Введение

Гипотетический восстановленный еврейский священный храм в Иерусалиме, нереализованный еврейский храм.

"Третий Храм" (, Bēṯ hamMīqdāš hašŠlīšī, ) – это гипотетический Храм, который должен быть восстановлен в Иерусалиме. Он должен сменить Храм Соломона и Второй Храм, первый из которых был разрушен во время вавилонской осады Иерусалима около 587 г. до н.э., а второй – во время римской осады Иерусалима в 70 г. н.э. Представление о Третьем Храме и стремление к его восстановлению священны в иудаизме, особенно в ортодоксальном иудаизме. Он станет самым священным местом поклонения для евреев. Еврейская Библия повествует, что еврейские пророки призывали к его строительству до или одновременно с наступлением Мессианской эпохи. Строительство Третьего Храма также играет важную роль в некоторых толкованиях христианской эсхатологии. Среди некоторых групп верующих евреев идея будущего проекта по строительству Третьего Храма на Храмовой горе в Старом городе Иерусалима стала идеологическим мотивом в Израиле. Строительство Третьего Храма оспаривается мусульманами в связи с существованием Купола Скалы. Большинство стран международного сообщества воздерживаются от признания какого-либо суверенитета над Иерусалимом из-за противоречивых территориальных претензий между Израилем и Палестинской национальной администрацией, поскольку обе стороны считают его своей столицей.

Попытки восстановления

После разрушения Второго Храма римлянами в 70 году н.э. некоторые евреи выразили желание построить Третий Храм на Храмовой горе. Молитва об этом является неотъемлемой частью еврейской традиции троекратной ежедневной молитвы Амида. Несмотря на то, что он так и не был построен, идея и стремление к Третьему Храму священны в иудаизме. После разрушения Второго Храма "большинство раввинов придерживались мнения, что иудейский закон запрещает восстановление Святого Храма [Третьего Храма] до наступления мессианской эры, или что закон слишком неясен и Мессия должен прийти первым". Неудача Бар-Кохбы удержать контроль над городом привела к составлению Мишны, поскольку религиозные лидеры полагали, что следующая попытка восстановить Храм может произойти лишь спустя столетия, и память о практиках и церемониях необходимо задокументировать, чтобы они не были утрачены. В качестве наказания за восстание римляне переименовали Иерусалим в Элию Капитолину, а провинцию – в Сирию Палестину; евреям был запрещен въезд в город, за исключением дня Тиша-Беав. Раввинам, пережившим преследования (см. Десять мучеников), было разрешено продолжить обучение в Явнии, при условии уплаты налога Fiscus Judaicus.

Джулиан

Был прерван проект при римском императоре Юлиане (361–363 гг. н.э.) по восстановлению Храма. Юлиана традиционно называют Юлианом Отступником из-за его политики по отмене кампании императора Константина по христианизации, заключавшейся в восстановлении традиционных религиозных практик и святых мест по всей Империи. В рамках этой политики Юлиан разрешил евреям начать строительство Третьего Храма. Раввин Хилкия, один из ведущих раввинов того времени, отказался от денег Юлиана, утверждая, что неевреи не должны принимать участие в восстановлении Храма. Согласно более поздним древним источникам, включая Созомена (ок. 400–450 гг. н.э.) в его «Церковной истории» и языческого историка и близкого друга Юлиана Аммиана Марцеллина, проект восстановления Храма был прерван, поскольку каждый раз, когда рабочие пытались возвести Храм, используя существующую подструктуру, их обжигало ужасное пламя, вырывающееся из-под земли, а землетрясение разрушало все, что было сделано: Юлиан намеревался восстановить за огромные средства величественный Храм, некогда находившийся в Иерусалиме, и поручил эту задачу Алпию Антиохийскому. Алпий энергично взялся за работу и был поддержан наместником провинции; когда у основания здания стали возникать страшные огненные шары, продолжавшие свои атаки, рабочие, после многократных ожогов, больше не могли приблизиться, и он отказался от этой попытки. Когда Юлиан погиб в битве после менее чем трехлетнего правления, христиане вновь установили контроль над Империей, и возможность восстановить Храм была упущена.

