Введение

Коренное этническое население Борнео

Даяк (/'//d//aI//.//@//k//audio=En us Даяк из индонезийского произношения (Голос Америки). ogg/; устаревшее написание: Даджак) или Дьяк или Даюх – одна из коренных групп Борнео. Это собирательное название для более чем 200 этнических групп, проживающих в основном вдоль рек и в горных районах центральной и южной части Борнео, каждая из которых имеет свой диалект, обычаи, законы, территорию и культуру, хотя общие отличительные признаки легко узнаваемы. Изначально даяки придерживались анимистических верований (кахариган и народный индуизм), однако начиная с XIX века наблюдается массовый переход в христианство и ислам в связи с распространением авраамических религий.

Этимология

Обычно считается, что название происходит от брунейского и меланоского слова, обозначающего «жителей внутренних районов», без привязки к какой-либо конкретной этнической группе. Этот термин был принят голландскими и немецкими авторами как собирательное название для всех не мусульманских коренных народов Борнео. Таким образом, исторически различие между даяками и не-даяками можно было понимать как религиозное. Английские писатели критиковали классификацию, предложенную голландцами и немцами, и Джеймс Брук предпочитал использовать термин «даяки» только для обозначения двух отдельных групп: наземных даяков (бидаюх) и морских даяков (ибан). Голландская классификация XIX века до сих пор используется в Индонезии как общее название для коренных, часто немусульманских племен острова. В начале XX века этот термин стал популярным среди растущего среднего класса и интеллектуалов (таких как Хаусман Бабо) из этих племен и использовался как объединяющее понятие для даяков в Калимантане. В Малайзии термин «даяки» обычно используется почти исключительно для обозначения ибан (ранее известных как морские даяки) и бидаюх (ранее известных как наземные даяки).

Индуизм

Известно, что некоторые из самых ранних королевств и государств на Борнео, основанные даяками, практиковали индуизм, включая Виджаяпуру, Кутай и султанат Бангкуле. Археологи и историки спорят о том, основали ли даяки самое древнее королевство, известное на сегодняшний день, на Индонезийском архипелаге – королевство Нан Сарунай. Основанием для существования этого королевства послужили несколько резных надгробных камней и даякская народная песня Усак Джава, которая, как считается, повествует о завоевании Нан Сарунай Маджапахитом в XIII–XIV веках. Радиоуглеродный анализ позволил археологам предположить, что королевство могло существовать уже в 200 году до нашей эры, то есть на несколько столетий раньше, чем подтвержденное самое старое королевство в архипелаге – королевство Кутай.

Кахаринган

В Индонезии религия коренных народов даяк называется Кахаринган и может считаться формой анимизма. В 1945 году, во время японской оккупации, японцы именовали Кахаринган религией народа даяк. В период Нового порядка при режиме Сухарто в 1980 году Кахаринган был зарегистрирован как форма индуизма в Индонезии, поскольку индонезийское государство признает только шесть религий: ислам, протестантизм, католицизм, индуизм, буддизм и конфуцианство. Интеграция Кахарингана с индуизмом обусловлена не сходством теологических систем, а тем, что Кахаринган является древнейшей верой Калимантана. В отличие от ситуации в индонезийском Калимантане, Кахаринган не используется в качестве религиозного обозначения в Малайзии и Брунее, поэтому традиционная система верований даяков за пределами Индонезии классифицируется как форма народного анимизма или язычества. Практика Кахарингана варьируется от группы к группе, но шаманы, специалисты по экстатическим путешествиям в другие миры, играют центральную роль в религии даяков и служат для объединения различных сфер Неба (Верхнего мира) и Земли, а также Подземного мира, например, исцеляя больных путем возвращения их душ, направляющихся в мир мертвых Верхнего мира, сопровождая и защищая душу умершего на пути к ее месту в Верхнем мире, проводя ежегодные фестивали обновления и возрождения сельского хозяйства и т.д. Ритуалы погребения наиболее сложны, когда умирает знатный человек (каманг). В связи с институционализацией верований Кахарингана в Индонезии, практики Кахарингана в Калимантане были недавно кодифицированы и преобразованы в более организованную религию, например, путем кодификации Панатурана как священного писания Кахарингана в 1971 году, создания официального органа Кахарингана – Индуистского религиозного совета Кахарингана (Majelis Agama Hindu Kaharingan) в 1980 году и стандартизации зданий для богослужений, называемых Балай Басарах.

