Святитель Феофан Затворник: Жизнь и Творчество

Введение

Святой Русской Православной Церкви (1815–1894)

Феофан Затворник, также известный как Феофан Затворник Вышенский (святитель Феофан Затворник Вышенский; 10 января 1815 – 6 января 1894) – епископ Русской Православной Церкви и богослов, канонизированный в 1988 году. Сегодня он наиболее известен своими книгами и письмами о духовной жизни, в особенности о христианской жизни и наставлении молодежи в вере. Он также сыграл важную роль в переводе "Филокалии" с церковнославянского языка на русский. "Филокалия" – это классическое произведение православной духовности, составленное из собрания трудов ряда Отцов Церкви, отредактированных и изданных в четырех томах в XVII и XVIII веках. Основной темой является развитие внутренней жизни непрерывной молитвы, умение "молиться без престанку", как учит апостол Павел в Первом послании к фессалоникийцам.

Ранние годы

Родился 10 января 1815 года как Георгий Васильевич Говоров в деревне Черновск Орловской губернии Российской империи. Его отец был русским православным священником. В 1823 году он был направлен на обучение в Богословское училище в Ливнах. Моральная и духовная обстановка в училище была наиболее благоприятной. Способный и хорошо подготовленный юноша легко окончил курс училища, и шесть лет спустя (в 1829 году), в числе лучших учеников, был переведен в Орловскую богословскую семинарию. В то время ректором семинарии был назначен архимандрит Исидор (Никольский), философские науки преподавал Евфимий Остромисленский, а преподавание словесности вел иеромонах Платон (Городецкий), впоследствии митрополит Киевский и Галицкий. Георгий Говоров успешно учился в семинарии. Именно здесь молодой человек впервые начал сознательно работать над собой. Уже тогда его отличительной чертой была любовь к уединению. В отчете семинарии отмечалось, что он отличается «склонностью к уединению, назидательным отношением к товарищам, образцовым усердием и нравственностью, кротостью и молчаливостью». После окончания семинарии в 1837 году, как лучший ученик своего курса, он был направлен в Киевскую богословскую академию.