Васальное государство Сасанидов

В 610 году н.э. империя Сасанидов изгнала Византийскую империю с Ближнего Востока, предоставив евреям контроль над Иерусалимом впервые за столетия. Новые власти вскоре повелели возобновить принесение животных в жертву, что не практиковалось со времен Бар-Кохбы. Вскоре перед тем, как византийцы вернули себе эту территорию, персы передали контроль христианскому населению, которое срыло частично возведенное сооружение и превратило его в свалку, в таком состоянии оно и было, когда халиф Омар захватил город в 630-х годах.

Мусульманское завоевание Сирии

В армянской летописи VII века н.э., написанной епископом Себеосом, говорится, что евреи и арабы спорили между собой из-за разногласий в вере во время осады Иерусалима в 637 году н.э., но "человек из рода Исмаила по имени Мухаммад" произнес "проповедь о Пути Истины, предположительно по воле Божьей", призывая их, и евреев, и арабов, объединиться под знаменем их общего прародителя Авраама и войти в Святую Землю. Себеос также сообщает, что евреи приступили к восстановлению храма, но арабы изгнали их и приспособили это место для своих молитв. В свою очередь, эти иудеи построили другой храм в другом месте.

Во время монгольских набегов на Сирию

В 1267 году, во время монгольских набегов на Сирию, в межвременье между полным господством крестоносных государств над Левантом до 1260 года и завоеванием Леванта мамлюками в 1291 году, Нахманид написал письмо своему сыну. В нем содержались следующие упоминания о земле и Храме: Что мне сказать об этой земле? Чем святее место, тем сильнее разорение. Иерусалим – самое разоренное из всех. Там около 2000 жителей, но евреев нет, потому что после прихода татар евреи бежали, и некоторых убили мечом. Осталось лишь два брата, красильщики, которые покупают красители у правительства. У них собирается миньян в субботу, и мы их поддерживаем. Мы нашли разрушенный дом, построенный на колоннах, с красивым куполом, и превратили его в синагогу. Люди регулярно приезжают в Иерусалим, мужчины и женщины из Дамаска, из Алеппо и из всех уголков страны, чтобы увидеть Храм и поплакать о нем. И да дарует Тот, кто удостоил нас увидеть Иерусалим в руинах, нам увидеть его восстановленным и обновленным, и чтобы вернулось величие Божественного Присутствия.

Современные восстановительные работы

В ортодоксальном иудаизме традиционно считается, что восстановление Храма произойдет с приходом еврейского Мессии и по божественному провидению. Однако, несколько организаций, представляющих небольшую часть ортодоксальных евреев, стремятся к строительству Третьего Храма в наше время. Институт Храма, самопровозглашенная "Администрация Храмовой горы" и движение "Верные Храмовой горе и Земле Израиля" заявляют, что их цель – возведение Третьего Храма на Храмовой горе (гора Мория).

Попытки восстановить еврейское присутствие на Храмовой горе

В августе 1967 года, после захвата Израилем Горы, раввин Шломо Горен (умер в 1994 году), бывший главный раввин Вооруженных сил Израиля (ИОА) (а позже главный раввин Государства Израиль), начал организовывать публичные молитвы для евреев на Храмовой горе. Раввин Горен был известен своими спорными позициями относительно еврейского суверенитета над Храмовой горой. 15 августа 1967 года, вскоре после Шестидневной войны, Горен возглавил группу из пятидесяти евреев на Храмовую гору, где, отбиваясь от протестующих мусульманских охранников и израильской полиции, они провели молитвенную службу. Горен продолжал молиться в течение многих лет в здании Махкаме с видом на Храмовую гору, где он проводил ежегодные службы в дни Высоких праздников. Его призыв к созданию синагоги на Храмовой горе был повторен его зятем, бывшим главным раввином Хайфы, Шера Яшувом Коэном (умер в 2016 году). Горен подвергся резкой критике со стороны Министерства обороны Израиля, которое, отметив высокий ранг Горена, назвало его поведение неуместным. Этот эпизод побудил главных раввинов того времени пересмотреть общепринятые законы иудаизма, согласно которым евреям не разрешалось подниматься на гору из-за вопросов ритуальной чистоты. Светские власти приветствовали это решение, поскольку оно сохраняло статус-кво с Иерусалимским исламским вакфом. Не соглашаясь со своими коллегами, Горен утверждал, что евреям не только разрешено, но и предписано подниматься на гору и молиться. Горен выступал за строительство Третьего Храма на Храмовой горе с 1960-х годов. Летом 1983 года Горен и несколько других раввинов присоединились к раввину Иегуде Гетцу (умер в 1995 году), который работал в Министерстве по делам религии у Западной стены, в осмотре камеры под горой, которую Гетц раскопал. Вскоре туннель был обнаружен, что привело к массовой драке между молодыми евреями и арабами в этом районе. Туннель был быстро запечатан израильской полицией бетоном. Закрытый вход можно увидеть из туннеля Западной стены, который был открыт для публики в 1996 году. Главные раввины Израиля, Иссер Иуда Унтерман и Ицхак Ниссим, вместе с другими ведущими раввинами, заявили, что "на протяжении поколений мы предостерегали и воздерживались от входа в какую-либо часть Храмовой горы". Недавнее исследование этого раввинского постановления предполагает, что оно было как "беспрецедентным", так и, возможно, вызвано правительственным давлением на раввинов, и "блестящим" в предотвращении мусульманско-еврейских трений на горе. Раввинский консенсус в религиозном сионистском течении ортодоксального иудаизма продолжает утверждать, что евреям запрещено входить в любую часть Храмовой горы, и в январе 2005 года была подписана декларация, подтверждающая решение 1967 года. В канун Шавуот в 2014 году, или 6 Сивана, 5774 года по еврейскому календарю, 400 евреев поднялись на Храмовую гору; некоторые были сфотографированы во время молитвы.

