Кафедральный собор Сантьяго-де-Компостела в Испании: место паломничества, усыпальница апостола Иакова. История, архитектура, Всемирное наследие ЮНЕСКО.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Католический собор в Галиции, Испания.
Catholic cathedral in Galicia, Spain
Архикафедральная базилика Сантьяго-де-Компостела (испанский и галисийский: Catedral Basilica de Santiago de Compostela) является частью Митрополичьей архиепископии Сантьяго-де-Компостела и неотъемлемой частью объекта Всемирного наследия Сантьяго-де-Компостела в Галиции, Испания. Собор считается местом захоронения Святого Иакова Старшего, одного из апостолов Иисуса Христа. Он также входит в число немногих сохранившихся церквей в мире, построенных над могилой апостола; к их числу относятся базилика Святого Петра в Ватикане, кафедральная базилика Святого Фомы в Ченнаи (Индия) и базилика Святого Иоанна в Измире (Турция). Архикафедральная базилика на протяжении всей истории была местом паломничества по Пути Святого Иакова, начиная с раннего Средневековья, и знаменует традиционный конец паломнического маршрута. Здание имеет романскую структуру с более поздними готическими и барочными элементами.
The Santiago de Compostela Arch cathedral Basilica (Spanish and Galician: Catedral Basilica de Santiago de Compostela) is part of the Metropolitan Archdiocese of Santiago de Compostela and is an integral component of the Santiago de Compostela World Heritage Site in Galicia, Spain. The cathedral is the reputed burial place of Saint James the Great, one of the apostles of Jesus Christ. It is also among the remaining churches in the world built over the tomb of an apostle, the other ones being St Peter's Basilica in Vatican City, St Thomas Cathedral Basilica in Chennai, India and Basilica of St. John in Izmir, Turkey. The archcathedral basilica has historically been a place of pilgrimage on the Way of St James since the Early Middle Ages and marks the traditional end of the pilgrimage route. The building is a Romanesque structure, with later Gothic and Baroque additions.
История
Согласно легенде, апостол Святой Иаков Великий принес христианство на Пиренейский полуостров. Однако в Деяниях 12 написано, что Иаков был убит по приказу Ирода в Иерусалиме. Согласно преданию, гробница в Сантьяго была вновь открыта в 814 году от Рождества Христова Пелагием Отшельником, после того как он увидел странные огни в ночном небе над лесом Либредон. Епископ Теодомир из Ирии признал это чудом и известил короля Альфонсо II Астурийского и Галисийского (791–842). Король повелел возвести на этом месте часовню. Предание гласит, что король был первым паломником к этой святыне. Затем последовало строительство первой церкви в 829 году, а в 899 году – дороманской церкви по приказу короля Альфонсо III Леонского, что способствовало постепенному развитию этого важного места паломничества. В 997 году раннюю церковь уничтожил пожар, устроенный Аль-Мансуром Ибн Аби Амиром (938–1002), военачальником халифа Кордовы. Могила и мощи святого Иакова остались нетронутыми. Ворота и колокола, перевезенные в Кордову христианскими пленниками, были установлены в мечети Альхама. Когда в 1236 году Кордову захватил король Кастилии Фердинанд III, те же ворота и колокола были перевезены мусульманскими пленниками в Толедо и встроены в собор Святой Марии Толедской. Строительство нынешнего собора началось в 1075 году во время правления Альфонсо VI Кастильского (1040–1109) и под покровительством епископа Диего Пелаэса. Он был возведен по тому же плану, что и монастырская кирпичная церковь Сен-Сернен в Тулузе, вероятно, величайшее романское сооружение во Франции. При строительстве использовался преимущественно гранит. Строительство неоднократно прерывалось, и, согласно Liber Sancti Iacobi, последний камень был заложен в 1122 году. Однако к тому времени строительство собора, безусловно, не было завершено. Собор был освящен в 1211 году в присутствии короля Альфонсо IX Леонского. Согласно Кодексу Каликсина, архитекторами были «Бернард Старший, искусный мастер», его помощники Робертус Гальперинус и, возможно, позднее, «Эстебан, мастер соборных работ». На заключительном этапе «Бернард Младший» завершал строительство, а Гальперинус отвечал за координацию. Он также возвел монументальный фонтан перед северным порталом в 1122 году. Город стал епископской кафедрой в 1075 году, а церковь – его собором. В связи с растущим значением этого места паломничества, папа Каликст II в 1120 году возвел его в ранг архиепископской кафедры. В 1495 году был основан университет. Предполагается, что необычные фонарные башни нескольких церквей в долине реки Дуэро (Замора, Пласенсия, Торо, Эвора) были вдохновлены романским куполом собора Сантьяго, который в XV веке был заменен готическим. В XVI, XVII и XVIII веках собор был расширен и украшен новыми элементами.
