Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Русская православная подпольная духовная христианская секта, русская религиозная секта.
Russian Orthodox underground Spiritual Christian sect
the Russian religious sect
Хлысты или Хлысты ( , "бичеватели") были подпольной духовной христианской сектой, возникшей в России в XVII веке. Традиционно считается, что секта была основана в 1645 году Даниилом Филипповичем, хотя никаких письменных подтверждений этому нет. Верования и практики членов секты включали экстатические ритуалы, поклонение харизматичным лидерам и отвержение священства и священных писаний. Они верили в непосредственное общение со Святым Духом и практиковали ритуал *радения*, который характеризовался танцами, говорением на иных языках и пророчествами. На протяжении всей своей истории хлысты подвергались обвинениям в распутстве и преследованиям со стороны других религиозных групп и государства. В XVIII веке доктринальные изменения привели к расколам, и к 1970-м годам остались лишь немногие изолированные группы. Хлысты оказали значительное влияние на другие русские сектантские движения, такие как скопцы, духоборы и молокане. Русский мистик Григорий Распутин в народных слухах связывался с хлыстами, однако среди историков существует мнение, что он не был членом этой секты.
The Khlysts or Khlysty (, "whips") were an underground Spiritual Christian sect which emerged in Russia in the 17th century. The sect is traditionally said to have been founded in 1645 by Danilo Filippovich, although there is no written evidence to support this claim. The beliefs and practices of its members included ecstatic rituals, worship of charismatic leaders, and a rejection of the priesthood and holy books. They believed in direct communication with the Holy Spirit and practiced the ritual of italics=y ("rejoicing"), which was characterized by dancing, speaking in tongues, and prophesying. Throughout their history, the Khlysts were pursued by accusations of sexual immorality and faced persecution from other religious groups and from the government. In the 18th century, doctrinal changes led to schisms, and by the 1970s, only a few isolated groups remained. The Khlysts had a significant influence on other Russian sectarian movements, such as the Skoptsy, Dukhobors and Molokans. Russian mystic Grigori Rasputin was associated with the Khlysts in popular rumor, but the consensus among historians is that he was not a member of the sect.
Имя
Члены секты называли себя разными именами, включая «народ Божий» (люди божьи), «последователи веры Христовой» (Христововери) или просто «Христы» (Христы). Название «Хлысты» – это уничижительный термин, применяемый критиками секты. Происхождение этого термина оспаривается. Вероятно, это искажение вышеупомянутого самоназвания группы – «Христы», но также может отсылать к практике секты ритуального самоистязания; русское слово «хлыст» означает «кнут» или «тонкий прут». Не исключено также, что слово связано с греческим khiliaste (означающим «хилиаст» или «милленарист»).
The members of the sect referred to themselves by various names, including "God's People" (liudi bozh'i), "followers of Christ's faith" (Khristovovery), or simply "Christs" (Khristy). The appellation "Khlysty" is a derogatory term applied by critics of the sect. The origin of the term is disputed. It is probably a corruption of the group's aforementioned self designation of Khristy, but may also allude to the sect's practice of ritual self flagellation; the Russian word khlyst means a "whip" or "thin rod". It is also possible that the word is related to the Greek word khiliaste (meaning "chiliast" or "millennialist").
