Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Анатолийская христианская святая (ум. ок. 304 г.)
другие святые по имени Юлиана
Anatolian Christian saint (d. c. 304)
other saints named Juliana
Юлиана Никомедийская (греч. Ίουλιανή Νικομηδείας) — анатолийская христианская святая, которая, согласно преданию, приняла мученическую смерть во время Диоклетиановых гонений в 304 году. В Средние века она была почитаема как покровительница больных, особенно в Нидерландах.
Juliana of Nicomedia (Greek: Ίουλιανή Νικομηδείας) is an Anatolian Christian saint, said to have suffered martyrdom during the Diocletianic persecution in 304. She was popular as a patron saint of the sick during the Middle Ages, especially in the Netherlands.
Исторический фон
И латинская, и греческая церкви упоминают святую мученицу Юлиану в своих списках святых. Самое раннее историческое упоминание о ней содержится в Martyrologium Hieronymianum на 16 февраля, где указано, что она родилась в Кумах, в Кампании (In Campania Cumbas, Natale Julianae). Единственным источником сведений о Юлиане является Codex Epternacensis. Подлинность этих сведений, тем не менее, подтверждается письмом святого Григория Великого, в котором говорится об особом почитании святой Юлианы в окрестностях Неаполя. Благочестивая матрона по имени Януария построила ораторию на одном из своих поместий и для её освящения просила предоставить мощи (sanctuaria, то есть предметы, соприкасавшиеся с могилами) святых Северина и Юлианы. Григорий написал епископу Неаполя Фортунату II с просьбой удовлетворить просьбу Януарии. Её житие занесено в Bibliotheca Hagiographica Graeca (BHG) 963 и Bibliotheca Hagiographica Latina (BHL) 4522–4527.
Both the Latin and Greek Churches mention a holy martyr Juliana in their lists of saints. The oldest historical notice of her is found in the Martyrologium Hieronymianum for 16 February, her place of birth being given as Cumae in Campania (In Campania Cumbas, Natale Julianae). The only reference to Juliana is in the Codex Epternacensis. That it is nevertheless authentic seems upheld by a letter of Saint Gregory the Great, which testifies to the special veneration of Saint Juliana in the neighbourhood of Naples. A pious matron named Januaria had built an oratory on one of her estates, and for its consecration, she sought relics (sanctuaria, that is to say, objects which had been brought into contact with the graves) of Saints Severin and Juliana. Gregory wrote to Fortunatus II, Bishop of Naples, telling him to accede to the wishes of Januaria. Her life is listed in the Bibliotheca Hagiographica Graeca (BHG) 963 and Bibliotheca Hagiographica Latina (BHL) 4522–4527.
Два мученика?
Через некоторое время после мученичества Юлиании, знатная дама по имени Сефора проезжала через Никомидию и увезла с собой тело мученицы в Италию для погребения в Кампании. По всей видимости, почитание другой Юлиании, почитаемой в Никомидии, со временем смешалось с почитанием Юлиании, пострадавшей в Кумах. К сожалению, сохранилось мало достоверных сведений о жизнеописаниях этих двух совершенно различных личностей.
Sometime after Juliana's martyrdom, a noble lady named Sephora travelled through Nicomedia and took a martyr's body with her to Italy to be buried in Campania. It then seems reverence paid to another Juliana, honoured in Nicomedia, might have become conflated with that due to the Juliana who suffered at Cumae. Little that is satisfactory has survived of the accounts, respectively, of two quite distinct persons.