According to the legend, the apostle Saint James the Great brought Christianity to the Iberian Peninsula. However, in Acts 12 it is written that James was killed on order of Herod in Jerusalem. According to legend, the tomb in Santiago was rediscovered in AD 814 by Pelagius the Hermit, after he witnessed strange lights in the night sky above the Libredon forest. Bishop Theodomirus of Iria recognized this as a miracle and informed king Alfonso II of Asturias and Galicia (791–842). The king ordered the construction of a chapel on the site. Legend has it that the king was the first pilgrim to this shrine. This was followed by the first church in AD 829 and then in AD 899 by a pre Romanesque church, ordered by king Alfonso III of León, which caused the gradual development of this major place of pilgrimage. In 997 the early church was reduced to ashes by Al Mansur Ibn Abi Aamir (938–1002), army commander of the caliph of Córdoba. St James' tomb and relics were left undisturbed. The gates and the bells, carried by local Christian captives to Córdoba, were added to the Aljama Mosque. When Córdoba was taken by king Ferdinand III of Castile in 1236, these same gates and bells were then transported by Muslim captives to Toledo, to be inserted in the Cathedral of Saint Mary of Toledo. Construction of the present cathedral began in 1075 under the reign of Alfonso VI of Castile (1040–1109) and the patronage of bishop Diego Peláez. It was built according to the same plan as the monastic brick church of Saint Sernin in Toulouse, probably the greatest Romanesque edifice in France. It was built mostly in granite. Construction was halted several times and, according to the Liber Sancti Iacobi, the last stone was laid in 1122. But by then, the construction of the cathedral was certainly not finished. The cathedral was consecrated in 1211 in the presence of king Alfonso IX of Leon. According to the Codex Calixtinus the architects were "Bernard the elder, a wonderful master", his assistants Robertus Galperinus and, later possibly, "Esteban, master of the cathedral works". In the last stage "Bernard, the younger" was finishing the building, while Galperinus was in charge of the coordination. He also constructed a monumental fountain in front of the north portal in 1122. The city became an episcopal see in 1075 and the church its cathedral. Due to its growing importance as a place of pilgrimage, it was raised to an archiepiscopal see by Pope Callixtus II in 1120. A university was added in 1495. It has been proposed that the peculiar lantern towers of several churches in the Duero valley (Zamora, Plasencia, Toro, Évora) were inspired by the Romanesque dome of Santiago, substituted by a Gothic one in the 15th century. The cathedral was expanded and embellished with additions in the 16th, 17th and 18th centuries.
Внешний вид собора
Каждый из фасадов вместе с прилегающими к ним площадями формирует единое городское пространство. Барочный фасад площади Праса-ду-Обрадуиру был завершен Фернандо де Касасом Новой в 1740 году. Фасад Асибечария, выполненный Ферро Каавейро и Фернандесом Сарела, также выполнен в стиле барокко и позднее был модифицирован Вентурой Родригесом. Фасад Пратариас, построенный мастером Эстебаном в 1103 году, и, что особенно важно, Pórtico da Gloria – раннее произведение романской скульптуры – были завершены мастером Матео в 1188 году.
Each of the façades along with their adjoining squares constitute a large urban square. The Baroque façade of the Praza do Obradoiro square was completed by Fernando de Casas Novoa in 1740. Also in baroque style is the Acibecharía façade by Ferro Caaveiro and Fernández Sarela, later modified by Ventura Rodríguez. The Pratarías façade, built by the Master Esteban in 1103, and most importantly the Pórtico da Gloria, an early work of Romanesque sculpture, were completed by Master Mateo in 1188.