Препятствия

Наиболее непосредственным и очевидным препятствием для реализации этих целей является тот факт, что две исторические исламские структуры, которым 13 веков, а именно мечеть Аль-Акса и Купол Скалы, построены на вершине Храмовой горы. Любые попытки повредить или ограничить доступ к этим местам, или возвести еврейские сооружения внутри, между, под, рядом, консольно над ними, или вместо них, могут привести к серьезным международным конфликтам, учитывая связь мусульманского мира с этими святынями. Считается, что Купол Скалы занимает место, где когда-то стоял Второй Храм, но некоторые ученые не согласны и утверждают, что Храм располагался либо к северу от Купола Скалы, либо примерно в 200 метрах к югу от него, с доступом к источнику пресной воды Гихон, или, возможно, между Куполом Скалы и мечетью Аль-Акса. Кроме того, большинство ортодоксальных иудейских ученых отвергают любые попытки построить Храм до прихода Мессии, поскольку существует множество сомнений относительно его точного местоположения. Например, хотя размеры указаны в локтях, существует спор о том, соответствует ли эта единица измерения 1,84 фута, как принято в научном сообществе, или 1,43 фута, согласно мнению уважаемого историка Ашера Селига Кауфмана. Без точного знания размера локтя построить алтарь было бы невозможно. Талмуд повествует, что строительство Второго Храма было возможно лишь под непосредственным пророческим руководством Аггея, Захарии и Малахии. Без достоверного пророческого откровения восстановить Храм было бы невозможно, даже если бы мечети больше не занимали его место.

Статус Храмовой горы

Многие раввины толкуют галаху (еврейский религиозный закон) как запрещающую евреям входить в Святое Святых. Согласно CNN:
blockquote|В 1996 году правительство Израиля открыло археологический туннель рядом с комплексом, что спровоцировало беспорядки, в результате которых погибли 80 человек, большинство из которых – палестинцы.

Православный иудаизм

Православный иудаизм верит в восстановление Третьего Храма и возобновление корбан (жертвоприношений), хотя существуют разногласия относительно того, как должно произойти восстановление. Православные ученые и раввинские авторитеты обычно считают, что восстановление должно произойти в эпоху еврейского Мессии посредством божественного провидения, однако меньшинство, следуя мнению Маймонида, полагает, что евреи должны стремиться восстановить Храм самостоятельно, когда это возможно. Общепринятая позиция среди православных евреев заключается в том, что полный порядок жертвоприношений будет возобновлен после постройки Храма. Эта вера заложена в православной еврейской молитвенной практике. Трижды в день православные евреи произносят Амиду, содержащую молитвы о восстановлении Храма и возобновлении жертвоприношений, а ежедневно читается порядок жертвоприношений на день и псалмы, которые левиты пели бы в этот день. Консервативные, реформистские и реконструкционистские течения отрицают какую-либо веру в возобновление корбан. Маймонид писал в «Путеводителе для озадаченных», что «Бог намеренно отвернул евреев от жертвоприношений к молитве, поскольку молитва – это более высокая форма поклонения». Однако в своем своде еврейского закона, Мишне Тора, он утверждает, что жертвоприношения животных будут возобновлены в Третьем Храме и подробно описывает, как они будут совершаться. Некоторые приписывают раввину Аврааму Исааку Куку мнение, что жертвоприношения животных не будут восстановлены. Эти взгляды на Храмовое служение иногда неверно истолковываются (например, в «Олате Раия», комментируя пророчество Малахии: «Тогда хлебные приношения Иуды и Иерусалима будут угодны Господу, как в древние дни и в прежние годы» [Малахия 3:4], Кук указывает, что в восстановленном Храмовом служении будут приноситься только хлебные приношения, в то время как в связанном эссе из «Игрота Харайе» он предполагает обратное).

