонезийцев XX века были минанг. Трое из четырех отцов-основателей Индонезии – выходцы из Minangkabau. Многие люди происхождения из Minangkabau занимали видные должности в индонезийских и малайских националистических движениях. В период с 1920 по 1960 год политическое руководство в Индонезии было представлено многими выходцами из Minangkabau, такими как Мохаммад Хатта, бывший премьер-министр и вице-президент Индонезии, Агус Салим, бывший министр правительства Индонезии, Тан Малака, международный коммунистический лидер и основатель PARI и Murba, Сутан Сьяхрир, бывший премьер-министр Индонезии и основатель Социалистической партии Индонезии, Мухаммад Нацир, бывший премьер-министр Индонезии и основатель Masyumi, Ассаат, бывший президент Индонезии, и Абдул Халим, бывший премьер-министр Индонезии. В эпоху либеральной демократии политики из Minangkabau доминировали в индонезийском парламенте и кабинетах министров. Они были связаны со всеми существующими фракциями, такими как исламисты, националисты, социалисты и коммунисты. Писатели и журналисты из Minangkabau внесли значительный вклад в современную индонезийскую литературу. Среди них авторы Марах Роесли, Абдул Муис, Сутан Такдир Алишахбана, Идрус, Хамка и Али Акбар Навис; поэты Мухаммад Ямин, Чайрил Анвар и Тауфик Исмаил; журналисты Джамалуддин Адинегоро, Росихан Анвар и Ани Идрус. Многие известные индонезийские романы были написаны писателями из Minangkabau и впоследствии повлияли на развитие современного индонезийского языка. Кроме того, значительное число людей из Minangkabau работает в индустрии развлечений, например, режиссеры Усмар Исмаил и Насри Чеппи; продюсер Джамалуддин Малик, сценаристы Аризал и Асрул Сани; актеры и актрисы Сокарно М. Ноер, Рано Карно, Камелия Малик, Ева Арназ, Нирина Зубир, Тити Раджо Бинтанг и Дуде Херлино, а также певцы Фариз РМ, Бунга Цитра Лестари, Назрил Ирхам, Дорсе Гамалама, Афгансьях Реза, Шерина Мунаф и Тулус. В настоящее время народ Minangkabau вносит значительный вклад в экономическую деятельность Индонезии. Предприниматели из Minangkabau также заметны в сфере гостеприимства, медиаиндустрии, здравоохранения, издательского дела, автомобильной промышленности и торговли текстилем. Некоторые из них являются промышленниками, в том числе Хасим Нинг, Фахми Идрис, Абдул Латиф и Бастризал Кото. Исторически минанги также селились за пределами Западной Суматры, мигрируя до южных Филиппин уже в XIV веке. Раджа Багиндо был лидером формирующегося политического образования в Сулу (Филиппины), которое впоследствии превратилось в Султанат Сулу. Миннакабау мигрировали на Малайский полуостров в XIV веке и начали брать под контроль местную политику. В 1773 году Раджа Мелевар был назначен первым Ямтуаном Бесаром Негери-Сембилан. Миннакабау занимали многие политические должности в Малайзии и Сингапуре, в частности, первый президент Сингапура Юсуф Исхак, первый верховный глава государства (Ян ди Пертуан Агонг) Федерации Малайи Туанку Абдул Рахман, а также многие министры правительства Малайзии, такие как Айша Гани, Амиршам Абдул Азиз, Азиз Исхак, Газали Шафи, Раис Ятим и Хайри Джамалуддин. Они также известны своим значительным вкладом в малазийскую и сингапурскую культуру, например, Зубир Саид, который сочинил Majulah Singapura (национальный гимн Сингапура), сингапурский музыкант Вандли Язид, малайзийский режиссер У Вэй Хаджи Саари, лингвист Зайнал Абидин Ахмад, а также предпринимательская и экономическая деятельность, такая как Мохамед Таиб бин Хаджи Абдул Самад, Мохзани Махатир, Камарудин Меранун и Тунку Тан Сри Абдулла. Известные люди происхождения из Minangkabau за пределами малайского мира включают члена Палаты представителей Нидерландов Рустама Эфенди, Ахмада Хатиба, имама (главу) шафиитской школы права в мечети Аль-Харам, и внука Хатиба Фуада Абдулхамида Альхатеба в качестве посла Саудовской Аравии.