Фасад Обрадуиро
Площадь Обрадуиро перед фасадом напоминает мастерскую каменщиков, работавших на площади во время строительства собора. Для защиты Портика да Глория от разрушения, вызванного погодными условиями, этот фасад и башни неоднократно реконструировались, начиная с XVI века. В XVIII веке было решено возвести нынешний фасад в стиле барокко, спроектированный Фернандо де Касасом Новой. Он имеет большие застекленные окна, которые освещают древний романский фасад, расположенный между башнями Колоколов и Ратчета. В центре центральной части изображен святой Иаков, а на уровень ниже – его два ученика, Афанасий и Феодор, все одетые как паломники. Между ними – урна (символизирующая найденную гробницу) и звезда (символизирующая сияние, увиденное отшельником Пелагием) в окружении ангелов и облаков. Башня справа изображает Марию Саломею, мать святого Иакова, а башня слева – его отца, Зеведея. Балюстрада слева украшена изображениями святой Сусанны и святого Иоанна, а справа – святой Варвары и Иакова Младшего. Лестница обеспечивает вход на фасад. Она была построена в XVII веке Джинесом Мартинесом в стиле Ренессанса, вдохновленном работами Джакомо Виньолы для Палаццо Фарнезе. Лестница имеет ромбовидную форму с двумя пандусами, окружающими вход в старинный романский склеп Мастера Матео XII века, известный как «Старый собор». Между плоскостью фасада Обрадуиро и старым романским порталом (Портико да Глория) расположен крытый нартекс. Этот фасад стал символом собора и города Сантьяго-де-Компостела и изображен на оборотной стороне испанских евромонет номиналом 1, 2 и 5 центов.
The Obradoiro square in front of the façade alludes to the workshop of stonemasons who worked on the square during the construction of the cathedral. In order to protect the Pórtico da Gloria from deterioration caused by weather, this façade and towers have had several reforms since the 16th century. In the 18th century it was decided to build the current Baroque façade, designed by Fernando de Casas Novoa. It has large glazed windows that illuminate the ancient Romanesque façade, located between the towers of the Bells and of the Ratchet. In the middle of the central body is St. James and one level below his two disciples Athanasius and Theodore, all dressed as pilgrims. In between, the urn (representing the found tomb) and the star (representing the lights Hermit Pelagius saw) between angels and clouds. The tower on the right depicts Mary Salome, mother of St. James, and the tower on the left depicts his father Zebedee. The balustrade on the left side depicts St. Susanna and St. John and the one on the right depicts St. Barbara and James the Less. A stair allows entrance to the façade. The stair was made in the 17th century by Ginés Martínez and it is of Renaissance style inspired by Giacomo Vignola of Palazzo Farnese. It is diamond shaped with two ramps that surround the entrance to the old 12th century Romanesque crypt of the Master Mateo, popularly called the "Old Cathedral". Between the existing plane of the façade of the Obradoiro and the old Romanesque portal (Pórtico da Gloria) there is a covered narthex. This façade has become a symbol of the cathedral and the city of Santiago de Compostela. As such, it is the engraving on the back of the Spanish euro coins of 1, 2 and 5 cents.
Южный фасад или das Pratarías
Фасад Серебряной лавки (Pratarías на галисийском языке) — южный фасад трансепта собора Сантьяго-де-Компостела; это единственный сохранившийся романский фасад собора. Он был построен между 1103 и 1117 годами, а в последующие годы к нему добавлялись элементы из других частей собора. Площадь ограничена собором и монастырем с двух сторон. Рядом с собором находится Каса-ду-Кабидо. На фасаде расположены два входных портала, находящиеся в состоянии разрушения, с архивольтами и историческими тимпанами. Архивольты опираются на одиннадцать колонн, три из которых выполнены из белого мрамора (центральная и угловые), а остальные — из гранита. В центре изображены фигуры двенадцати пророков и апостолов по бокам. На тимпанах расположен большой фриз, отделенный от верхней части полосой, поддерживаемой гротескными консолями; на этом уровне находятся два окна, украшенные романскими архивольтами. В центральном медальоне изображен Вечный Отец (или Преображение) с распростертыми руками, а над ним — четыре ангела с трубами, возвещающих Страшный суд. На тимпане правого портала изображены сцены из Страстей Христовых и Поклонения волхвов. На одной из колонн находится надпись, посвященная закладке камня: ERA / IC / XVI / V IDUS / JULLII. Запись ведется по римскому календарю, согласно исчислению испанской эры, что соответствует 11 июля 1078 года. Также изображены неопознанные фигуры: лиса, поедающая кролика, и напротив нее — небрежно одетая женщина с животным на коленях. На стене башни Беренгела можно увидеть другие изображения, изображающие сотворение Евы, Христа на троне и жертвоприношение Исаака. На вершине фасада установлена статуя Святого Иакова XVIII века, у его ног в молитве стоят два короля: Альфонсо III Астурийский и Ордоньо II Леонский. В центре — статуя Веры.
