Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Седьмой Патриарх Московский (1605–1681)
Seventh Patriarch of Moscow (1605–1681)
Никон (lang ru , древнерусский: Нїконъ), при рождении Никита Минин (Никита Минин; 7 мая 1605 – 17 августа 1681) был седьмым Патриархом Московским и всея Руси Русской Православной Церкви, официально занимавшим пост с 1652 по 1666 год. Он был известен своим красноречием, энергией, благочестием и тесными связями с царём Алексеем Михайловичем. Никон провел множество реформ, включая литургические реформы, которые вызвали недовольство у консерваторов. Эти разногласия в конечном итоге привели к длительному расколу, известному как Раскол в Русской православной церкви. На протяжении многих лет он был влиятельной политической фигурой, часто равной или даже превосходящей царя по влиянию. В декабре 1667 года Никон был судим церковным собором, лишен всех священнических функций и низведен до статуса простого монаха.
Nikon (lang ru , Old Russian: Нїконъ), born Nikita Minin (Никита Минин; 7 May 1605 – 17 August 1681) was the seventh Patriarch of Moscow and all Rus' of the Russian Orthodox Church, serving officially from 1652 to 1666. He was renowned for his eloquence, energy, piety and close ties to Tsar Alexis of Russia. Nikon introduced many reforms, including liturgical reforms that were unpopular among conservatives. These divisions eventually led to a lasting schism known as Raskol (schism) in the Russian Orthodox Church. For many years, he was a dominant political figure, often equaling or even overshadowing the Tsar. In December 1667, Nikon was tried by a synod of church officials, deprived of all his sacerdotal functions, and reduced to the status of a simple monk.
Ранние годы
Сын мордовского крестьянина по имени Мина, он родился 7 мая 1605 года в деревне Вельдеманово, в 90 верстах (96 км) от Нижнего Новгорода. Его мать умерла вскоре после его рождения, а отец женился снова. Мачеха жестоко с ним обращалась. Он научился читать и писать у приходского священника. В 12 лет он сбежал из дома в Макарьевский монастырь, где оставался до 1624 года послушником. Затем, по настоянию родителей, он вернулся домой, женился и стал приходским священником в соседней деревне. Его красноречие привлекло внимание некоторых московских купцов, приезжавших в этот район из-за знаменитой ярмарки, проводившейся на территории Макарьевского монастыря. Благодаря их усилиям его пригласили служить священником в многолюдном приходе в столице. Он служил там около десяти лет. К 1635 году умерли его трое маленьких детей. Он воспринял это как знак провидения и решил стать монахом. Сначала он убедил жену постричься, а затем ушел в уединенную пустынь на остров Анзерский на Белом море. Приняв монашество, он взял имя Никон. В 1639 году у него произошла ссора с игуменом, и он бежал из монастыря на лодке; разразилась буря, и его лодку выбросило на берег острова Кий, где он впоследствии основал великий монастырь. В конце концов он добрался до Кожеозерского монастыря в Новгородской епархии, и в 1643 году стал его игуменом.
Son of a Mordvin peasant farmer named Mina, he was born on 7 May 1605 in the village of Вельдеманово, 90 versts (96 km or 60 miles) from Nizhny Novgorod. His mother died soon after he was born, and his father remarried. His stepmother mistreated him. He learned reading and writing with the parish priest. At the age of 12 he ran away from home to Makaryev Monastery where he remained until 1624 as a novice. Then he returned home due to his parents' insistence, married, and became a parish priest in a nearby village. His eloquence attracted the attention of some Moscow merchants who were coming to the area because of a famous trade fair held on Makaryev Monastery grounds. Through their efforts he was invited to serve as a priest at a populous parish in the capital. He served there about ten years. Meanwhile, by 1635, his three little children died. He saw that as a providential sign and decided to become a monk. First he persuaded his wife to take the veil and then withdrew himself to a desolate hermitage on the isle of Anzersky on the White Sea. On becoming a monk he took the name Nikon. In 1639, he had a quarrel with the father superior, and fled the monastery by boat; a tempest broke out and his boat was cast ashore on Kiy Island, where he would later establish a great monastery. He eventually reached the Kozheozersky Monastery, in the diocese of Novgorod, of which he became abbot in 1643.