Происхождение
Согласно собственной устной традиции, секта была основана в 1645 году Данило Филипповым (или Даниил Филиппович), крестьянином из Костромы и беглым солдатом. Говорили, что он стал «живым Богом» после того, как Господь Саваоф низошёл на него на Городино, в Владимирской области. Он передал своим ученикам двенадцать заповедей, запрещавших (в частности) половые сношения, пьянство и сквернословие. Позже он назначил своим преемником Ивана Суслова, крестьянина из Мурома. Суслов, превращённый Филипповым в «нового Христа», обрёл последователей в числе двенадцати апостолов, а также женщину, которой было дано звание «Матери Божией». Предание гласит, что Суслов был дважды распят русскими властями, но каждый раз воскресал из мёртвых. Нет письменных свидетельств, подтверждающих эту историю или существование Филиппова. Первые исторические упоминания о хлыстах встречаются в трудах старообрядцев – христианской общины, сопротивлявшейся реформам Русской государственной церкви в XVII веке. Старообрядцы осудили хлыстов как еретиков, и предупреждения о них можно найти в письмах, датированных примерно 1670-ми годами. Православная церковь также выступала против хлыстов; Дмитрий Ростовский написал против них в «Исследовании раскольнической веры» (ок. 1709). Суслов умер около 1716 года, после чего Прокофий Лупкин стал новым «Христом». Устная традиция утверждает, что Лупкин был сыном Филиппова, но это маловероятно. Лупкин был торговцем и использовал свои частые поездки в такие места, как Углич и Венёв, для организации тайных собраний своих последователей. Он призывал своих последователей поклоняться по образцу старообрядцев, например, креститься двумя пальцами вместо трёх, но также предписывал им посещать государственную церковь и причащаться. Многие хлысты, включая жену и сына Лупкина, даже принимали монашеский постриг. Лупкин также делал крупные пожертвования церкви, что помогало защитить секту от преследований.
According to its own oral tradition, the sect was founded in 1645 by Danilo Filippov (or Daniil Filippovich), a peasant of Kostroma and a runaway soldier. He was said to have become a "living god" after the Lord of Hosts descended upon him on Gorodino Hill, Vladimir Oblast. He delivered twelve commandments to his disciples, which forbade (among other things) sexual intercourse, drinking and swearing. He later named as his successor Ivan Suslov, a peasant of Murom. Suslov, transformed by Filippov into a "new Christ", acquired a following of twelve apostles, along with a woman who was given the title of "Mother of God". The tradition relates that Suslov was crucified twice by the Russian authorities, but rose from the dead each time. There is no written evidence to support this story, or to confirm the existence of Filippov. The first historical references to the Khlysty are found in the writings of the Old Believers, a Christian community which resisted the 17th century reforms of the Russian State Church. The Old Believers condemned the Khlysty as heretics, and warnings about them can be found in letters dating from around the 1670s. The Orthodox Church also attacked the Khlysty; Dimitry of Rostov wrote against them in An Investigation of the Schismatic Faith (c. 1709). Suslov died around 1716, at which time Prokofii Lupkin became the new "Christ". The oral tradition claims that Lupkin was the son of Filippov, but this is unlikely to be true. Lupkin was a trader, and made use of his frequent journeys to places such as Uglich and Venev to organise secret assemblies for his followers. He encouraged his followers to worship in the manner of the Old Believers, such as by making the sign of the cross with two fingers instead of three, but he also instructed them to attend the State Church and take communion. Many Khlysty, including Lupkin's wife and son, even took monastic vows. Lupkin also made large donations to the Church, which helped to protect the sect from persecution.
Преследование
Обвинения в сексуальной распущенности преследовали секту с самых первых дней и спровоцировали многочисленные правительственные расследования. В 1717 году Лупкин и двадцать других хлыстов были арестованы в Угличе. Их содержали под стражей пять месяцев, в течение которых их допрашивали и избивали. В то время как некоторые из его последователей оставались в заключении, Лупкину удалось добиться своего освобождения, дав взятку в 300 рублей. Несмотря на официальное покаяние, он продолжал возглавлять движение до своей смерти в 1732 году. С 1733 по 1739 год специально созданная правительственная комиссия арестовала сотни подозреваемых в принадлежности к хлыстам, обвинив их в участии в сексуальных оргиях и ритуальном младоубийстве. Эти обвинения неоднократно отвергались, но комиссия тем не менее признала виновными более трехсот человек. Им выносили приговоры к каторжным работам, избиениям, нанесению увечий носу и языку, а многих заключенных отправляли в ссылку в Сибирь или Оренбург. Однако хлысты не были сломлены и продолжали практиковать свои обряды. Некоторые из сосланных начали распространять движение по Сибири. Поэтому в 1745 году была сформирована новая комиссия, на этот раз с использованием "гораздо более жестоких методов допроса". Эта комиссия, хотя и выявила ложные признания в сексуальных извращениях и каннибалистическом причастии, и отправила еще 200 человек в ссылку, также не смогла уничтожить движение. В 1840 году от постников откололась новая секта. Называя себя израильтянами, они вскоре после этого вновь разделились на Старый Израиль и Новый Израиль. Верования последней группы значительно отличались от традиционных учений хлыстов.