The façade of the Silverware (Pratarías in Galician) is the southern façade of the transept of the cathedral of Santiago de Compostela; it is the only Romanesque façade that is preserved in the cathedral. It was built between 1103 and 1117 and elements from other parts of the cathedral have been added in subsequent years. The square is bound by the cathedral and cloister on two sides. Next to the cathedral is the Casa do Cabido. It has two entrance doors in degradation with archivolts and historical tympanums. The archivolts are attached over eleven columns, three are of white marble (middle and corners) and the rest of granite. In the center are the figures of twelve prophets and the Apostles on the sideline. On the tympanums is a large frieze separated from the upper body by a strip supported by grotesque corbels; on this floor are two windows decorated with Romanesque archivolts. A central medallion shows the Eternal Father (or Transfiguration) with open hands and on the top surface there are four angels with trumpets heralding the Final Judgment. In the tympanum of the right door there are several scenes from the Passion of Christ and the Adoration of the Magi. In one of the jambs is the inscription commemorating the laying of the stone:ERA / IC / XVI / V IDUS / JULLII Registration follows the Roman calendar, according to the computation of the Spanish era, corresponding to July 11, 1078. An image, unidentified, of a fox eating a rabbit and, against this, a badly dressed woman with an animal in her lap. Supported on the wall of the tower Berenguela appear other images representing the creation of Eve, Christ on a throne, and the Binding of Isaac. At the top of the façade is an 18th century statue of St. James, with two kings in prayer at his feet: Alfonso III of Asturias and Ordoño II of León. In the centre is the statue of Faith.
Восточный фасад или да Кинтана
Фасад собора, выходящий на площадь Кинтана, имеет два входа: Порта Реал (королевские ворота) и Порта Санта (святые ворота). Строительство Порта Реал, выполненного в стиле барокко, было начато под руководством Хосе де Вега и Вердуго и Хосе де ла Пенья де Торо в 1666 году и завершено Доминго де Андраде в 1700 году. Он возвёл колонны, проходящие через два этажа окон, балюстраду с высокими шпилями и эдикулу с конной статуей Святого Иакова (ныне утраченной), обильно украшенную декоративными гирляндами из фруктов и масштабными военными трофеями. Короли Испании входили в собор через эти ворота, отсюда и их название, а также королевский герб над проёмом. Святые ворота (Порта Санта) или Дверь Прощения (Порта до Пердон) расположены ближе всего к ступеням. Обычно они закрыты решёткой и открываются только в Святой Якобейский год (годы, когда День Святого Иакова, 25 июля, выпадает на воскресенье). Это были одни из семи малых ворот, посвящённые святому Пелагию, в честь которого назван монастырь напротив. На этих воротах в нишах помещены изображения Святого Иакова с его учениками Афанасием и Феодором по обе стороны. В нижней части и по бокам ворот были установлены двадцать четыре фигуры пророков и апостолов (включая Святого Иакова), взятые из старого каменного хора Мастера Матео. Внутри этих ворот, через небольшой двор, находится настоящая Святая дверь, ведущая в обход апсиды церкви.
