Введение

Американский теолог Джон Ф. Хаут – американский теолог. Он является выдающимся профессором-исследователем в Джорджтаунском университете. Он специализируется на систематическом богословии Римско-католической церкви, с особым интересом к вопросам, касающимся физической космологии, эволюционной биологии, геологии и христианства. Автор многочисленных книг и статей, в том числе: «Наука и вера: новое введение» (2012), «Придание смысла эволюции: Дарвин, Бог и драма жизни» (2010), «Бог и новый атеизм: критический ответ Докинзу, Харрису и Хитченсу» (2008), «Христианство и наука: к теологии природы» (2007), «Достаточно ли природы? Значение и истина в эпоху науки» (2006), «Цель, эволюция и смысл жизни» (2004), «Бог после Дарвина: теология эволюции» (2000, 2-е изд. 2007), «Наука и религия: от конфликта к диалогу» (1995), «Обещание природы: экология и космическая цель» (1993, 2-е изд. 2004), «Что такое религия?» (1990), «Что такое Бог?» (1986) и «Космическое приключение: наука, религия и поиск цели» (1984). В 2002 году Хаут получил премию Оуэна Гарригана в области науки и религии, в 2004 году – премию Софии за богословское совершенство, а в 2008 году – премию «Друг Дарвина» от Национального центра научного образования. Он также выступал в качестве свидетеля со стороны истцов в деле, рассматривавшемся в Харрисбурге (штат Пенсильвания) по поводу «теории разумного замысла» (Kitzmiller et al. против Совета по образованию Довера).

Жизнь

Джон Ф. Хоут родился 12 ноября 1942 года в семье Пола и Анджелы Хоут. Его жена – Эвелин.

Академическая карьера и системная теология

В 1964 году окончил Семинарию и университет Святой Марии в Балтиморе, а затем в 1968 году получил степень доктора философии в области теологии в Католическом университете Америки в Вашингтоне, округ Колумбия (диссертация: Основы герменевтики эсхатологии). С 1969 по 2005 год Хаут преподавал в Департаменте теологии Джорджтаунского университета в Вашингтоне, округ Колумбия, и в период с 1990 по 1995 год был заведующим кафедрой теологии. Помимо этого, он являлся профессором Ландеггера и профессором Томаса Хили, а также занимал кафедру D’Angelo в области гуманитарных наук в Университете Святого Иоанна (2008 год) и был приглашенным профессором в Папском Григорианском университете в Риме (2010 год).

Вдохновение и влияние

В начале 20-х годов Джон Хотт начал читать труды иезуитского священника и геолога Пьера Тейяра де Шардена. Будучи студентом бакалавриата Семинарии и университета Святой Марии, Хотт изучал философию и завершил аспирантуру по философской теологии, хотя он никогда не был рукоположен. Преподавая науку и религию в Джорджтаунском университете и публикуя книги на эту тему, он специализировался в области космологии и биологии. В ходе своих исследований он пришел к выводу, что томистская метафизика не способна адекватно осмыслить открытия эволюционной биологии и физики Большого взрыва. В качестве интеллектуальной основы своих курсов он обратился к философам XX века, благосклонно относящимся к науке, таким как Альфред Норт Уайтхед, Майкл Поланьи, Бернард Лоннерган и Ханс Йонас. Его книги «Наука и религия: от конфликта к диалогу» (1995) и, позднее, «Наука и вера: новое введение» (2012) отражают подход, разработанный за многие годы преподавания в Джорджтаунском университете. В 1990-х годах он все больше вовлекался в вопросы, связанные с эволюцией, особенно в связи с растущей значимостью этой темы в интеллектуальном мире и заявлениями как креационистов, так и известных эволюционистов о несовместимости дарвиновской науки и веры в Бога. Американская культурная борьба вокруг преподавания теории разумного замысла побудила Хаута написать такие книги, как «Бог после Дарвина», «Глубже, чем Дарвин» и «Понять эволюцию». Эти и другие работы привели к многочисленным лекциям по теологии и эволюции на национальном и международном уровнях. В своих трудах Джон Хотт утверждает, что открытый поиск осмысленности требует множественности различных «горизонтов познания», позволяющих гармонично сосуществовать науке (включая эволюционную биологию) и религиозной вере. Хотт рассматривает науку и религию как два различных и неконкурирующих уровня объяснения, утверждая, что «наука и религия не могут логически находиться в отношениях конкуренции друг с другом». В 2005 году Хотт выступил в качестве свидетеля со стороны истцов в судебном процессе в Харрисбурге против преподавания теории разумного замысла в государственных школах. Его показания принесли ему награду «Друг Дарвина» от Национального центра научного образования.

