Папская булла Sublimis Deus о запрете рабства коренных народов Америки.
Sublimis Deus
Папская булла Sublimis Deus (1537) запретила рабство коренных народов Америки, признав их права на свободу и собственность. История церкви, права человека.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Папская булла 1537 года, запрещающая рабство
1537 papal bull banning slavery
Sublimis Deus (лат. Возвышенный Бог; ошибочно цитируется как Sublimus Dei) – папская булла, изданная папой Павлом III 2 июня 1537 года, запрещающая порабощение коренных народов Америки (именуемых «индейцами Запада и Юга») и всех других коренных народов, которые могли быть открыты позднее или были известны ранее. В ней утверждается, что индейцы являются полноценными разумными людьми, обладающими правом на свободу и собственность, даже если они язычники. Другим связанным документом является апостольское письмо Pastorale officium, изданное 29 мая 1537 года и обычно рассматриваемое как сопутствующий документ к Sublimis Deus. Сохраняется некоторая полемика относительно связи этой буллы с документами, известными как Veritas ipsa, Unigenitus Deus и Pastorale officium (29 мая 1537 года). Альберто де ла Гера полагает, что Veritas ipsa и Unigenitus Deus являются просто другими редакциями Sublimis Deus, а не отдельными буллами. Джоэл Панцер рассматривает Veritas ipsa как ранний проект Sublimis Deus. В Sublimis Deus Павел III заявляет, что коренные народы Америки «истинно люди, и не только способны постичь католическую веру, но, по имеющимся сведениям, горячо стремятся к ее принятию», и осуждает любые противоположные утверждения как непосредственно вдохновленные «врагом человеческого рода». Он далее самым строгим образом осуждает их обращение в рабство, объявляя его недействительным для всех известных и будущих народов, признает за ними право на свободу и собственность и завершает призывом к их евангелизации.
Sublimis Deus (English: The sublime God; erroneously cited as Sublimus Dei) is a Papal bull promulgated by Pope Paul III on June 2, 1537, which forbids the enslavement of the indigenous peoples of the Americas (called "Indians of the West and the South") and all other indigenous people who could be discovered later or previously known. It states that the Indians are fully rational human beings who have rights to freedom and property, even if they are heathen. Another related document is the ecclesiastical letter Pastorale officium, issued May 29, 1537, and usually seen as a companion document to Sublimis Deus. There is still some controversy about how this bull is related to the documents known as Veritas ipsa, Unigenitus Deus and Pastorale officium (May 29, 1537). Alberto de la Hera believes that Veritas ipsa and Unigenitus Deus are simply other versions of Sublimis Deus, and not separate bulls. Joel Panzer sees Veritas ipsa as an earlier draft of Sublimis Deus. In Sublimis Deus, Paul III declares the indigenous peoples of the Americas to be "truly men and that they are not only capable of understanding the Catholic Faith but, according to our information, they desire exceedingly to receive it", and denounces any idea to the contrary as directly inspired by the "enemy of the human race". He goes on to condemn their reduction to slavery in the strongest terms, declaring it null and void for any people known as well as any that could be discovered in the future, entitles their right to liberty and property, and concludes with a call for their evangelization.