The façade of the cathedral that overlooks the Plaza de la Quintana has two gates: the Porta Real (royal gate) and the Porta Santa (holy gate). The construction of the Porta Real, baroque, was begun under the direction of José de Vega y Verdugo and by José de la Peña de Toro in 1666, and was completed by Domingo de Andrade in 1700, who built some of the columns that span two floors of windows, a balustrade with large pinnacles, and an aedicula with an equestrian statue of Saint James (now disappeared), well adorned with decorative fruit clusters and large scale military trophies. The kings of Spain entered the cathedral through this door, hence its name, and the royal coat of arms on its lintel. The holy door (Porta Santa) or Door of Forgiveness (Porta do Perdón) is the closest to the steps. It is usually closed with a fence and opened only in a Jacobean holy year (years when Saint James' Day, 25 July, falls on a Sunday). It was one of the seven lesser gates and was dedicated to St. Pelagius (for whom is named a convent just opposite). On this door niches contain the image of James, with his disciples Athanasius and Theodore at his side. On the bottom and sides of the door were placed twenty four figures of prophets and apostles (including St. James) coming from the old stone choir of Master Mateo. Inside this door through a small courtyard is the true Holy Door, which enters into the ambulatory of the apse of the church.
Колокольни
Ранние башни на главном фасаде собора были выполнены в романском стиле (современный фасад Обрадуиро). Они называются Торре-дас-Кампас, расположенная со стороны Епистольского чтения (справа), и Торре-да-Каррака, со стороны Евангельского чтения (слева). Высота обеих башен составляет от 75 до 80 метров. Первая часть башен была построена в XII веке, но в XV веке в них были внесены изменения, и король Франции Людовик XI в 1483 году пожертвовал два самых больших из тринадцати колоколов. Из-за обнаруженного в XVI–XVII веках наклона башни пришлось укрепить контрфорсами в период с 1667 по 1670 год. Башни, в которых размещены колокола, были построены Хосе де ла Пенья де Торо (1614–1676) в стиле барокко и достроены Доминго де Андраде. Архитектура башен оказывает значительное влияние на восприятие перспективы благодаря своим вертикальным линиям и последовательности этажей.
The early towers in the main façade of the cathedral were Romanesque (current façade of the Obradoiro). They are called the Torre das Campás, which is situated on the side of the Epistle (right) and Torre da Carraca, to the side of the Gospel (left). The two have a height of between 75 and 80 metres. The first part of the tower was built in the 12th century, but in the 15th century several modifications were made and King Louis XI of France donated in 1483 the two largest of the thirteen bells. Due to a tilt that was detected in its structure between the 16th and 17th centuries, the towers had to be reinforced with buttresses, between 1667 and 1670. The towers housing the bells were made by José de la Peña de Toro (1614–1676) in a baroque style, and completed by Domingo de Andrade. The architecture of the towers has a great effect in perspective with its vertical lines and the sequencing of its floors.
Северная башня или да Каррака
Она расположена слева от фасада дель Обрадуиро и была построена – как и соседняя башня – на месте более ранней романской башни. Её спроектировал Фернандо де Касас Нова в 1738 году, вдохновляясь колокольнями Пеньи де Торо и Доминго де Андраде XVII века: барочные украшения и разнообразный орнамент создавали единый архитектурный стиль фасада. Во время Якобинского святого года паломники могут войти в собор через святые врата (Порта Санта) для получения полного отпущения грехов. В святой год фонарь башни Беренгелы горит непрерывно, а в остальное время остаётся не зажжённым. Этот свет служит маяком, указывающим паломникам путь к собору во время святых лет.
It is located to the left of the façade del Obradoiro, and was built – like its partner – on the opposite side of an earlier tower of the Romanesque period. It was designed by Fernando de Casas Novoa in 1738, imitating the bell towers by Peña de Toro and Domingo de Andrade in the 17th century: baroque decorations adorned all kinds of ornamentation that provided a unifying architecture across the façade. During a Jacobean Holy Year, pilgrims may enter the cathedral through the holy door (Porta Santa) to gain a plenary indulgence. During a holy year, the lantern of the Berenguela Tower is lit throughout the year. otherwise it stays unlit. The light acts as a lighthouse to guide pilgrims to the cathedral during the holy years.
Интерьер
Собор длинный и высокий. Он сохранил свой первоначальный интерьер в романском стиле с крестообразным планом и цилиндрическими сводами. Он состоит из центрального нефа, двух боковых приделов, широкого трансепта и хора с расходящимися часовнями. По сравнению со многими другими важными церквями, интерьер собора производит первое впечатление строгости, пока не войдешь глубже и не увидишь великолепный орган и пышность хора. Это самая большая романская церковь в Испании и одна из крупнейших в Европе.
