Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Галицийский и чешский раввин и еврейский ученый (1786–1867)
Galician and Czech rabbi and Jewish scholar (1786–1867)
Соломон Иуда Лёб ХаКохен Рапопорт (1 июня 1786 – 15 октября 1867) был галицийским и чешским раввином и еврейским ученым. Рапопорт был известен акронимом "Шир", שי"ר, иногда שיל"ר, образованным из начальных букв его еврейского имени "Шломо" "Йехуда" "Рапопорт". "Шир" буквально означает "песня" на иврите. Он был одним из основателей нового направления "Наука о иудаизме" (Wissenschaft des Judentums).
Solomon Judah Löb HaKohen Rapoport (; June 1, 1786 – October 15, 1867) was a Galician and Czech rabbi and Jewish scholar. Rapoport was known by an acronym "Shir", שי"ר occasionally שיל"ר, formed by the initial letters of his Hebrew name "Sh"elomo "Y"ehuda "R"apoport. Shir literally means "song" in Hebrew. He was one of the founders of the new Wissenschaft des Judentums movement.
Жизнь
Родился в Лемберге, Королевстве Галиции и Лодомерии. Его отец, раввин Ахарон Хаим Раппапорт, был известным ученым и его главным наставником. Раппапорт также считался гением (иллуи). В 1810 году он женился на Франциске Фрейде Хеллер, дочери известного Арье Лейба Хеллера. Он умер в Праге. После различных предпринимательских попыток Раппопорт стал раввином Тарнополя (1837) и Праги (1840). Около 1817 года он остался без средств к существованию и стал сборщиком мясного налога с крестьян. Благодаря своим исследованиям Саадии Гаона (см. ниже) он получил признание в научном мире и обрёл "многих преданных друзей", особенно С. Д. Луззатто, что и привело к его назначению раввином.
He was born in Lemberg, Kingdom of Galicia and Lodomeria. His father, Rabbi Aharon Hayim Rappaport was a renowned scholar, and his primary teacher. Rappaport was also recognized as an illui. In 1810, he married Franziska Freide Heller, the daughter of the well known Aryeh Leib Heller. He died in Prague. After various experiences in business, Rapoport became rabbi of Tarnopol (1837) and of Prague (1840). He had been "thrown upon his own resources" about 1817, and became the collector of the meat tax on farmers. Because of his work on Saadia Gaon, see below, he received recognition in the scholarly world and gained "many enthusiastic friends", especially S. D. Luzzatto, leading to his appointment as Rabbi.
Работы
Он сыграл важную роль в публикации труда своего тестя «Авней Милуим», составив указатель, источники и многочисленные комментарии. Его главным трудом была первая часть (незавершенной) энциклопедии «Эрех Миллин», 1852 года. Не менее значимы его биографии Саадии Гаона, Натана бен Йехиэля (автора «Аруха»), Хая Гаона, Элеазара Калера и других. Его ранние работы представляли собой стихи и переводы. Впоследствии его публикации демонстрировали «выдающиеся критические способности». В 1824 году он опубликовал статью в журнале «Бикуре ха-Иттим» о независимых еврейских племенах Аравии и Эфиопии. Его работа о Саадии Гаоне и его эпохе была опубликована в том же журнале в 1829 году и стала первой в серии его биографических работ о средневековых еврейских мудрецах.
He was instrumental in publishing his father in law's work Avnei Miluim, writing the index, sources, and numerous comments. His chief work was the first part of an (unfinished) encyclopaedia "Erekh Millin", 1852. Equally notable were his biographies of Saadia Gaon, Nathan ben Jehiel (author of the Arukh), Hai Gaon, Eleazar Kalir, and others. His early writings were poems and translations. Thereafter his publications showed "evidence of marked critical ability". In 1824 he wrote an article for Bikkure ha 'Ittim on the independent Jewish tribes of Arabia and Abyssinia. His work on Saadia Gaon and his times was published in the same journal in 1829, the first of a series of his biographical works on the medieval Jewish sages.
Десять сефирот как гласные звуки
Соломон Джуда Лёб Рапопорт отмечает, что согласно масоретам, существует десять гласных звуков. Он предполагает, что отрывок из "Сефер Йецира", в котором обсуждается манипулирование буквами в процессе сотворения мира, можно лучше понять, если "Сефирот" относятся к гласным звукам. Он утверждает, что слово "сефира" в данном случае связано с еврейским словом ("пересказывать"). Его позиция основана на убеждении, что большинство каббалистических трудов, написанных после "Сефер Йециры" (включая "Зоар"), являются фальсификатами.
Solomon Judah Löb Rapoport notes that according to the Masoretes there are ten vowel sounds. He suggests that the passage in the Sefer Yetzirah, which discusses the manipulation of letters in the creation of the world, can be better understood if the Sephirot refer to vowel sounds. He posits that the word sephirah in this case is related to the Hebrew word ("to retell"). His position is based on his belief that most Kabbalistic works written after Sefer Yetzirah (including the Zohar) are forgeries.