Наука и религия

Лекции и работы Джона Хоута сосредоточены на видении реальности, которое оставляет пространство как для научного исследования, так и для библейского понимания Бога. По мнению Хоута, все должно быть открыто для научного изучения, включая человеческий интеллект, этические устремления и религию. Хоут утверждает, что наука – это один из многих путей к плодотворному пониманию природы, поскольку существуют различные и неконкурирующие уровни объяснения всех природных явлений. Допуская различные уровни рассмотрения, можно избежать смешения науки и религии, когда физика вторгается в метафизику, а эволюционная биология – в целостное мировоззрение. По словам Хоута, основным препятствием для принятия множественности уровней рассмотрения является устойчивость библейского буквализма, ошибочно рассматривающего Библию как источник научных истин. По его мнению, подход к древним религиозным текстам с использованием современных научных ожиданий является источником ненужной и анахронистической путаницы, из-за которой Библия и основанные на ней религиозные традиции кажутся несовместимыми с современной наукой. В таких работах, как «Бог и новый атеизм», Хоут стремится показать, что Дэниел Деннетт, Кристофер Хитченс, Ричард Докинз и Джерри Койн приняли тот же ошибочный библейский буквализм, что и их противники – креационисты. Хоут оспаривает утверждение новых атеистов о том, что Бог – это квазинаучная гипотеза, устаревшая в свете современной космологии, геологии и эволюционной биологии. Подчеркивая, что наука и теология представляют собой два различных горизонта для взгляда на историю жизни и Вселенной, Хоут утверждает в своих лекциях и трудах, что «миссия теологии природы – интегрировать их в синтетическое видение, в котором различия не исчезают, а, напротив, вносят свой вклад в более широкий и продолжительный поиск человеком смысла и истины».

Хоут подчеркивает, что теология ищет уровни смысла и истины, которые научный метод не предназначен воспринимать. «Теология имеет свой собственный горизонт исследования. Она основана на качественно отличном наборе вопросов от тех, которые задают ученые и этики. Данные, порождающие специфически теологические вопросы, включают в себя легко узнаваемый набор убеждений и этических обязательств, которые не проявляются в горизонте научного исследования, но которые каждый ученый должен принять, чтобы заниматься наукой вообще. 1. Убеждение (вера или доверие) в то, что мир, включая горизонт научного исследования, познаваем. 2. Убеждение в том, что истина стоит того, чтобы ее искать. 3. Убеждение в том, что честность, смирение, щедрость и открытость в обмене идеями и открытиями безусловно правильны (и, следовательно, что стремление к добродетели не не имеет отношения к успешной научной работе). 4. Убеждение в том, что собственный разум способен постигать разум и отличать истину от лжи».

Признание и награды

В 2002 году Хотт был удостоен премии Оуэна Гарригана в области науки и религии, а в 2004 году – премии Софии за богословские заслуги. В 2009 году, в знак признания его вклада в теологию и науку, Хотт был удостоен степени почётного доктора Университетом Лувена и награды «Друг Дарвина» от Национального центра научного образования.

Оценки со стороны коллег

В журнале America: The National Catholic Review от 25 мая – 1 июня 2015 года Роберт Э. Лаудер, профессор философии университета Сент-Джонса, представил обзор работ Джона Хоута, включая "Что такое Бог? Как размышлять о Божественном" (1986), "Бог после Дарвина: теология эволюции" и "Тайна и обетование". Среди других экспертных оценок работ Джона Хоута – Картер Фиппс, автор книги "Эволюционисты: раскрытие духовного и культурного потенциала величайшей идеи науки" (2012). Статья Фиппса "Теолог обновления" удостоена премии "Золотой фолио" за редакционное мастерство. Последняя книга доктора Хоута – "Новая космическая история: внутри пробуждающейся Вселенной" (New Haven: Yale University Press, 2017), посвященная возникновению религиозного сознания в ходе длительного космического процесса. https://yalebooks.yale.edu/book/9780300217032/new-cosmic-story Журнал Forbes назвал "Новую космическую историю" "Книгой года". https://www.forbes.com/sites/johnfarrell/2017/12/31/book-of-the-year-the-new-cosmic-story/.

Kitzmiller et al. против Доверского совета по образованию

Хотт выступил в качестве эксперта-свидетеля со стороны истцов в деле Китцмиллер против школьного округа Дувера. Он заявил, что политика "разумного замысла", принятая школьным советом Дувера, "приведет к тому, что учителя естествознания в государственных школах будут вынуждены представлять своим ученикам на уроках биологии информацию, которая по своей сути является религиозной, а не научной". Он также свидетельствовал, что материализм, философия, утверждающая, что существует только материя, – это "система убеждений, ничем не отличающаяся от системы убеждений, лежащей в основе разумного замысла. И как таковая, она абсолютно не имеет места в классе, и учителя эволюции не должны ни тонко, ни открыто склонять своих учеников к тому, чтобы они приняли материалистическое мировоззрение для понимания эволюции".

Дебаты, лекции и статьи

Хаут участвовал в нескольких публичных дебатах о совместимости науки и религии, деля сценой с Дэниелом Деннетом в Городском университете Нью-Йорка в 2009 году и с Кеннетом Миллером в Нью-Йоркской академии наук в 2011 году. Выражая несогласие с характеристикой, данной Койном, и возражая против публикации и его окончательного списка католических "пороков" как способа завершить презентацию, Хаут объяснил, что стремился "защитить общественность от столь нелепой и оскорбляющей логику презентации".