Карьера

Во время учебы в Киеве произошли события, повлиявшие на выбор жизненного пути Георгия Говорова: в 1838 году умерла его мать, а год спустя – отец. 1 октября 1840 года он подал академическим властям прошение о monastichesком постриге; 15 февраля 1841 года 26-летний Георгий Говоров принял monastichesкий постриг от ректора Киевской богословской академии архимандрита Иеремии Соловьева с именем Феофан в честь Феофана Исповедника. 6 апреля того же года, в день его епископской хиротонии, Иеремия рукоположил его в иеродиакона, а 1 июля того же года – в иеромонаха. В 1841 году иеромонах Феофан был одним из первых, кто окончил Академию с ученой степенью магистра богословия за курсовое эссе «Обзор подзаконной религии», которое, как одно из лучших, было направлено в Святейший Синод, где постоянный член его, митрополит Московский Филарет Дроздов, отметил в своем отзыве: «В сей работе содержится столько сведений и рассуждений о законе Моисеевом, что они служат достаточным доказательством знания писателя, дающим ему право на степень магистра». Сразу после окончания Академии Феофан был назначен ректором Киевского Софийского богословского училища, где начал преподавать латинский язык. 7 декабря 1842 года он был назначен инспектором и преподавателем психологии и логики в Новгородскую духовную семинарию. 18 декабря того же года он был утвержден в степени магистра богословия. 16 октября 1844 года он был назначен преподавателем в Санкт-Петербургскую духовную академию по кафедре нравственного и пастырского богословия. С 22 марта 1845 года иеромонах Феофан состоял помощником инспектора Академии. 3 июля 1845 года он был назначен членом комитета по рассмотрению программ учебных предметов, преподаваемых в семинариях. Однако в это время он уже склонялся к уединенной monastichesкой жизни; в письме своему духовному отцу Иеремии, который его постриг и рукоположил, он писал: «Начинаю обременяться своим академическим положением до нестерпимости. Хотелось бы ходить в церковь и сидеть там». 21 августа 1847 года по его прошению он был назначен членом Русской православной церковной миссии в Иерусалиме, возглавляемой архимандритом Порфирием (Успенским). В Иерусалиме Феофан изучал иконопись, греческий, французский, иврит и арабский языки. В Палестине он познакомился с древним аскетизмом восточных монастырей, с памятниками аскетической литературы прошлых веков; занимался переводом творений святых отцов из «Добротолюбия». Кроме того, он близко ознакомился с неправославными христианскими верованиями, зная как силу, так и слабость их пропаганды. Труды Феофана не остались незамеченными: 5 мая 1851 года он был награжден золотым наперсным крестом. В 1853 году началась Крымская война, и 3 мая 1854 года миссия была возвращена в Россию. Возвращение проходило через Западную Европу: Феофан посетил многие города, осмотрел церкви, музеи, библиотеки, учебные заведения; архимандрит Порфирий и иеромонах Феофан были на аудиенции у Папы Римского Пия IX. По возвращении в Россию он был назначен преподавателем канонического права в Санкт-Петербургской духовной академии; 14 апреля 1855 года он был возведен в сан архимандрита. В сентябре того же года он был назначен ректором Олонецкой духовной семинарии, располагавшейся в здании Петрозаводского духовного училища; архимандриту Феофану пришлось организовать строительство собственного здания для семинарии. В это время он писал: «Семинарии у нас нет. По праву сильного живем в здании, купленном для школы, и то в квартире. Семинарская бурса также в квартире, что весьма, весьма неудобно». В октябре 1855 года он был назначен членом Олонецкой духовной консистории. По предложению архиепископа Аркадия (Федорова) он был назначен цензором проповедей Олонецкой епархии. В семинарии он организовал антисхиматическую библиотеку. Менее чем через год, 21 мая 1856 года, он был назначен ректором русской посольской церкви в Константинополе (Османская империя), поскольку хорошо знал православный Восток. Феофану было поручено собирать сведения о назревавшем в то время греко-болгарском расколе. За труды 17 апреля 1857 года он был награжден орденом святой Анны II степени. В мае 1857 года он был назначен ректором Санкт-Петербургской духовной академии. Помимо ректорства, ему было поручено надзирать за преподаванием Закона Божия в светских учебных заведениях Санкт-Петербургского округа; он был председателем комитета при Академии наук по изданию трудов византийских историков, а с 1858 года – председателем комитета по переводу Священного Писания на русский язык. 29 мая 1859 года архимандрит Феофан был избран епископом Тамбовским и Шацким, а 1 июня в Троицком соборе Александро-Невской лавры был хиротонисан во епископа. 5 июля он вступил в управление епархией. Тамбовская епархия была одной из самых обширных и населенных: в ней насчитывалось всего 1172 священника, 681 диакона, несколько сотен monastichesких лиц; среди населения было много сектантов и старообрядцев. Епископ Феофан уделял особое внимание проповеди; почти каждую службу он сопровождал словом. Епископ Феофан и духовенство были убеждены «в том, что проповедь есть его первая, непосредственная и священная обязанность, и притом должна быть внутреннею потребностью, лишь бы должным и сознательным образом относиться к своему высокому служению». Центром проповеди стал Тамбовский Казанский женский монастырь при епископском доме. В «Тамбовских епархиальных ведомостях» епископ Феофан опубликовал свой гомилетический трактат «Как составлять проповедь», в котором указал на отличительные черты проповеди, дал практические советы о том, как ее составлять, и привел собственный пример: «Особенность моих проповедей состоит в том, что они не составляются [ ] сии пишутся по вдохновению». 22 июля 1863 года епископ Феофан был переведен в древнюю Владимирскую епархию. Во Владимирской епархии, нуждавшейся в православном миссионерском труде, поскольку здесь было много раскольников и сектантов, слава Феофана как проповедника окончательно утвердилась. Большое значение имела его «Инструкция для проповеди Слова Божия», опубликованная 27 ноября 1864 года в «Владимирских епархиальных ведомостях»; в том же году он отправил иеромонаха Моисея в Москву для проверки старых печатных книг; в Вязниковском уезде он открыл «Епифанское православное братство». В 1865 году под его покровительством была открыта женская епархиальная школа. За архипастырское служение 19 апреля 1864 года он был награжден орденом святой Анны I степени.