The cathedral is long and high. It preserves its original, barrel vaulted, cruciform, Romanesque interior. It consists of a nave, two lateral aisles, a wide transept, and a choir with radiating chapels. Compared with many other important churches, the interior of this cathedral gives a first impression of austerity until one enters further and sees the magnificent organ and the exuberance of the choir. It is the largest Romanesque church in Spain and one of the largest in Europe.
Портик Славы
Портик Славы (Pórtico da Gloria) собора Сантьяго-де-Компостела — романский портик, созданный Мастером Матео и его мастерской по заказу короля Фердинанда II Леонского. В память о его завершении в 1188 году дата была высечена на камне и помещена в соборе, а перемычки были установлены над портиком. Завершение работы над всей трехчастной композицией заняло время до 1211 года, когда храм был освящен в присутствии короля Альфонсо IX Леонского.
The Portico of Glory ("Pórtico da Gloria" in Galician) of the Cathedral of Santiago de Compostela is a Romanesque portico by Master Mateo and his workshop commissioned by King Ferdinand II of León. To commemorate its completion in 1188, the date was carved on a stone and set in the cathedral, and the lintels were placed on the portico. Finalising the complete three piece set took until 1211, when the temple was consecrated in the presence of King Alfonso IX of León.
Тёмпанум
Устройство тимпана основано на описании Христа, которое Иоанн Богослов дает в Откровении (глава 1, стихи 1–18). В центре изображен Пантократор – Христос в славе, демонстрирующий на руках и ногах раны распятия. Вокруг Христа – тетраморф с фигурами четырех евангелистов и их атрибутами: слева сверху – святой Иоанн и орел, а снизу – святой Лука с волом; справа сверху – святой Матфей в одежде мытаря, а снизу – святой Марк и лев. По обе стороны от евангелистов, за Марком и Лукой, по четыре ангела с каждой стороны, несущих орудия Страстей Христовых. Некоторые из них, не касаясь их напрямую, держат крест и терновый венец (слева) и копье и четыре гвоздя (справа), другие – столп, у которого его терзали, и кувшин, которым Понтий Пилат омыл руки, провозгласив его невиновность. Над головами этих ангелов – две большие группы душ праведников, всего сорок. В архивольте центрального тимпана восседают старцы Апокалипсиса, каждый из которых держит музыкальный инструмент, словно готовясь к концерту в честь Бога. От древней традиции студентов, ударявшихся головой о фигуру в поисках мудрости, эту традицию переняли паломники, хотя сейчас принимаются меры для ограничения доступа, чтобы предотвратить дальнейшее разрушение, от которого пострадало произведение.
The arrangement of the tympanum is based on the description of Christ that John the Evangelist makes in Revelation (Chapter 1 v 1 to 18). In the centre, the Pantocrator is shown, with the image of Christ in Majesty, displaying in his hands and feet the wounds of crucifixion. Surrounding Christ is the tetramorph with the figures of the four Evangelists with their attributes: left, top St. John and the eagle and below St. Luke with the ox; on the right above, St. Matthew on the hood of the tax collector and below St. Mark and the lion. On both sides of the evangelists, behind Mark and Luke, there are four angels on each side with the instruments of the Passion of Christ. Some are, without touching them directly, the cross and crown of thorns (left) and lance and four nails (right), another the column in which he was whipped and the jar through which Pontius Pilate proclaimed his innocence. Above the heads of these angels, two large groups of souls of the blessed, forty in all. In the archivolt of the central tympanum are seated the elders of the Apocalypse, each holding a musical instrument, as if preparing a concert in honor of God. from the ancient tradition of students hitting their heads against the figure for wisdom, a tradition that was adopted later by pilgrims, although steps are being taken to limit access, to stem deterioration from which the work has suffered.
Джамбы
На колоннах центральной двери и двух боковых дверей изображены апостолы, пророки и другие фигуры с их иконографическими атрибутами. Каждую из них венчают собственные капители, изображающие различных животных и человеческие головы с растительным орнаментом. Имена всех фигур написаны на книгах или свитках, которые они держат в руках. Четыре столба портика опираются на мощные постаменты, украшенные изображениями различных групп животных и человеческих голов с бородами. По мнению некоторых историков, эти фигуры – изображения демонов, символизирующих тяжесть славы (в данном случае, портика), сокрушающей грех. Другие источники предлагают апокалиптическую интерпретацию: войны, голод и смерть (представленные зверями) – ситуации, которые может преодолеть лишь человеческий разум (изображенный головами старцев).
