Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Русский богослов и святой (1433-1508) русский художник XIX века Нилус Соровский (также Нил Сорский; светское имя: Николай Майков; c. 1433 7 мая 1508) был русским православным монахом, духовным писателем, богословом и основателем Соровского Эрмитажа. Он наиболее известен как основатель тенденции в Русской православной церкви, известной как неимущие (нестяжатели), которые выступали против церковного землевладения. Русская Православная Церковь почитает Нилуса как святого, отмечая его праздник в годовщину его смерти 7 мая.
Russian theologian and saint (1433–1508)
the 19th century Russian painter
Nilus of Sora (also Nil Sorsky or Nil Sorski; Нил Сорский; secular name: Nikolai Maikov; Николай Майков; c. 1433 – 7 May 1508) was a Russian Orthodox monk, spiritual writer, theologian, and the founder of the Sora Hermitage. He is best known as the founder of a tendency in the Russian Orthodox Church known as the non possessors (nestyazhateli) which opposed ecclesiastic landownership. The Russian Orthodox Church venerates Nilus as a saint, marking his feast day on the anniversary of his repose on 7 May.
Ранние годы
Нилус Соринский, великий аскет Русской церкви, родился в 1433 году, и происходил из дворянства Майковых. До того как стать монахом, Нил из Соры работал писцом и копировал книги. В раннем возрасте он также побывал в Палестине и Греции, где познакомился с движением исихастов. Позже в своей жизни он принял монашеские обеты в Кирилло-Белозерском монастыре, который был известен своей враждебной позицией по отношению к монастырскому землевладению. Основатель монастыря, Кирилл Белозерский, сам был известен тем, что отвергал деревни, которые ему предлагали благочестивые дворяне. Последователи Кирилла приняли его методы и позже стали известны как старцы из-за Волги с Нилусом Соровым в качестве их лидера. Вскоре он отправился в путешествие в Святую Землю и посетил Палестину, Константинополь и гору Афон, ознакомившись с мистической доктриной исихазма и читая патристическую литературу. По возвращении в Россию в период между 1473 и 1489 годами Нил Соринский основал монастырь на реке Соре недалеко от Кирилло-Белозерского монастыря, где он поселился со своими последователями. Он много писал. Это путешествие в святые места произвело на него большое впечатление и изменило всю его индивидуальность. Одиночество, изоляция, забывчивость мира стали главными чертами его характера.
Nilus of Sora, a great ascetic of the Russian Church, was born in 1433, and descended from the Maikov nobility. Before becoming a monk, Nilus of Sora worked as a scribe and was engaged in book copying. He also journeyed to Palestine and Greece early in his life and was acquainted there with the Hesychast movement. Later in his life, he took monastic vows at the Kirillo Belozersky Monastery, which had been known for its hostile stance towards monastic landownership. The founder of the monastery, Cyril of Beloozero, was himself known for rejecting villages that had been offered to him by devout nobles. Kirill's followers adopted his ways and would later become known as the startsy from out the Volga with Nilus of Sora as their leader. Soon, he went on a journey to the Holy Land and visited Palestine, Constantinople, and Mount Athos, acquainting himself with a mystical doctrine of Hesychasm and reading patristic literature. Upon his return to Russia sometime between 1473 and 1489, Nilus of Sora founded a cloister on the Sora River not far from the Kirillo Belozersky Monastery, where he would settle down with his followers. He wrote extensively. This travelling to the holy places made a great impression upon him and changed all his individuality. Solitude, isolation, oblivion of the world became the main features of his character.