Accusations of sexual immorality pursued the sect from its earliest days, and provoked numerous government investigations. In 1717, Lupkin and twenty other Khlysty were arrested in Uglich. They were held for five months, during which time they were interrogated and beaten. While some of his followers remained in custody, Lupkin managed to negotiate his own release, with the help of a 300 ruble bribe. Despite officially repenting, he continued to lead the movement until his death in 1732. From 1733 to 1739, a specially formed government commission arrested hundreds of suspected Khlyst members, charging them with participation in sexual orgies and ritual infanticide. These accusations were repeatedly denied, but the commission nevertheless convicted over three hundred people. They handed out sentences of hard labour, beatings, and mutilation of the nostrils and the tongue, and sent many of the prisoners into exile in Siberia or Orenburg. However, the Khlysty were undeterred, and continued practising. Some of those who had been sent into exile began to spread the movement through Siberia. In 1745, therefore, a new commission was formed, this time using "far crueler methods of interrogation". This commission, although eliciting false confessions of sexual deviation and cannibalistic communion, and sending another 200 people into exile, likewise failed to stamp out the movement. In 1840, a new splinter sect broke away from the Postniki. Calling themselves Israelites, they shortly afterwards split again into Old Israel and New Israel. The beliefs of the latter group departed considerably from the traditional teachings of the Khlysts,
Эти расколы ослабили движение, и его численность начала сокращаться. К началу XX века оценки численности хлыстов колебались около ста тысяч. Непосредственно перед началом Первой мировой войны в России насчитывалось около 20 000 новых израильтян, 15 000 старых израильтян и 3 000 постников. К 1970-м годам остались лишь "несколько обособленных групп".
These schisms weakened the movement, and their numbers began to decline. By the start of the twentieth century, estimates of the Khlysty's numbers ranged at around one hundred thousand. Prior to the outbreak of World War I, there were reported to be around 20,000 New Israelites, 15,000 Old Israelites and 3,000 Postniki in Russia. By the 1970s, there were only "a few isolated groups" remaining.
Связь с Распутиным
Григорий Распутин дважды (в 1903 и 1907 годах) подвергался расследованию Тобольской богословской консистории по обвинению в распространении хлыстовского учения. Оба расследования были закрыты ввиду отсутствия доказательств его вины, однако народные слухи продолжали связывать Распутина с этой сектой. К. Л. Сульцбергер в 1977 году утверждал, что Распутин "принял философию (если не было доказано его членство)" хлыстов. Фактическая достоверность этой книги подвергается сомнению, и по мнению Брайана Мойнахана, рассказ Марии – единственное свидетельство каких-либо связей Распутина с хлыстами. Современные историки сходятся во мнении, что Распутин никогда не был членом секты.
Grigori Rasputin was twice investigated (in 1903 and 1907) by the Tobolsk Theological Consistory, under charges of spreading Khlyst doctrine. Both investigations were closed without any evidence being found against him, but popular rumour continued to link Rasputin to the sect. C. L. Sulzberger, in 1977, claimed that Rasputin "adopted the philosophy (if not proven membership)" of the Khlysts. The factual accuracy of this book has been called into question, and according to Brian Moynahan, Maria's story is the only evidence that Rasputin had any Khlyst connections. The consensus of modern historians is that Rasputin was never a member of the sect.