Христианство

За последние два столетия многие даяки обратились в христианство, что сделало их большинством христиан на Борнео, при этом они отказались от некоторых культурных обрядов и традиционных практик. Христианство было распространено европейскими миссионерами на Борнео, начиная с Rheinische Missionsgesellschaft (за ней последовала Базельская миссия). Религиозные разногласия между мусульманами и христианами – коренными жителями Борнео – неоднократно приводили к межобщинной напряженности. Тем не менее, отношения между всеми религиозными группами в целом складываются благополучно.

Исламский

Традиционно во многих частях Борнео принятие ислама отождествляется с малайизацией (индонезийский / малайский: masuk Melayu), то есть с ассимиляцией в более широкую малайскую этническую общность. Однако существует несколько субэтносов даяков (преимущественно в Центральном Калимантане), которые в основном исповедуют ислам, но при этом самоидентифицируют себя как даяков. К ним, например, относится народ бакумпай, принявший ислам в XIX веке, но сохранивший тесные языковые и культурные связи с народом нгаджу. Они положительно относятся к самоназванию "даяки" и идентифицируют себя как мусульманские даяки.

Экономическая деятельность

Исторически большинство даяков вели подсечно-огневое земледелие, дополняя свой доход сбором лесных продуктов – как для собственного потребления (папоротники, лекарственные растения, волокна и древесина), так и на продажу, а также рыболовством, охотой и периодической наёмной работой. В настоящее время многие современные даяки также активно участвуют в различных современных экономических видах деятельности, особенно в городских районах Борнео.

Голые

На Индонезийском архипелаге обнажённая верхняя часть тела была обычной практикой среди народа даяк, яванцев и балийцев до прихода ислама и контакта с западными культурами. В яванском и балийском обществе женщины комфортно работали или отдыхали с обнажённой грудью. Среди даяков грудь закрывали только женщины с большой грудью или замужние женщины с обвисшей грудью, так как это мешало их работе. С появлением рубашек практика обнажённой груди была прекращена.

Татуировка

Во многих обществах даяков татуировка считается священным творением, объединяющим образы людей, флоры и фауны в единое произведение искусства на теле. Татуировка используется как духовное выражение жизни, для единения живых, духовных сил и вселенной. Традиционно, у даяков существовало множество причин для нанесения татуировок. Для одних это служило обозначением этнической принадлежности и социального статуса. Для других татуировка была актом преданности, демонстрацией умений, памятью о важном событии в жизни или символом обряда посвящения.

Удлиненные лобки ушей

В прошлом у некоторых групп даяков длинные женские мочки ушей считались символом красоты. Процесс удлинения обычно начинается, когда ребенку около 4 лет. На начальном этапе уши пронзают для ношения хисанга (особой тяжелой серебряной или бронзовой серьги). С возрастом к ним постепенно добавляют новые хисанги. После замужества у женщины их количество потенциально может достигать 20 штук на каждое ухо. Поскольку хисанги изготавливались из драгоценных и дорогих металлов, таких как серебро и бронза, они могли указывать на её статус, богатство и социальное положение в обществе. Таким образом, чем длиннее мочки ушей, тем более значимой считалась женщина для общины. В настоящее время практика растягивания мочек ушей почти полностью сохранилась среди пожилых людей, поскольку применение хисангов к новорожденным стало редким явлением с 1960-х годов.

Длинные дома

В традиционном обществе даяков длинный дом, или дом ламина, считается сердцем общины, выполняя функции деревни и являясь одновременно архитектурным выражением общественного устройства. Это большое здание, иногда достигающее более 200 метров в длину, может быть разделено на отдельные жилые помещения для каждой семьи. Внутри также располагаются общие зоны для приготовления пищи, проведения церемоний, общения и кузнечного дела. Это сооружение – не просто архитектура и дизайн, оно является частью традиционной политической организации и административной системы даяков. Таким образом, жители длинного дома в культурном плане руководствуются обычаями и традициями, принятыми в нем.