During his studies in Kyiv, events occurred that influenced the choice of Georgy Govorov's life path: in 1838, his mother died, and a year later, his father. On October 1, 1840, he submitted to the academic authorities a petition for monastic tonsure; on February 15, 1841, 26 year old Georgy Govorov received monastic tonsure from the rector of the Kyiv Theological Academy, Archimandrite Jeremiah Solovyov with the name Theophanes in honor of the Theophanes the Confessor. On April 6 of the same year, on the day of his episcopal consecration, Jeremiah ordained him to the hierodeacon, and on July 1 of the same year to the hieromonk. In 1841, Hieromonk Theophan was among the first to graduate from the Academy with a master's degree in theology for a course essay "Review of Sublaw Religion" (Обозрение подзаконной религии), which, among the best works, was sent to the Most Holy Synod, a permanent member of which Metropolitan Philaret Drozdov of Moscow indicated in his review: "This work contains so much information and considerations about the law of Moses that they serve as sufficient evidence of the knowledge of the writer, giving him the right to a master's degree." Immediately after graduating from the Academy, Theophan was appointed rector of the Kyiv Sofia Theological College, where he began to teach Latin. On December 7, 1842, he was appointed an inspector and teacher of psychology and logic at the Novgorod Theological Seminary. On December 18 of the same year he was confirmed in the degree of Master of Divinity. On October 16, 1844, he was appointed teacher of the Saint Petersburg Theological Academy in the Department of Moral and Pastoral Theology. Since March 22, 1845, Hieromonk Theophan has been an assistant inspector of the Academy. On July 3, 1845, he was appointed a member of the committee to review the summaries of academic subjects taught at the seminary. However, at this time he was already attracted to a solitary monastic life; in a letter to his spiritual father Jeremiah, who tonsured and ordained him, he wrote: "I am beginning to be burdened by my academic position to the point of unbearability. I would like to go to church, and sit there". On August 21, 1847, at his request, he was appointed a member of the Russian Orthodox Ecclesiastical Mission in Jerusalem, headed by Archimandrite Porphyrius (Uspensky). In Jerusalem, Theophan learned iconography, studied Greek, French, Hebrew and Arabic. In Palestine, he became acquainted with the ancient asceticism of the Eastern monasteries, with the monuments of ascetic writing of the past centuries; engaged in the translation of the works of the holy fathers of the Philokalia. In addition, he became intimately acquainted with the non Orthodox Christian beliefs, knowing both the strength and weakness of their propaganda. Theophan's works did not go unnoticed: on May 5, 1851, he was awarded the gold pectoral cross. In 1853, the Crimean War began, and on May 3, 1854, the mission was withdrawn to Russia. The return took place through Western Europe: Theophan visited many cities, visited churches, museums, libraries, educational institutions; Archimandrite Porphyrius and Hieromonk Theophan had an audience with Pope Pius IX. Upon his return to Russia, he was appointed a teacher of canon law at the Saint Petersburg Theological Academy; on April 14, 1855, he was elevated to the rank of Archimandrite. In September of the same year, he was appointed rector of the Olonets Theological Seminary, which was located in the building of the Petrozavodsk Theological College; Archimandrite Theophan had to organize the construction of his own building for the seminary. At this time he was writing: "We don't have a seminary. By right of the strong, we live in a building bought for a school, and it is in an apartment. The seminary bursa is also in the apartment, which is very, very inconvenient". In October 1855, he was appointed a member of the Olonets Ecclesiastical Consistory. At the suggestion of Archbishop Arcadius (Fyodorov), he was appointed censor of the sermons of the Olonets diocese. At the seminary, he organized an anti schismatic library. Less than a year later, on May 21, 1856, he was appointed rector of the Russian embassy church in Constantinople (Ottoman Empire), as he was well acquainted with the Orthodox East. Theophan was charged with collecting information about the Greco Bulgarian Schism that was brewing at that time. For his labors, on April 17, 1857, he was awarded the Order of St. Anna, 2nd degree. In May 1857, he was appointed rector of the Saint Petersburg Theological Academy. In addition to the rector's office, he was entrusted with overseeing the teaching of the Law of God in secular educational institutions of the St. Petersburg district; he was chairman of the committee at the Academy of Sciences for the publication of works of Byzantine historians, and since 1858 he was a chairman of the committee for the translation of Holy Scripture into Russian. On May 29, 1859, Archimandrite Theophan was elected Bishop of Tambov and Shatsk, and on June 1, in the Trinity Cathedral of the Alexander Nevsky Lavra, he was consecrated bishop. On July 5, he took over the diocese. The Tambov diocese was one of the most extensive and populous: there were only 1,172 priests, 681 deacons, several hundred monastics; there were many sectarians and Old Believers among the population. Bishop Theophan paid special attention to preaching; he accompanied almost every service with a sermon. Bishop Theophan and the clergy were convinced "that preaching is his first, direct and sacred duty, and at the same time should be an internal need, if only to properly and consciously treat his high ministry". The Tambov male monastery of Our Lady of Kazan at the bishop's house became the center of preaching. In the Tambov Diocesan Gazette, Bishop Theophan published his homiletic treatise "How to compose a sermon", in which he pointed out the distinctive features of the sermon, gave practical advice on how to compose it, gave his own example: "the peculiarity of my sermons is that they are not composed [ ] These are written impromptu." On July 22, 1863, Bishop Theophan was moved to the ancient Vladimir diocese. At the Diocese of Vladimir, which needed Orthodox missionary work, since there were many schismatics and sectarians here, Theophan's fame as a preacher finally strengthened. Of great importance was his "Instruction for Preaching the Word of God", published on November 27, 1864 in the Vladimir Diocesan Gazette; in the same year he sent Hieromonk Moses to Moscow to verify old printed books; in Vyazniki county he opened the "Epiphany Orthodox Brotherhood". In 1865, a women's diocesan school was opened under his care. For his archpastoral activity, on April 19, 1864, he was awarded the Order of St. Anna, 1st degree.