Новгородская ересь
Нил из Соры был вовлечен в новгородскую ересь, которая в то время в России вызывала много размышлений. По-видимому, Нил Соровский и его ближайший соратник Паисий Ярославов были гораздо более терпимы к еретикам, чем большинство русских священнослужителей во главе с архиепископом Геннадием и Иосифом Волоцким. В 1489 году архиепископ Геннадий вступил на путь борьбы с еретиками и попросил архиепископа Ростовского проконсультироваться со старейшинами Нилом Соровским и Паисием (Ярославовым), которые жили в его епархии, и попросить их помощи в этом вопросе. Исторические сообщения того периода не проливают никакого света на исход этих "переговоров", но с этого времени, похоже, не было никакого взаимодействия между Нилом Соровским и Паисием (Ярославовым) с одной стороны и Геннадием и Иосифом Волоцким с другой. Однако эти два старейшины не относились к ереси безразлично. Оба они присутствовали на Синоде 1490 года, который рассматривал ересь, и оказали влияние на его окончательное решение. Первоначально духовенство единодушно высказалось в поддержку сожжения на костре всех еретиков. Однако в конце собора лишь немногие священники были осуждены и лишены священнических обязанностей, не будучи казнены. Однако позднее в этом десятилетии несколько еретиков были сожжены как в Новгороде, так и в Москве.
Nilus of Sora was involved in the Novgorod heresy affair, which had stirred a lot of minds in Russia at that time. It appears that Nilus of Sora and his closest associate Paisius Yaroslavov were much more tolerant towards the heretics than most of the Russian clergy, led by Archbishop Gennady and Joseph Volotsky. In 1489, Archbishop Gennady embarked on the path of fighting the heretics and asked Archbishop of Rostov to consult with the elders Nilus of Sora and Paisius (Yaroslavov) (who had been living in his eparchy) and seek their assistance in this matter. Historical accounts of that period do not shed any light on the outcome of these "negotiations", but from that time on there seems to have been no interaction between Nilus of Sora and Paisius (Yaroslavov) on one side and Gennadius and Joseph Volotsky on the other. The two elders, however, did not treat heresy with indifference. They were both present at the Synod of 1490, which dealt with heresy, and exerted their influence upon its final decision. Initially, the clergy unanimously spoke in support of burning all the heretics at the stake. At the conclusion of the synod, however, only a few priests were condemned and then defrocked without being executed. Later in the decade, however, several heretics were burned in both Novgorod and Moscow.
Учение и влияние
Нил Соринский был противником формальности в православной вере, которая была широко распространена в середине XVI века в России. В церковной жизни того времени оно было настолько глубоко кристаллизовано, что такие люди, как Максим Греческий и Артемий Старший, которые пытались показать глубокие основы православия, считались еретиками. Его желание было раскрыть глубокое понимание православия, уделяя больше внимания духовной жизни души, а не религиозным ритуалам. Он не был книжным червём, а философом-спекулянтом или теоретиком-спекулянтом, и его личность отличалась необычной духовной свободой. Вся жизнь человека, путь непрерывного совершенствования и самосовершенствования, основан на Святом Евангелии. И Старейшина проявил большое психологическое понимание духовной борьбы и изложил ясные пути "благородной борьбы". Он глубоко верил, что нравственное, внутреннее, духовное совершенство является идеальной основой активной, продуктивной жизни верующего. Нилус из Соры не дожил до конца этой борьбы. Патрикеев и Артемий Троицкий были преемниками Нила.
Nilus of Sora was opposed to formality in Orthodoxy faith which were widely spread in the midst of 16th century Russia. It was so deeply crystallized in church life of that period that such persons as Maximus the Greek and the elder Artemiy, who had tried to show the deep basics of Orthodoxy, were considered as Heretics. His wish was to disclose the deep understanding of Orthodoxy devoting more attention to spiritual life of a soul rather than to religious rituals. He was not a bookworm but a speculator philosopher or speculator theorist and an uncommon spiritual freedom marked his personality. The whole life of a person the path of incessant self perfection and self improvement is based on the Holy Gospel. And the Elder showed a lot of psychological understanding of the spiritual struggle and outlined clear ways of "graceful struggle". He deeply believed that moral, inner, spiritual perfection was the ideal foundation of the active, productive life of the believer. Nilus of Sora did not live long enough to see the end of this struggle. Patrikeyev and Artemius of the Trinity were Nilus' successors.