Предыстория
С осознанием того, что Америка представляла собой регионы Земли, о которых европейцы ранее не знали, возникли интенсивные спекуляции относительно того, были ли коренные жители этих земель истинными людьми или нет. Параллельно с этим велась дискуссия об обращении с этими коренными жителями конкистадорами и колонистами, и о допустимости такого обращения. Основным импульсом для создания Sublimis Deus стал собор, проведенный видными миссионерами в Мексике в 1537 году, включая архиепископа Хуана де Зумаррагу, Бартоломе де Лас Касаса и епископа Пуэблы Джулиана Гарсеса. Они обсуждали методы обращения коренных жителей, в особенности францисканскую практику массового крещения. Основывая свою рекомендацию папе на трактате Лас Касаса о методах обращения индейцев, "De Unico Vocationis Modo", они отправили письмо в Рим с доминиканским монахом по имени Бернардино де Миная (родился ок. 1489 года). В 1537 году Миная прибыл в Рим и ходатайствовал за индейцев. В ответ Павел III издал 29 мая 1537 года Pastorale officium, документ, объявляющий автоматическое отлучение от церкви для всех, кто не будет соблюдать новое постановление. Хотя Pastorale officium впоследствии было аннулировано, Папа Павел III выпустил Sublimis Deus всего через несколько дней, 2 июня 1537 года. Стогре (1992) отмечает, что Sublimis Deus отсутствует в Denzinger, авторитетном сборнике официальных учений Католической церкви, и что исполнительный документ к ней ("Pastorale officium") был аннулирован в следующем году, хотя это не является окончательным доказательством того, что сама Sublimis Deus когда-либо была официально аннулирована. Дэвис (1988) утверждает, что она была аннулирована из-за спора с испанской короной. Совет Вест-Индии и Корона пришли к выводу, что эти документы нарушают их права патроната, и Папа Римский отозвал их, хотя они продолжали циркулировать и цитироваться Ла Касасом и другими сторонниками прав индейцев. По мнению Фальковского (2002), Sublimis Deus фактически отменил буллу Папы Александра VI Inter caetera, но при этом оставил колонизаторам обязанность обращать коренное население. Прейн (2008) отмечает сложность согласования этих указов с Inter caetera. Отец Густаво Гутьеррес описывает Sublimis Deus как важнейший папский документ, касающийся положения коренных индейцев, и адресованный всем христианам. Максвелл (1975) отмечает, что булла не изменила традиционное учение о допустимости порабощения индейцев, если они считались "врагами христианства", поскольку это рассматривалось Церковью как "справедливая война". Стогре (1992) далее утверждает, что индейские народы имели полное право на самооборону. Родни Старк (2003) называет буллу "великолепной" и полагает, что причина ее запоздалого признания заключается в пренебрежении со стороны протестантских историков. Фалола утверждает, что булла относилась к коренным народам Нового Света и не осуждала трансатлантическую работорговлю африканцами, стимулированную испанской монархией и императором Священной Римской империи.
With the realization that the Americas represented regions of the Earth of which the Europeans were not aware earlier, there arose intense speculation over the question whether the natives of these lands were true humans or not. Together with that went a debate over the (mis)treatment of these natives by the Conquistadores and colonists. The main impetus for Sublimis Deus was a council held by prominent Missionaries in Mexico in 1537, including Archbishop Juan de Zumárraga, Bartolomé de Las Casas and Bishop of Puebla Julián Garcés. They discussed the methods of converting the natives, especially the Franciscan practice of mass baptism. Basing a recommendation to the pope on Las Casas' treatise on how to convert the Indians, "De Unico Vocationis Modo", they sent a letter to Rome with Dominican friar named Bernardino de Minaya (born c. 1489). In 1537, Minaya arrived in Rome and pleaded his case on behalf of the Indians. In response, Paul issued Pastorale officium, a brief that declared automatic excommunication for anyone who failed to abide by the new ruling, on May 29, 1537. Though Pastorale officium was later annulled, Pope Paul III released Sublimis Deus days later on June 2, 1537. Stogre (1992) notes that Sublimis Deus is not present in Denzinger, the authoritative compendium of official teachings of the Catholic Church, and that the executing brief for it ("Pastorale officium") was annulled the following year, though this is not conclusive proof that Sublimis Deus itself was ever officially annulled. Davis (1988) asserts it was annulled due to a dispute with the Spanish crown. The Council of The West Indies and the Crown concluded that the documents broke their patronato rights and the Pope withdrew them, though they continued to circulate and be quoted by La Casas and others who supported Indian rights. According to Falkowski (2002) Sublimis Deus had the effect of revoking Pope Alexander VI's bull Inter caetera but still leaving the colonizers the duty of converting the native people. Prein (2008) observes the difficulty in reconciling these decrees with Inter caetera. Father Gustavo Gutierrez describes Sublimis Deus as the most important papal document relating to the condition of native Indians and that it was addressed to all Christians. Maxwell (1975) notes that the bull did not change the traditional teaching that the enslavement of Indians was permissible if they were considered "enemies of Christendom" as this would be considered by the Church as a "just war". Stogre (1992) further argues that the Indian nations had every right to self defense. Rodney Stark (2003) describes the bull as "magnificent" and believes the reason that, in his opinion, it has belatedly come to light is due to the neglect of Protestant historians. Falola asserts that the bull related to the native populations of the New World and did not condemn the transatlantic African slave trade stimulated by the Spanish monarchy and the Holy Roman Emperor.