Альтернативный вариант
Родители Джулианы были язычниками. Они хотели обручить ее с Элеусием, видным военачальником из Антиохии, но Джулиана оказала яростное сопротивление. Это повергло ее родителей в изумление. До того она никогда не перечила им и была послушной дочерью. Говорят, самолюбие Элеусия было глубоко задето. Питая эту обиду, он начал расспрашивать и узнал, что Джулиана тайно обратилась в христианство, не ведая об этом ни один из родителей. Элеусий обвинил ее перед римским наместником, что привело к ее аресту и заключению в тюрьму. Находясь в тюрьме, продолжались попытки склонить Джулиану стать женой Элеусия, чтобы спасти ее от казни. Однако она предпочла смерть браку с язычником. Рассказывают, что Элеусий, преисполненный ненависти и по приказу римского наместника, жестоко ее избил. Затем он прижег ей лицо раскаленным железом и сказал: «Теперь иди посмотри в зеркало, чтобы увидеть свою красоту». На это Джулиана, как говорят, ответила с легкой улыбкой: «В воскресении праведных не будет ни ожогов, ни ран, а лишь души. Так что, Элеусий, я предпочту сейчас иметь раны тела, которые преходящи, нежели раны души, которые мучают вечно». В конце концов Джулиану обезглавили. Согласно преданию, Элеусия позже съел лев после кораблекрушения на необитаемом острове.
Juliana's parents were pagans. They wanted to betroth her to Eleusius, a prominent officer from Antioch, but Juliana strongly resisted. This left her parents surprised. Until then she had never opposed them, and she was an obedient daughter. It is said Eleusius' dignity was sorely dented. Nursing this grievance, he made enquiries. He discovered that Juliana had converted to Christianity, unbeknownst to either parent. Eleusius accused her before the Roman governor, leading to her arrest and imprisonment. While in prison, efforts to make Juliana the wife of Eleusius continued, to save her from execution. However, she preferred to die rather than take a pagan as her husband. The story continues that Eleusius, filled with hate and on orders from the Roman governor, ruthlessly flogged her. After that, he burned her face with a heated iron and said, "Go now to the mirror to see your beauty". At this, Juliana is said to have answered with a light smile: "At the resurrection of the righteous, there will not be burnings and wounds but only the soul. So Eleusius, I prefer to have now the wounds of the body which are temporary, rather than wounds of the soul which torture eternally." Juliana was eventually beheaded. By this account, Eleusius was later eaten by a lion after a shipwreck on an island unknown.
Дальнейшая история
Преданность святой Юлиане Никомедийской получила широкое распространение, особенно сохранившись в Нидерландах. Она стала известна как покровительница больных. В начале XIII века ее останки были перенесены в Неаполь. Сохранилось описание этого перенесения, написанное современником тех событий.
Devotion to Saint Juliana of Nicomedia became very widespread, persisting especially in the Netherlands. She became known as the patron saint of the sick. Early in the 13th century, her remains were transferred to Naples. The description of this translation by a contemporary writer is still extant.
Почитание
Праздник святой отмечается в католической церкви 16 февраля, а в греческой православной церкви 21 декабря. Поскольку в её житии описываются её столкновения с Сатаной, её часто изображают с крылатым дьяволом, которого она ведёт на цепи. Другие изображения показывают её, выносящую различные мучения, или сражающейся с драконом. В церкви Святой Марии в Мартхеме сохранилось средневековое витражное изображение. В церкви Святого Андрея в Хемпстеде, близ Холта, Норфолк, её фигура изображена на средневековом распятии. Церковь Святой Марии в Норт-Элмхэме содержит изображение Святой Юлиании на распятии. Святая Юлиания является темой англосаксонской поэмы, предположительно написанной Циневульфом в восьмом веке. В поэме представлен развернутый диалог между Юлианией и демоном, которого она обуздала.
The feast of the saint is celebrated in the Catholic Church on 16 February; and in the Greek Orthodox Church on 21 December. Since her Acts describe her conflicts with Satan, she is often depicted with a winged devil whom she leads by a chain. Other images show her enduring various tortures, or fighting a dragon. In the church of St Mary in Martham there is a medieval stained glass depiction. In the church of St Andrew at Hempstead, near Holt, Norfolk, her effigy appears on a medieval rood screen. The church of St Mary at North Elmham contains an image of St Juliana on the rood screen. St. Juliana is the subject of an Anglo Saxon poem, believed to have been written by Cynewulf in the eighth century. This features an extended dialogue between Juliana and the demon she restrained.