Консервативный иудаизм

Консервативный иудаизм верит в пришествие мессии и восстановление Храма, но не верит в возобновление жертвоприношений. В связи с этим Комитет по еврейскому закону и стандартам консервативного иудаизма изменил молитвы. Консервативные молитвенники содержат призывы к восстановлению Храма, но не включают просьбы о возобновлении жертвоприношений. Ежедневная утренняя ортодоксальная сессия, посвященная изучению жертвоприношений, заменена талмудическими отрывками, учащими, что добрые дела теперь искупают грехи. В ежедневной молитве Амида, центральной в еврейской службе, исключены прошения о принятии "огненных жертв Израиля" и "зерновых жертв Иуды и Иерусалима" (Малахия 3:4). В особой молитве Муссаф Амида, произносимой в Шаббат и еврейские праздники, еврейская фраза *na'ase ve'nakriv* (мы принесем и пожертвуем) изменена на *asu ve'hikrivu* (они принесли и пожертвовали), что указывает на то, что жертвоприношения остались в прошлом. Молитва о восстановлении "Дома нашей жизни" и о том, чтобы Шхина обитала "среди нас" в службе чтения Торы в будние дни сохранена в консервативных молитвенниках, хотя не во всех консервативных общинах она произносится. В консервативных молитвенниках, как правило, сохраняются слова и фразы, имеющие двойное значение и относящиеся как к элементам Храма, так и к теологическим или поэтическим концепциям. Однако в переводах и комментариях обычно акцентируется внимание только на поэтическом или теологическом смысле. Консервативный иудаизм занимает промежуточную позицию в отношении коханимов и левитов, сохраняя отцовскую передачу племенной принадлежности и некоторые аспекты их ролей, но снимая ограничения на выбор супругов для коханимов. В 2006 году Комитет по еврейскому праву и стандартам принял серию респонсов, посвященных роли *нидды* – описания женщины во время менструации – в консервативном иудаизме, рассматривая ее в связи с концепциями ритуальной чистоты, связанными с Храмом, в современном иудаизме. Один из респонсов, принятый большинством членов Комитета, утверждал, что понятия ритуальной чистоты, необходимые для входа в Храм, больше не применимы к современному иудаизму, и поддержал предложение заменить термин "семейная чистота" на "семейная святость", объясняя продолжение соблюдения *нидды* не как преемственность с практикой Храма, а на иных основаниях. Другой респонс, также принятый большинством членов Комитета, призывал к сохранению существующих обрядов, терминологии и обоснований, считая, что эти обряды и концепции, связанные с Храмом, продолжают оказывать влияние и иметь значение в современном мире. Таким образом, в соответствии с философией плюрализма консервативного иудаизма, оба взгляда на актуальность концепций ритуальной чистоты, связанных с Храмом, являются допустимыми. Теодор Герцль включает восстановленный Храм в свой роман «Альтнеуланд», но наряду с нетронутым Куполом Скалы.

Реформационный иудаизм

Реформаторский иудаизм не верит в восстановление центрального Храма, возобновление жертвоприношений или храмового богослужения. Он рассматривает Храм и эпоху жертвоприношений как период более примитивной формы ритуала, от которой иудаизм эволюционировал и к которой не должен возвращаться. Реформаторский иудаизм также считает, что особый статус коэнов и левитов представляет собой кастовую систему, несовместимую с современными принципами эгалитаризма, и не поддерживает эти статусы. Более того, в реформаторском иудаизме распространено мнение, что синагога (шуль) является современным Храмом, поэтому слово "Храм" часто встречается в названиях общин. Действительно, переименование синагог в "Храмы" стало одним из характерных признаков ранней Реформы в Германии XIX века, когда Берлин был провозглашен новым Иерусалимом, а реформаторское еврейство стремилось продемонстрировать свою твердую немецкую национальную идентичность. Антисионизм, который долгое время характеризовал реформаторский иудаизм, значительно ослаб после Холокоста и последующего создания и успехов современного государства Израиль. Однако вера в возвращение евреев в Иерусалимский Храм не является частью основного течения реформаторского иудаизма.