Встреча с царем
В 1646 году он посетил Москву с официальной миссией и воздал почести молодому царю Алексею I, как того требовал обычай. Благочестивый Алексей был весьма впечатлен Никоном и назначил его архимандритом, то есть настоятелем, важного Новоспасского монастыря в Москве. Этот монастырь был тесно связан с домом Романовых.
In his official capacity, he visited Moscow in 1646, and paid homage to the young Tsar Alexei I, as was the custom at the time. Alexei, who was rather pious, was quite impressed with Nikon, and appointed him archimandrite, or prior, of the important Novospassky monastery in Moscow. This monastery was especially associated with the House of Romanovs.
Ревностные богобоязненные
Служа в Новоспасском монастыре, Никон стал членом кружка ревнителей благочестия. Это была группа духовных и светских лиц, возникшая в конце 1630-х годов и объединившаяся вокруг Стефана Вонифатьева, духовника царя Алексея. После Смутного времени члены кружка считали, что проблемы того времени являлись проявлением гнева Божьего, вызванного недостаточной религиозностью русского народа. Группа призывала к возрождению русской православной веры и обновлению религиозного благочестия народа. В неё входили Фёдор Ртищев, игумен Казанского собора Иван Неронов, протопоп Аввакум и другие. В 1649 году Никон был возведен в сан митрополита Новгородского и получил там некоторые особые привилегии. Во время его служения в городе вспыхнул бунт, и Никон был жестоко избит толпой. Тем не менее, ему удалось уладить дело мирным путем, возглавив крестный ход против бунтовщиков.
While serving at Novospassky Monastery, Nikon became a member of the circle of the Zealots of Piety. This was a group of ecclesiastical and secular individuals that started in the late 1630s, gathering around Stefan Vonifatiyev, the confessor of tsar Alexei. In the wake of the Time of Troubles, the members believed the problems of the time were the manifestation of a wrathful God, angry with the Russian people's lack of religiosity. The group called for the rebirth of the Russian Orthodox faith, and a renewal of the religious piety of the masses. This group included Fyodor Rtishchev, Abbot Ivan Neronov of the Kazan Cathedral, Protopope Avvakum, and others. In 1649, Nikon became metropolitan of Great Novgorod. He was given some special privileges there. During his tenure, a riot started in the city, and Nikon was severely beaten by the mobs. Nevertheless, he managed to resolve the matters peacefully, by leading a religious procession against the rioters.
Избран патриархом (1652)
1 августа 1652 года он был избран патриархом Московским. Никон знал, что пользуется непопулярностью у знати, и несколько раз отказывался от предложения. Лишь с большим трудом удалось убедить Никона стать первосвятителем Русской церкви. Он уступил лишь после того, как царь и бояре пали перед ним на колени, умоляя его принять назначение. Он согласился только после того, как заставил всех присутствующих принести торжественную клятву беспрекословного повиновения ему во всем, касающемся догматов, канонов и обрядов Православной Церкви.
On 1 August 1652 he was elected patriarch of Moscow. Nikon knew that he was rather unpopular with the nobility, and declined the offer several times. It was only with the utmost difficulty that Nikon could be persuaded to become the arch pastor of the Russian Church. He gave in after the Tsar himself and the boyars fell on their knees, begging him to accept. He only yielded after imposing upon the whole assembly a solemn oath of obedience to him in everything concerning the dogmas, canons and observances of the Orthodox Church.