In the columns of the central door and two side doors, the apostles are represented, as well as prophets and other figures with their iconographic attributes. All are topped with its own capital which represents different animals and human heads with leaf motifs. The names of all the figures are on the books or scrolls held in their hands. The four pillars of the portico are based on strong foundations which represent various groups of animals and human heads with beards. For some historians, these figures are images of demons and symbolize the weight of glory (the portico in this case) crushing sin. Other sources give an apocalyptic interpretation, with wars, famine and death (represented by the beasts) with situations that can only be saved by human intelligence (the heads of older men).
Боковые двери
Арка правой двери изображает Страшный суд. Двойной архивольт разделен на две равные части двумя головами. Некоторые исследователи отождествляют эти головы с фигурами архангела Михаила и Христа. Другие считают, что это Христос Судия и ангел, либо Бог Отец и Бог Сын. Справа от этих голов изображен ад с фигурами чудовищ (демонов), которые волокут и терзают души грешников. Слева – рай с избранными, с фигурами ангелов с детьми, символизирующими спасенные души. Арка левой двери изображает сцены из Ветхого Завета, где праведники ожидают пришествия Спасителя. В центре первого архивольта – Бог-Творец, благословляющий паломника и держащий Книгу Вечной Истины; справа от него – Адам (нагой), Авраам (с поднятым указательным пальцем) и Иаков. С ними изображены две фигуры, которые могут быть Ноем (новым отцом человечества, спасенным от потопа) и Исавом, либо Исааком и Иудой. Слева от Бога – Ева, Моисей, Аарон, царь Давид и Соломон. Во втором, верхнем архивольте, десять небольших фигур представляют двенадцать колен Израилевых.
The arch of the right door represents the Last Judgment. The double archivolt is divided into two equal parts by two heads. Some authors identify these heads with the figures of archangel Michael and Christ. For others, they are Christ Judge and an angel or may indicate God the Father and God the Son. To the right of these heads, Hell is represented with figures of monsters (demons) that drag and torture the souls of the damned. On the left is Heaven with the elect, with figures of angels with children symbolizing the saved souls. The arch of the left door depicts scenes from the Old Testament, with the righteous awaiting the arrival of the Savior. In the center of the first archivolt is God the Creator who blesses the pilgrim and holds the Book of Eternal Truth; to his right are Adam (naked), Abraham (with the index raised), and Jacob. With them are two figures that could be Noah (new father of humanity saved through the Flood) and Esau or Isaac and Judah. To the left of God are Eve, Moses, Aaron, King David and Solomon. In the second archivolt, the top, ten small figures represent the twelve tribes of Israel.
Ботафумейро
В куполе над перекрестием расположен механизм шкивов для раскачивания "Botafumeiro" – знаменитого кадила, находящегося в этом соборе. Оно было создано золотых дел мастером Хосе Лосадой в 1851 году. Кадило "Botafumeiro" из Сантьяго-де-Компостела является самым большим кадилом в мире, весящим и достигающим в высоту . Обычно оно выставлено в библиотеке собора, но во время некоторых важных религиозных праздников к нему прикрепляют механизм шкивов и наполняют его килограммами угля и благовоний. В юбилейные годы (когда День Святого Иакова выпадает на воскресенье) "Botafumeiro" используется на всех мессах для паломников. Восемь тираболеиров в красных одеяниях тянут веревки, приводя его в движение, и оно раскачивается почти до потолка трансепта, достигая скорости и распространяя густые облака благовония.
A dome above the crossing contains the pulley mechanism to swing the "Botafumeiro", which is a famous thurible found in this church. It was created by the goldsmith José Losada in 1851. The Santiago de Compostela Botafumeiro is the largest censer in the world, weighing and measuring in height. It is normally on exhibition in the library of the cathedral, but during certain important religious holidays it is attached to the pulley mechanism, filled with of charcoal and incense. In the Jubilee Years (whenever St James's Day falls on a Sunday) the Botafumeiro is also used in all the Pilgrims' Masses. Eight red robed tiraboleiros pull the ropes and bring it into a swinging motion almost to the roof of the transept, reaching speeds of and dispensing thick clouds of incense.