Христианское господство

Доминирующим мнением в католическом, восточно-православном и протестантском христианстве является то, что жертвоприношения животных в Храме были предвосхищением жертвы, принесенной Иисусом за грехи мира через распятие и пролитие Его крови в первый день Пасхи. В поддержку этого мнения часто приводятся слова из Послания к Евреям: храмовые жертвы описываются как несовершенные, поскольку требуют повторения (гл. 10:1–4), и как принадлежащие к завету, который «становился устаревшим и ветхим» и «был готов исчезнуть» (гл. 8:13). См. также Отмена законов Ветхого Завета. Распятие Христа, будучи жертвой, которая раз и навсегда решила проблему греха, устранило всякую необходимость в дальнейших жертвоприношениях животных. Сам Христос сравнивается с Первосвященником, который всегда стоит и совершает ритуалы и жертвоприношения. Однако, совершив Свою жертву, Христос «сел» – совершенство было, наконец, достигнуто (гл. 10:11–14, 18). Кроме того, завеса Святая Святых рассматривается как разорванная во время распятия – символически, в связи с этой теологией (гл. 10:19–21), и буквально, согласно Евангелию от Матфея (гл. 27:50–51). По этим причинам третий храм, частичная цель которого заключалась бы в восстановлении жертвоприношений животных, считается ненужным и, следовательно, упраздненным. Ириней и Ипполит были среди ранних церковных писателей, которые предвидели восстановление Храма как необходимое для подготовки к правлению Антихриста. Кроме того, Иисус Христос Сам сказал в ответ на вопрос самаритянина о том, правильно ли поклоняться на горе Гаризим или на горе Сион, что «приходит время, когда вы будете поклоняться Отцу не на этой горе и не в Иерусалиме, но в духе и истине». Он сказал об Иродианском храме: «Не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» (Иоанна 4:21, Луки 21:6).

Диспенсационный евангелизм

Многие евангельские христиане верят, что пророчества Нового Завета, связанные с еврейским храмом, такие как отрывки из Матфея 24–25 и 2 Фессалоникийцам 2:1–12, не исполнились полностью во время разрушения Иерусалима римлянами в 70 году н.э. (позиция полного претеризма), и что эти пророчества относятся к будущему храму. Эта точка зрения является ключевой частью диспенсационализма – интерпретационной системы Библии, которая делает акцент на буквальном толковании Писания и утверждает, что евреи остаются избранным народом Божьим. По мнению диспенсациональных теологов, таких как Хэл Линдси и Тим ЛаХей, Третий Храм будет воссоздан, когда Антихрист, часто отождествляемый с политическим лидером транснационального союза, подобного Европейскому союзу или Организации Объединенных Наций, заключит мирный договор между современным государством Израиль и его соседями после мировой войны. Впоследствии Антихрист использует храм как площадку для провозглашения себя Богом и долгожданным Мессией, требуя поклонения от всего человечества.

Римско-католическая и восточная православие

Католические и восточные православные христиане верят, что Евхаристия, которую они считают единой по сущности с единым самопожертвованием Христа на Кресте, является несравненно высшим приношением по сравнению с лишь подготовительными жертвами в храме, как это объясняется в Послании к Евреям. Они также верят, что Сам Христос – Новый Храм, о котором говорится в Книге Откровения, и что Откровение лучше всего понимать как Евхаристию, небеса на земле. Их церковные здания задуманы как модели Соломонова Храма, а место хранения Евхаристии, скиния, считается новой «Святой святых». Поэтому они не придают значения возможному будущему восстановлению Иерусалимского Храма. Православные также цитируют Даниила 9:27 («он положит конец жертвам и приношениям»), чтобы показать, что жертвоприношения должны были прекратиться с приходом Мессии, и отмечают, что по словам Иисуса, апостола Павла и святых отцов, храм будет восстановлен лишь во времена антихриста. Цитаты: Матфея 24:15: «Когда увидите мерзость опустошения, о которой говорил пророк Даниил, стоящую на святом месте, – пусть проницательный поймет»

2 Фессалоникийцам 2:3–4: «Никто не обманет вас ни одним образом. Ибо прежде должно произойти отступление и открыться человек беззакония, сын погибели, который противится и возвышается над всем, что называется Богом или предметом поклонения, так что он сядет в храме Божием, выдавая себя за Бога – разве вы не помните, что я говорил вам об этом, когда был еще с вами?»

