Мехмед Эмин Али-паша: Османский государственный деятель и реформатор
Mehmed Emin Âli Pasha
Мехмед Эмин Али-паша: османский государственный деятель, реформатор и визирь. Автор реформ 1856 года, укрепивший Османскую империю и модернизировавший её.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Османский государственный деятель и великий визирь (1815–1871)
Ottoman statesman and Grand Vizier (1815–1871)
Мехмед Эмин Али-паша, также известный как Мехмед Эмин Али (5 марта 1815 – 7 сентября 1871) – видный османский государственный деятель эпохи Танзимата, наиболее известный как автор Османского Реформативного Эдикта 1856 года и за свою роль в Парижском договоре (1856), завершившем Крымскую войну. Али-пашу повсеместно считали проницательным и талантливым политиком, которому часто приписывают предотвращение преждевременного распада империи. Али-паша выступал за реформы западного образца с целью модернизации империи, включая секуляризацию государства и расширение гражданских свобод. Он стремился к умиротворению националистических движений, одновременно отражая агрессию иностранных держав, пытавшихся ослабить османский контроль. Он поддерживал идею османского национализма, призванного заменить разнообразие этнических и религиозных привязанностей. Пройдя путь от скромного происхождения – сына привратника – Али-паша сделал карьеру в Османском государстве, занимая пост министра иностранных дел недолго в 1840 году и вновь в 1846 году. В 1852 году он на несколько месяцев стал великим визирем, а затем в 1854 году – снова министром иностранных дел. В период с 1855 по 1871 год он попеременно занимал обе должности, в общей сложности семь раз став министром иностранных дел и пять раз – великим визирем за свою жизнь. В 1851 году он был награжден орденом Красного орла 1-го класса (для нехристиан).
Mehmed Emin Âli Paşa, also spelled as Mehmed Emin Aali (5 March 1815 – 7 September 1871) was a prominent Ottoman statesman during the Tanzimat period, best known as the architect of the Ottoman Reform Edict of 1856, and for his role in the Treaty of Paris (1856) that ended the Crimean War. Âli Pasha was widely regarded as a deft and able statesman, and often credited with preventing an early break up of the empire. Âli Pasha advocated for a western style of reform to modernize the empire, including secularization of the state and improvements to civil liberties. He worked to pacify nationalist movements while at the same time fend off foreign aggressors that were trying to weaken Ottoman control. He advocated for an Ottoman nationalism that would replace diverse ethnic and religious loyalties. From humble origins as the son of a doorkeeper, Âli Pasha rose through the ranks of the Ottoman state and became the Minister of Foreign Affairs for a short time in 1840, and again in 1846. He became Grand Vizier for a few months in 1852, then again Foreign Minister in 1854. Between 1855 and 1871 he alternated between the two jobs, ultimately holding the position of Foreign Minister seven times and Grand Vizier five times in his lifetime. He was awarded the Order of the Red Eagle, 1st Class (for non Christians) in 1851.
Ранние годы
Мехмед Эмин Али-паша родился 5 марта 1815 года в Стамбуле в семье со скромным достатком. Он был сыном лавочника и не получил формального образования, за исключением трех лет начальной школы. В начальной школе Али-паша научился читать и писать, а также запомнил некоторые суры Корана. Однако Али-паша продолжал заниматься самообразованием, включая изучение французского языка. Он начал свою долгую государственную службу в возрасте 14 лет в качестве писца в Императорском совете. В следующем году Али-пашу перевели в архивный отдел Императорского совета. Еще через год Али-пашу вновь перевели, на этот раз в Бюро переводов.
Mehmed Emin Âli Pasha was born on March 5, 1815, in Istanbul into a home of modest means. He was born the son of a shopkeeper, with no formal education except three years of primary school. It was in primary school that Ali Pasha learned to read and write in addition to memorizing some surahs of the Quran. Nonetheless, Âli Pasha did continue to educate himself, including teaching himself French. He started his lengthy public service career at the age of 14 as a clerk in the Imperial Council. The next year Âli Pasha was transferred to the records department of the Imperial Council. Once again Âli Pasha was transferred a year later, this time to the Translation Office.