На пенсии

17 июня 1866 года прошение об его выходе на покой было удовлетворено, и он был назначен ректором Вышского Эрмитажа в Тамбовской губернии. Однако уже 19 сентября по его просьбе он был освобожден от управления монастырем. Живя в Выше, он много читал и писал. В последние годы жизни он страдал от ревматизма, невралгии, сердечной аритмии и головокружения, а также прогрессирующей катаракты, что привело к потере зрения правым глазом в 1888 году.

Смерть

Теофан Затворник скончался 6 января 1894 года и три дня пребывал в церкви для прощания. Даже после этого времени в его нетленном теле не было никаких признаков разложения. Он был похоронен в Казанской церкви Вышинского монастыря.

Духовная жизнь и как быть в ней

"Духовная жизнь и как к ней настроиться" была первоначально написана в ответ на знакомство Теофана с молодой женщиной. На балу эта московская дама из высшего общества начала испытывать иррациональные мысли о смысле жизни и бессмертии человека. После обращения к Теофану они начали переписываться: дама рассказывала о своих духовных затруднениях, а Теофан отвечал духовными наставлениями. Эта переписка оказала значительное влияние на женщину, и впоследствии она стала монахиней. Издательство Saint Herman Press, выпустившее иллюстрированное издание "Духовная жизнь и как к ней настроиться", отмечает, что для Теофана было крайне важно, чтобы молодая женщина "могла тонко различать правильный 'лад' духовной жизни".