Бусы

На основании археологических находок на Борнео было установлено, что первые обитатели острова использовали органические материалы для изготовления простых бусин. Изначально бусины делались из камней, костей, зубов и раковин. С прибытием иностранных торговцев в период между VIII и IX веками, они обогатили древнюю культуру бусин Борнео, представив красочные стеклянные бусины. Эти ранние бусины обычно небольшие, основных цветов: красного, жёлтого, белого, бирюзового и чёрного. Примерно в XVI-XVII веках появились многоцветные бусины. Традиционное бусоделие занимает важное место в различных общинах даяков. Во многих культурах даяков бусины рассматриваются не только как украшения, но и как значимое культурное явление. Некоторые бусины использовались исключительно для ритуальных целей и надевались во время церемоний. Семейные бусины (известные как песака) считаются важной семейной реликвией и часто передаются из поколения в поколение.

Металлообработка

Металлообработка высоко развита при изготовлении мандау (нож) (мачете – паранг (нож) на малайском и индонезийском языках). Лезвие изготавливается из более мягкого железа, чтобы предотвратить поломку, с узкой полоской более твердого железа, вставленной в прорезь на режущей кромке для обеспечения остроты в процессе, называемом нгамбо (кузнечное дело). При охоте за головами было необходимо быстро извлекать паранг. Для этого мандау относительно короткий, что также лучше подходит для прорубания троп в густых лесах. Он помещается в ножны режущей кромкой вверх, и на этой стороне рукоятки имеется выступ, направленный вверх, что позволяет очень быстро извлекать нож боковой стороной ладони, не перехватывая рукоятку. Рука может затем захватить рукоятку во время извлечения. Сочетание этих трех факторов (короткая длина, режущая кромка вверх и наличие выступа) обеспечивает чрезвычайно быстрое извлечение.

Охота на головы и миротворчество

В прошлом даяков боялись из-за их древней традиции охоты за головами (ритуал также известен как нгаяу у даяков). Одной из наиболее значимых страниц истории колониального периода в голландском Борнео (современный Калимантан) является соглашение Тумбанг Аной, заключенное в 1874 году в Даманге-Бату, Центральный Калимантан (центр проживания даяков кахаян). Это была официальная встреча, на которой собрались все племена даяков Калимантана для достижения мирного соглашения. На этой встрече, длившейся несколько месяцев, даяки всего Калимантана договорились прекратить практику охоты за головами, поскольку считали, что она является причиной конфликтов и напряженности между различными группами даяков. Встреча завершилась принятием мирного решения даяками. Впоследствии охота за головами вновь возобновилась в середине 1940-х годов, когда союзники поощряли эту практику против японской оккупации Борнео. Она также несколько усилилась в конце 1960-х годов, когда индонезийское правительство призвало даяков изгнать китайцев из внутренних районов Калимантана, подозреваемых в поддержке коммунизма в Китае, а также в период обострения отношений между мадурскими мигрантами и даяками во время конфликтов в Самбасе и Сампите на рубеже веков.

Военный

Солдаты-даяки или проводники считаются столь же храбрыми, как королевские шотландцы или солдаты-гуркхи. Ренджеры Саравака были включены в состав британской армии в качестве Дальневосточных сухопутных войск, которые могли быть развернуты в любой точке мира, но после образования Малайзии в 1963 году они стали основой для современного Королевского рейнджерского полка. В Индонезии Тжилик Ривут запомнился тем, что возглавил первую воздушно-десантную операцию Индонезийских национальных вооруженных сил 17 октября 1947 года. Группа получила название MN 1001, а 17 октября ежегодно отмечается как день годовщины Paskhas (спецназа ВВС Индонезии), который ведет свою историю от этой пионерской парашютной операции на Борнео.