Реформы Nikon
Когда Никон был назначен, в воздухе уже ощущалось приближение церковной реформы. Ряд церковных сановников, известных как партия протопопов (деканов), взяли на себя ответственность за пересмотр богослужебных книг, начатый покойным патриархом Иоасафом, а также за несколько незначительных исправлений в древних обрядах. Однако они были слишком робки, чтобы предпринять что-то действительно действенное. Никон начал решительные реформы. Он совещался с наиболее образованными греческими иерархами за границей, пригласил их на консультацию в Москву, и, наконец, ученые из Константинополя и Киева убедили Никона в том, что московские богослужебные книги содержат отступления от православия, а используемые иконы значительно отличаются от древних константинопольских образцов, будучи в основном подвержены влиянию франкского и польского (западноевропейского) барокко. Никон резко критиковал использование подобных новомодных икон и приказал проводить по домам обыски в их поисках. Его солдатам и слугам было приказано сначала выкалывать глаза этим «еретическим подделкам», а затем выносить их на посмешище по городу. Он также издал указ, угрожавший суровым наказанием всем, кто осмелится в будущем создавать или использовать подобные иконы. Последующие исследования показали, что московские богослужебные книги действительно принадлежали к иной редакции, чем те, что использовались греками во времена Никона, и что непересмотренные московские книги на самом деле были старше и почитаемее греческих, которые подверглись нескольким пересмотрам на протяжении веков, являясь более новыми и содержащими нововведения. В 1654 году Никон созвал собор для повторного рассмотрения богослужебных книг, пересмотренных патриархом Иоасафом, и большинство членов собора решило, что «следует следовать грекам, а не нашим древним». Второй собор, состоявшийся в Москве в 1656 году, утвердил пересмотр богослужебных книг, предложенный первым собором, и предал анафеме несогласных, включая партию протопопов и Павла, епископа Коломенского. Реформы совпали с великой чумой 1654 года. Строительство шатровых церквей (ярким примером которой является собор Василия Блаженного) было строго запрещено, и многие старые неканонические церкви были снесены, чтобы освободить место для новых, построенных в стиле «древневизантийском». Эта жестокость во многом объясняет ту непримиримую ненависть, с которой старообрядцы, как их стали называть, навсегда стали относиться к Никону и ко всему его делу.
When Nikon was appointed, ecclesiastical reform was already in the air. A number of ecclesiastical dignitaries, known as the party of the protopopes (deans), had accepted the responsibility for the revision of the church service books inaugurated by the late Patriarch Joasaph, and a few other minor rectifications of certain ancient observances. But they were far too timid to attempt anything really effectual. Nikon launched bold reforms. He consulted the most learned of the Greek prelates abroad, invited them to a consultation at Moscow, and finally the scholars of Constantinople and Kiev convinced Nikon that the Muscovite service books were heterodox, and that the icons actually in use had very widely departed from the ancient Constantinopolitan models, being for the most part imbued with the Frankish and Polish (West European) baroque influences. Nikon criticized severely the use of such new fangled icons; he ordered a house to house search for them to be made. His soldiers and servants were charged first to gouge out the eyes of these heretical counterfeits and then carry them through the town in derision. He also issued an ukase threatening with the severest penalties all who dared to make or use such icons in future. Later research was to determine that Muscovite service books did belong to a different recension from that which was used by the Greeks at the time of Nikon, and the unrevised Muscovite books were actually older and more venerable than the Greek books, which had undergone several revisions over the centuries, were newer, and contained innovations. In 1654, Nikon summoned a synod to re examine the service books revised by the Patriarch Joasaf, and the majority of the synod decided that "the Greeks should be followed rather than our own ancients." A second council, held at Moscow in 1656, sanctioned the revision of the service books as suggested by the first council, and anathematized the dissenting minority, which included the party of the protopopes and Paul, bishop of Kolomna. The reforms coincided with a great plague in 1654. Construction of tent like churches (of which Saint Basil's Cathedral is a prime example) was strictly forbidden, and many old uncanonical churches were demolished to make way for new ones, designed in the "Old Byzantine" style. This ruthlessness goes far to explain the unappeasable hatred with which the Old Believers, as they now began to be called, ever afterwards regarded Nikon and all his works.
Его строительная программа
Он обогатил многочисленные и великолепные монастыри, которые построил, ценными библиотеками. Его посланники обшаривали Московскую Русь и Восток в поисках драгоценных греческих и славянских рукописей, духовных и светских. Среди основанных им великих монастырей – Валдайский Иверский монастырь, Новоиерусалимский монастырь и Кийский монастырь.
He enriched the numerous and splendid monasteries which he built with valuable libraries. His emissaries scoured Muscovy and the Orient for precious Greek and Slavonic manuscripts, both sacred and profane. Among the great monasteries he founded were Valday Iversky Monastery, the New Jerusalem Monastery, and Kiy Island Monastery.