Переводческое бюро
Переводческое бюро (Tercüme Odası, известное в английском языке как офис «драгомана», от турецкого *tercüme* – «перевод») было учреждено в ответ на обретение Грецией независимости. Это было обусловлено тем, что до греческой независимости многие греки работали переводчиками в государственных делах. Вследствие греческого восстания за независимость греческие переводчики, состоявшие на службе у правительства, покинули страну, что создало потребность в переводчиках. Помимо этого, возросла важность дипломатии в связи с внутренними событиями, включая поражение османских армий от египтян и заключение договора Хункар-Искелеси с Россией. Эти изменения привели не только к расширению Переводческого бюро, но и к усилению контроля над ним, а также к повышению заработной платы. Однако эта должность улучшила не только положение Али Паши, но и оказала влияние на его будущую политику. Так, Али Паша и другие сотрудники Переводческого бюро, такие как будущий соратник Али Паши в проведении реформ Мехмед Фуад Паша, получили необходимый опыт в дипломатической сфере благодаря работе по переводу. Это погружение в дипломатию отдалило Мехмеда Эмина Али-пашу от ценностей традиционного османского общества и одновременно способствовало формированию в нем ценностей рационального бюрократа.
The Translation Office (Tercüme Odası, known in English as the office of the "dragoman" from the Turkish tercüme, "translation") was set up in response to Greek independence. This was due to the fact that, prior to Greek independence, many Greeks had acted as translators in government business. Consequently, the Greek uprising for independence resulted in an exodus of the Greek translators working for the government and left a demand for translators. In addition, internal affairs including, the defeat of Ottoman armies at the hand of the Egyptians and the Treaty of Hünkâr İskelesi with the Russians, diplomacy became more important. Such developments not only led to growth within the Translation office, but also to higher scrutiny of the Translation Office and it increased salaries. The job, however, didn't just improve Ali Paha's lot in life; it also impacted his future policies. For instance, Âli Pasha and others in the Translation Office, such as Âli Pasha's future partner in reform, Mehmed Fuad Pasha, got needed experience in the world of diplomacy through the work of translation in that very field. This exposure to the diplomatic realm distanced Mehmed Emin Âli Pasha from the values of traditional Ottoman society while at the same time developed within him the values of a rational bureaucrat.
При Мустафе Решиде-паше
В 1835 году Али-паша был назначен вторым секретарем посольства в Вене, где изучал организацию Австрийской империи. Спустя несколько лет Али-паша стал советником Мустафы Решида-паши. Хотя Мустафа Решид-паша в то время был лишь послом при дворе Святого Иакова, более известном как королевский двор Великобритании, в 1839 году он был назначен великим визирем и начал период реформ в Османской империи, известный как период Танзимат. Мустафа оставил Али-пашу управлять делами, пока сам возвращался в Османскую империю, чтобы занять должность великого визиря. Это развитие событий в конечном итоге привело к назначению Али-паши официальным послом, и он продолжал продвигаться по политической службе.
In 1835 Âli Pasha was appointed second secretary to the Embassy in Vienna, where he studied the organization of the Austrian Empire. A few years later Âli Pasha found himself as counselor to Mustafa Reşid Pasha. Although, Mustafa Reşid Pasha was only ambassador to the Court of Saint James, better known as the royal court of Britain, he would be appointed Grand Vizier in 1839 and began a period of reform in the Ottoman Empire, known as the Tanzimat period. Mustafa left Ali Pasha in charge while he headed back to the Ottoman Empire to take his position as Grand Vizier. This development eventually would lead to Âli Pasha being made the official ambassador and he would continue to rise higher and higher in political office.
Крымская война
В 1854 году, во время Крымской войны, Али-паша был отозван из отставки, чтобы во второй раз занять пост министра иностранных дел при Решиде-паше, и в этом качестве участвовал в Венском совещании 1855 года. В 1855 году он вновь стал Великим визирем на один год – должность, которую он занимал не менее пяти раз; в этой роли он представлял Порту на Парижском конгрессе в 1856 году и подписал мирный договор, завершивший Крымскую войну.
In 1854 during the Crimean War Âli Pasha was recalled from retirement in order to take the portfolio of foreign affairs for a second time under Reshid Pasha and in this capacity took part in 1855 in the conference of Vienna. In 1855 he again became the Grand Vizier for one year, an office he filled no less than five times; in that role he represented the Porte at the Congress of Paris in 1856 and signed the peace treaty that ended the Crimean War.