Святые последних дней

Святые последних дней (СЛД) верят, что евреи построят Третий Храм перед Вторым пришествием Иисуса Христа, а после Второго пришествия примут Иисуса как Мессию. Большинство евреев затем примут полноту Евангелия Иисуса Христа. Считается, что Третий Храм станет храмом Божьим во время правления Христа на земле и превратится в Иерусалимский Храм СЛД. Будет множество храмов СЛД, но два главных храма будут совместно служить центральными местами управления – Иерусалимский Храм станет местом управления Восточным полушарием воскресшего Иисуса Христа, а Новый Иерусалимский Храм в Индипенденсе, штат Миссури, станет местом управления Западным полушарием воскресшего Иисуса Христа. В обоих этих храмах будут престолы для Иисуса Христа, на которых Он будет восседать во время Своего тысячелетнего царствования. Община Христа, вторая по величине деноминация движения Святых последних дней, с 1994 года управляет храмом, открытым для посещения публикой, в Индипенденсе, штат Миссури. Другая деноминация движения СЛД, Церковь Христа (Храмовый участок), владеет Храмовым участком – точным местом, на котором будет построен Храм.

Мусульманское мнение

Большинство мусульман рассматривают движение за строительство Третьего Храма на Храмовой горе как оскорбление ислама в связи с присутствием мечети Аль-Акса и Купола Скалы на месте бывшего Святого Храма. В настоящее время эта территория большинством мусульман считается третьим по святости местом в исламе. Мусульмане твердо требуют признания их исключительных прав на эту территорию и настаивают на ее полном переходе под мусульманский суверенитет; более того, некоторые мусульмане отрицают какую-либо связь Храмовой горы с бывшими еврейскими Храмами, которые когда-то стояли на этом месте. Организация исламского сотрудничества была создана в ответ на поджог кафедры мечети Аль-Акса 12-го века австралийским христианином Денисом Майклом Роханом, который пытался спровоцировать второе пришествие Христа. Защита мечети Аль-Акса является одним из основных задач Организации исламского сотрудничества.

Бахаистское мнение

В вере бахаи пророчество о Третьем Храме исполнилось с написанием Бахауллой Сурии и Хайкал в форме пятиугольника. Сурия и Хайкал, или Планшет Храма, является составным произведением, состоящим из таблички, за которой следуют пять посланий, адресованных лидерам мира; вскоре после завершения Бахаулла повелел написать эту табличку в форме пятиугольника, символизирующего человеческий храм, и добавил к ней заключение: "Так Мы воздвигли Храм руками силы и могущества, если бы вы только знали это. Это – Храм, обещанный вам в Писании. Приблизьтесь к нему. Это – то, что принесет вам пользу, если бы вы только поняли это. Будьте справедливы, о народы земли! Что предпочтительнее: это, или храм, построенный из глины? Обратите к нему свои лица. Так вам повелел Бог, Помощник в беде, Самодостаточный." Шоги Эффенди, глава веры бахаи в первой половине XX века, объяснил, что этот отрывок относится к пророчеству в еврейской Библии, где Захария предсказал восстановление Храма в конце времен, которое исполнилось в возвращении Проявления Бога, Бахауллы, в человеческом храме. На протяжении всей таблички Бахаулла обращается к Храму (к Себе самому) и объясняет ту славу, которой он наделен, позволяя всем народам мира обрести спасение. В табличке Бахаулла утверждает, что Проявление Бога – это чистое зеркало, отражающее Суверенитет Бога и являющее человечеству Его красоту и величие. По сути, Бахаулла объясняет, что Проявление Бога – это "Живой Храм", и Бахаулла обращается к органам и частям человеческого тела, призывая каждого сосредоточиться на Боге, а не на мирских вещах.