Политическая власть
С 1652 по 1658 год Никон был не столько министром, сколько соратником царя. Ему разрешалось использовать суверенный титул как в официальных документах, так и в личной переписке. Особенно это касалось периода войн с Речью Посполитой в 1654–1667 годах, когда царь отсутствовал в Москве вместе со своей армией. В 1654 году, отправляясь в свой масштабный военный поход, царь оставил Никона в Москве в качестве главного правителя. Естественно, это вызвало значительное недовольство среди высшей знати – бояр. Никон поставил перед собой задачу освободить Церковь от светской власти и разграничить церковную и государственную сферы. Он полагал, что Церковь и государство должны действовать согласованно, сохраняя при этом свою независимость. Он утверждал, что "существуют два меча власти – духовный и светский", и что "высший иерарх стоит выше царя". Он также стремился организовать Церковь по иерархическому принципу, подобному государственному, с Патриархом во главе. Помимо прочего, Никон и Алексей укрепили свои отношения, когда царь назначил Патриарха крестным отцом всех своих детей. Никон особенно возражал против Соборного Уложения 1649 года, которое снизило статус духовенства и фактически подчинило Церковь государству. Более того, согласно этому Уложению, налоги с монастырских земель шли на нужды государства. Однако его действия вызвали множество врагов, и к лету 1658 года они убедили Алексея в том, что властный патриарх затмевает самого царя. Алексей внезапно отдалился от своего "ближайшего друга", как он его называл.
From 1652 to 1658, Nikon was not so much the minister as the colleague of the Tsar. Both in public documents and in private letters he was permitted to use the sovereign title. This was especially the case during the wars with the Polish–Lithuanian Commonwealth in 1654–1667, when the tsar was away from Moscow with his armies. In 1654, while starting on his great military campaign, the tsar left Nikon at home as the chief ruler. Needless to say, this created some considerable resentment among the high level boyars. Nikon made it his mission to remove the Church from secular authority, and permanently separate the Church from the state. He believed that the Church and state should work in harmony, while remaining separate from each other. He stated that "There are two swords of authority, that is, the spiritual and the secular" and that "the supreme Bishop is higher than the Tsar". He also sought to organize the Church with a hierarchy similar to the state's – with the Patriarch in complete control On a personal note, Nikon and Aleksei officialized their bond as the Tsar made the Patriarch godfather of all his children. Nikon especially protested Sobornoye Ulozheniye (Russian Legal Code) of 1649, which reduced the status of the clergy, and made the Church in effect subservient to the state. Also, according to this Code, the taxation of monastery lands was used for the benefit of the state. But his actions raised up a whole host of enemies against him, and by the summer of 1658 they had convinced Alexius that the sovereign patriarch was eclipsing the sovereign tsar. Alexius suddenly grew cold towards his own "bosom friend," as he called him.
Никона покидает Москву (1658)
Почти как испытание воли и, возможно, надеясь преувеличить свою важность и незаменимость, Никон публично снял с себя патриаршие одежды в 1658 году и ушел жить в Новоиерусалимский монастырь, который он сам основал в городе Истра, в 40 километрах к западу от Москвы. Однако он фактически не сложил с себя полномочия. Почти два года царь Алексей и Никон оставались в ссоре, и их конфликт оставался неразрешенным. В феврале 1660 года в Москве был созван синод для избрания нового патриарха на престол, который пустовал уже почти два года. Синод решил не только назначить нового патриарха, но и лишить Никона как архиепископского сана, так и священного сана. Однако против этой второй части решения синода энергично возразил выдающийся церковный знаток Епифаний Славинецкий, и в итоге все разбирательство было прекращено. Царь не желал приводить в исполнение постановления синода, сомневаясь в его церковной законности. Еще в течение шести лет Русская Православная Церковь оставалась без патриарха. С каждым годом вопрос об отстранении Никона становился все более сложным и запутанным. Были опрошены почти все современные восточные церковные ученые, но ни один из них не пришел к единому мнению. В конечном итоге вопрос был передан на рассмотрение Всеправославного собора.
Almost as a test of wills and, perhaps, hoping to dramatize his own importance and indispensability, Nikon publicly stripped himself of his patriarchal vestments in 1658, and went to live at the New Jerusalem Monastery, that he, himself, founded in the town of Istra, 40 kilometers west of Moscow. But he actually did not officially resign from his position. For nearly two years Tsar Alexius and Nikon remained estranged and their conflict unresolved. In February 1660 a synod was held at Moscow to elect a new Patriarch to the throne, vacant now for nearly two years. The synod decided not only that a new patriarch should be appointed, but that Nikon had forfeited both his archiepiscopal rank and his priests orders. Against the second part of the synod's decision, however, the great ecclesiastical expert Epiphanius Slavinetsky protested energetically, and ultimately the whole inquiry collapsed. The tsar was unwilling to enforce the decrees of the synod being unsure of its ecclesiastical validity. For six years longer the Russian Orthodoxy remained without a patriarch. Every year the question of Nikon's deposition became more complicated and confusing. Almost every contemporary Eastern Orthodox scholar was consulted on the subject, and no two authorities agreed. At last the matter was submitted to a pan Orthodox synod.