Али-паша в качестве посла
В 1846 году Мехмед Эмин Али-паша был назначен министром иностранных дел при Мустафе-паше, что неудивительно, учитывая его безупречное дипломатическое мастерство. Султан Абдулазиз, часто вступавший в конфликт с Али-пашей из-за полномочий великого визиря, признал, что не может заменить столь авторитетного в Европе человека. Именно в качестве посла Али-паша содействовал укреплению дружбы с Англией и Францией, а также внедрению западных практик в Османскую империю. Например, опираясь на свой опыт французской системы образования, Али-паша заложил основу престижной Галатасарайской средней школы в ее современном виде, где дети различных религиозных меньшинств обучались вместе с мусульманскими учениками. Это было сделано с целью прекращения враждебного отношения к туркам со стороны представителей других религий. Влияние и признание Али-паши возросли еще больше, когда он был назначен главным делегатом на мирных переговорах и одновременно вновь стал великим визирем на Венском конгрессе 1855 года, последовавшем за Крымской войной. Там он разработал мирное соглашение, включившее Османскую империю в состав Концерта европейских держав – системы баланса сил между европейскими государствами, – и гарантировавшее уважение к территориям и независимости Османской империи со стороны других держав Концерта. Позднее соглашение было несколько изменено и включено в седьмую статью Парижского договора 1856 года.
In 1846 Mehmed Emin Âli Pasha was made Minister of Foreign Affairs under Mustafa Pasha which is no surprise given his well honed skill in diplomacy. Sultan Abdülaziz, who often clashed with Âli Pasha over the powers of the Grand Vizier, admitted that he could not replace such a man so recognized in Europe. It was during his role as ambassador that Âli Pasha promoted friendship with England and France as well as incorporating western practices into the Ottoman Empire. For example, based on his experience of the education system of France, Âli Pasha laid the foundation of the prestigious Galatasaray High School in its modern form, where children of minority religions would be taught amongst Muslim students. This was done so that people of other religions would cease to see the Turks as enemies. Âli Pasha's responsibilities and recognition increased further when he was chosen as lead delegate for the peace talks, while being appointed Grand Vizier again in the 1855 Congress of Vienna, following the Crimean war. It was there that he formatted a peace settlement that included the Ottoman Empire into the Concert of Europe, a balance of power among European nations, and that the other powers of the Concert of Europe would respect the territories of the Ottoman Empire and its independence. Subsequently, it was altered somewhat and incorporated into Article seven of the 1856 treaty of Paris.
Эдикт 1856 года
Хотя вмешательство Англии, Франции и Сардинии в Крымскую войну, наряду с Парижским договором 1856 года, спасло Османскую империю от России, Османская империя теперь столкнулась с внешним давлением со стороны своих спасителей, требующих равного отношения ко всем своим гражданам, независимо от вероисповедания. В ответ великий визирь Али-паша разработал реформенный эдикт Хатт-и-Хумайун 1856 года. Этот эдикт гарантировал равенство всех перед законом, открыл доступ к гражданским должностям для всех подданных, обеспечил безопасность жизни и имущества немусульман и обещал, что никто не будет принуждаться к смене религии. В результате в Османской империи возросло число христианских миссионеров. Это вызвало опасения, что мусульмане обратятся в христианство и уклонятся от военной службы. В ответ на этот страх Османская империя приняла политику, запрещающую переход в христианство. Иными словами, новообращенные в христианство могли быть арестованы и наказаны. Новые свободы также не пользовались популярностью у некоторых немусульманских групп населения Османской империи. Например, христианские подданные были возмущены тем, что их приравняли к евреям.
Although the intervention of England, France, and Sardinia in the Crimean War, in addition to the Treaty of Paris in 1856, saved the Ottoman Empire from Russia, the Ottoman Empire was now facing external pressure from its saviors to treat all their citizens equally regardless of religion. In response, Grand Vizier Âli Pasha formulated the Hatt i Humayun reform edict of 1856. This promised equality to everyone in front of the law, opened civil offices to all subjects, guaranteed the security of life and property of non Muslims and promised no one would be forced to change their religion. As a result, there was an increase of Christian missionaries in the Ottoman Empire. This created a concern that Muslims would convert to Christianity and get out of military service. In response to this fear, the Ottoman Empire ended up making a policy that conversion would not be allowed. In short, converts to Christianity could be arrested and punished. The new freedoms also were unpopular with some non Muslim members of the Ottoman population. Christian subjects, for instance, were angry for being put on the same level as Jews.
Али-паша против оппозиции
Али-паша постоянно боролся с султаном за прерогативы Великого визиря на протяжении всего срока своего пребывания в должности. Он не только настаивал на том, чтобы султан советовался с ним при назначении министров, но и секретарей и даже придворных. Али-паша также был известен тем, что отстранял от должностей тех, кто не разделял его политические взгляды, таких как «Молодые османы». «Молодые османы» резко критиковали реформы Танзимата, считая, что они уступают требованиям Европы в ущерб законам шариата. Али-паша, напротив, стремился к объединению всех подданных путем предоставления равных возможностей в образовании и на государственной службе, чтобы христиане перестали чувствовать себя угнетенными Османским государством, что, по его мнению, должно было привести к укреплению империи. Эта идея объединения османских граждан получила название «Османство», и «Молодые османы» не разделяли её, выражая свои взгляды в средствах массовой информации, таких как газеты. Несмотря на то, что оппозиционная деятельность «Молодых османов» не выходила за рамки стамбульской цензуры, Али-паша все же закрыл их газеты и выслал их из страны.
Âli Pasha constantly battled the sultan on the powers of the Grand Vezir during his time in office. He not only insisted that the sultan defer to him for ministerial appointments, but also secretaries and even attendants. Âli Pasha was also known to remove those with whom he disagreed politically, such as, the Young Ottomans. The Young Ottomans disagreed vehemently with the Tanzimat reform and saw it as pandering to the demands of Europe at the expense of sharia law. Ali Pasha, on the other hand, wanted the fusion of all subjects by providing equal opportunities in education and public office, with the result being that Christians no longer would see themselves as oppressed by the Ottoman state, therefore leading to a more stable empire. This idea of fusion of Ottoman citizens was known as Ottomanism and the Young Ottomans did not share this view, expressing their views through media like newspapers. Although the opposition tactics of the Young Ottomans were within the boundaries of Istanbul censorship, Âli Pasha nonetheless closed down their newspapers and banished them.
Отношение к бахаи
Смотрите письмо Бахауллы к Али-паше здесь.
See Baha'u'llah's letter to Âli Pasha here.
Смерть и наследие
Его близким другом и соратником по реформам Танзимата был Фуад-паша, скончавшийся в 1869 году, исполняя обязанности министра иностранных дел. После его смерти Али-паша принял на себя обязанности как министра иностранных дел, так и премьер-министра (великого визиря). Потрясенный смертью Фуада-паши и испытывая дополнительный стресс от самостоятельного проведения реформ, Али-паша стал слабеть. Он заболел туберкулезом и умер 7 сентября 1871 года после трех месяцев болезни в возрасте 56 лет. В ответ на его смерть молодые османы вернулись из изгнания, надеясь найти правительство, более соответствующее их идеалам. Период Танзимата был завершен. Новый везир, Махмуд Недим-паша, был сторонником султанского абсолютизма, и единственное, что объединяло его с молодыми османами, – это вера в исламский характер Османской империи. В 1910 году было опубликовано политическое завещание покойного Али-паши. Документ был написан в 1871 году, незадолго до его смерти, и адресован султану Абдулазизу. В нем он перечислил свои достижения, такие как сохранение целостности Османской империи, улучшение бюрократии, подавление восстаний путем незначительных уступок, начало строительства железных дорог и умиротворение европейских держав. Он также упомянул о своих неудачах, таких как несовершенная налоговая система, и продолжил давать султану советы на будущее. Эти советы включали поддержание религиозной свободы, прием немусульман в вооруженные силы и государственную службу, а также улучшение налоговой системы путем привлечения контролируемых компаний к сбору налогов. Однако последующие исследования поставили под серьезное сомнение точность и подлинность завещания. Айдогду показал, что завещание было воспринято как мистификация, когда впервые было опубликовано в газете в 1871 году после смерти Али-паши, и не получило поддержки от наследников паши.
His close friend and fellow Tanzimat reformer was Fuad Pasha, who died in 1869 as the acting foreign minister. Upon his death, Âli Pasha took on the roles of both foreign minister and prime minister (grand vizier). Grieving over the death of Fuad Pasha, and with the added stress of enacting reforms by himself, Âli Pasha's health began to deteriorate. He was stricken with tuberculosis and died on 7 September 1871 after three months of illness, at the age of 56. In response to his death, the Young Ottomans returned from exile, hoping to find a government more in line with their ideals. The Tanzimat period was terminated. The new Vezir, Mahmud Nedim Pasha, was an advocate of sultan absolutism, and the only thing he shared at all with the Young Ottomans was the belief of an Islamic character of the Ottoman Empire. In 1910, a political testament of the deceased Âli Pasha was published. The document was written in 1871, just before his death, and was addressed to Sultan Abdülaziz. In it, he recounts his accomplishments such as keeping the Ottoman Empire intact, improving the bureaucracy, dealing with revolts with minor concessions, starting railroad construction and appeasement of European powers. He also mentions some failures on his part, such as the inadequate tax system, and goes on to give the sultan advice for the future. Such advice includes maintaining religious freedom, accepting non Muslims into the armed forces and civil service, and improving the tax system by employing controlled companies to collect taxes. However, later research has cast serious doubt on the accuracy and authenticity of the testament. Aydogdu has shown that the testament was received as a hoax when it was first published in a newspaper in 1871 after Âli Pasha's death and it was not advocated by any of the Pasha's inheritors.