Осужденный Синодом (1667)
В декабре 1667 года Никон был судим синодом церковных чиновников, известным как Великий Московский собор. Его возглавляли два иностранных патриарха и в его состав входили тринадцать митрополитов, девять архиепископов, пять епископов и тридцать два архимандритов. На соборе присутствовали два патриарха – Паисий Александрийский и Макарий III Антиохийский. Симеон Полоцкий был одним из ключевых богословов, готовивших документы собора. По словам Роберта Масси, в ходе разбирательства Никон твердо отстаивал свою веру в то, что власть и сила церкви были и должны быть верховными; однако Никон скорее настаивал на том, что власть и сила церкви должны быть верховными лишь в церковных делах. 12 декабря 1667 года собор признал Никона виновным в оскорблении царя и всей Московской церкви, в низложении Павла, епископа Коломенского, вопреки канонам, и в избиении и пытках его подданных. Его приговор – лишение всех священнических функций; отныне он должен был именоваться просто монахом Никоном. В тот же день его посадили в сани и отправили в качестве пленника в отдаленный северный Ферапонтов монастырь. Однако сам собор, который его низложил, подтвердил все его реформы и отлучил от церкви всех, кто отказывался их принять, например, протопопа Аввакума. Никон пережил царя Алексея, с которым в 1671 году было восстановлено некое подобие прежней близости. В 1681 году новый царь Федор (сын Алексея), узнав о приближающейся смерти Никона, разрешил ему вернуться в Москву и, получив частичное помилование, поселиться в своем прежнем московском доме – монастыре Новый Иерусалим. По дороге в Ярославле, переправившись через реку Которосль, он скончался в Тропино 17 августа 1681 года. Монастырь, однако, остался незавершенным, но царская семья уделила особое внимание его достройке. Позднее клирик Никона записал, что к освящению церкви в 1685 году царевна Татьяна приготовила золото и серебро, организовала изготовление икон и лично вышила покрывала для священных предметов, используемых при евхаристии.
In December 1667, Nikon was tried by a synod of church officials, known as the Great Moscow Synod. It was presided over by "two foreign Patriarchs [and consisting of] thirteen metropolitans, nine archbishops, five bishops and thirty two archmandrites." The two patriarchs at the synod were Paisius of Alexandria, and Macarius III of Antioch. Symeon of Polotsk was one of the key theologians preparing the documents of the synod. According to Robert Massie, during the proceedings, Nikon staunchly defended his belief that the church's authority and power were, and ought to be, supreme; however, Nikon was rather insisting that the church's authority and power ought to be supreme only in ecclesiastical matters. On 12 December 1667, the synod pronounced Nikon guilty of reviling the tsar and the whole Muscovite Church, of deposing Paul, Bishop of Kolomna, contrary to the canons, and of beating and torturing his dependents. His sentence was deprivation of all his sacerdotal functions; henceforth, he was to be known simply as the monk Nikon. The same day he was put into a sledge and sent as a prisoner to the far northern Ferapontov monastery. However, the very council which had deposed him confirmed all his reforms, and anathematized all who refused to accept them, like protopope Avvakum. Nikon survived Tsar Alexis, with whom something of the old intimacy had been resumed in 1671. In 1681, the new tsar Fedor (Alexius's son), on hearing that Nikon was dying, allowed him to return to Moscow and, under a partial pardon, take up residence in his former Moscow home, the New Jerusalem Monastery. At Yaroslavl on his way there, after crossing the Kotorosl River, he died in Tropino on 17 August 1681. The monastery remained unfinished, however, but the royal family paid particular attention to ensuring its completion. Nikon's cleric later recorded that, for the church's consecration in 1685, Tserevna Tatyana prepared gold and silver, arranged for icons to be made, and personally embroidered veils to cover paraphernalia for the eucharist.